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<正>5月的灵岩有机茶园,茶韵悠悠,茶香袅袅。远看高山低陵,茶园层层叠叠,近看小桥流水,茶叶郁郁葱葱。在白云和青山脚下,提一个藤编茶篮,穿行在碧油油的茶树丛中,仔细挑选茶叶嫩芽,小心摘下放进竹篮,看着鲜嫩的茶叶渐渐铺满篮底,连四周清新的空气中都带着淡淡的茶香。为了这份茶韵茶香,山东立泰山茶业科技有限公司董事长董庆国奋斗了15年。茶因禅兴引领北方饮茶之风"焚香且上五花殿,煮茗更临双鹤泉。"济南市郊灵岩寺千佛殿外西侧这一明朝碑刻,不经意间告诉我们,焚香礼佛,取泉烹茶,实在是当年灵岩寺僧侣们修行的日常功课。其实,在灵岩寺,禅与茶的故事可以找到更久远的渊源。 相似文献
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每逢金秋时节,山东济南长清区灵岩山下的菊花开放,"采菊东篱下,悠然见南山".种植着御菊的基地宛若一幅绝美的图卷.近年来,灵岩御菊农民田间学校按照"政府主导、农民主体、需求导向、综合配套"的指导思想,依托济南市长清区明康山菊花种植专业合作社的雄厚基础,在上级农广校的支持帮助下,秉持"群众'点单',基地'配菜'"的原则,探... 相似文献
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唐代的饮茶风习——唐代茶业史研究之三 总被引:1,自引:0,他引:1
唐代饮茶风习传播、盛行的过程,大致可分为三个时期:建唐之初至公元8世纪中叶为第一时期。此时的饮茶风习,仍然局限于江南几个地区,但茶叶商人的足迹已踏入北方,并与回绝有了茶马贸易。公元8世纪初,饭茶风习通过两条渠道渐向北方流传。一是通过应举登科,命以朝官的南方士人和从闽、岭南而来的宦官,在达官贵人中间的传播;二是由寺院僧侣以及他们的信男信女在民间的流传。从公元8世纪中叶至8世纪末为第二时期。此时,饮茶风习在北方广为传播,在皇宫、贵族、达官、文人骚客、寺院僧侣中,人人相习茶饮;但在下层社会中传播的速度相对较缓。公元780年后为第三时期。随着饮茶风习在北方的传播,南北之间的差异渐趋缩小。饮茶风习不论是在社会上层,还是在乡村僻野已弥漫开来。有关茶叶的著作亦接连出现,对唐代饮茶风习的盛行,又起了推波助澜的作用。饮茶风习的盛行,茶叶需求量的增加,反转来又促进了唐代茶叶生产的发展。 相似文献
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<正>春夏之交时节,正值新茶上市。在桂林,若提起龙胜各族自治县平等镇的昌背,很多喜欢饮茶的人会翘起大拇指赞赏:"昌背的茶不错。"17年来,昌背这个地处湘桂交界,位于越城岭大山深处贫穷落后的侗家寨子,因为种植加工茶叶,发生了翻天覆地的变化。 相似文献
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中国是茶的故乡,自古以来我国各族人民就有饮茶的习惯,创造了灿烂的中华茶文化。在我国众多的民族中,没有哪一个民族能比藏族更嗜茶爱茶。而藏族所居的青藏高原地区,平均海拔3500米以上,素不产茶。他们所需的茶叶就得从盛产茶叶又相对邻近的云南等地运入。同时,在交通不发达的远古时代,货物运输靠的必须是马。这样以运输茶叶为主的货运通道就应运而生了。这就是茶马古道。 相似文献
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我国有着悠久的茶树种植历史,人们也有饮茶的习惯。十堰市种植无性系茶叶的发展不仅带动了当地的经济发展,也能更好地满足市场需求。本文从种植无性系茶叶的政策、技术、市场等几个方面入手进行分析,并据此判断无性系茶叶的发展前景。 相似文献
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世界茶叶消费趋向多样化据了解,目前世界茶叶有向多样化方向发展的趋势。茶叶向高档化方向发展。欧美一些国家,重视对茶叶品质的要求,中国的毛尖、龙井等一些优质高档产品受欢迎。茶叶向食品化方向发展。由“饮茶”向“吃茶”方向发展。如生果味茶,茶中混有苹果、芒果... 相似文献