《易经》“临”卦遇事的原则和思路

《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”；     

巽卦的理解

“巽”卦，为《易经》之八纯卦之一。从“八卦”之卦象认识，巽为“风”；从“八卦”之卦序认识，巽为“长女”；与后天五行结合认识，巽之性属“木”等等。可以这样理解认识“巽”卦之本义，巽卦为一阴伏于二阳之下；象征为服顺之意，顺从则言易于被接纳；又巽为风之卦象，风则无孔不入，所以“巽”卦以顺从、谦逊、进入为主旨。若以人事而言，如巽之谦卑、逊让者则无所不容。如果两个巽卦重叠，二阴伏于四阳之下，表示“能巽顺乎阳”，在申命行事的过程中，推动尊者阳刚正气美德之施行的同时，自身也得以相应的发展和进步。     

“需”卦：等待的智慧

“需”是“雨”和“而”两个字组成，“而”为“天”字隶体形变，所以“需”从天从雨，与卦象吻合；“需”上卦为“坎”为云，下卦为“乾”为天；乾遇坎，乾健临之而坎水在前，虽将涉水但待之而不轻进；又上坎下乾，坎为险为水，乾为天；坎上乾下尤如云在天上，云层飘浮在天上，     

高文:追求融入今天生命重新灿烂

他的人生“秘诀”，一是处事之道，多行善举；二是为官之道，多干实事；三是桑榆之道，多看今天。他晚年的信条是“一个中心”、“两个基本点”，即以身心健康为中心，勤奋一点，宽厚一点。他坚信“要愁愁常在，要乐乐常来”之哲理，坚持“少讲昨天，少想明天，多看今天”。     

绝对中国制造的商战智慧（之二）——【欲取先与】篇

典出：《道德经》第36章：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。”后两句的意思就是：想要夺取它，必须暂时给予它。此案例也可叫作“欲擒故纵”。     

复兴湛江——再造一个新湛江

历史不堪回首，历史应该回首。湛江的历史曾经是黑色的：“9898”特大走私受贿案阴谋出笼，暴露出湛江吏治之混乱；“吴川模式”由盛而衰，昭示出湛江小商品意识之落伍；“三星汽车”、“半球集团”黯然陨落，折射出湛江工业之败落。     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

让每一个受挫的灵魂重拾信心

“2008可能是最困难的一年。”温总理言犹在耳，中国经济这艘大船，身边已是洪水滔天——刺眼的通胀，成为悬在所有人头上的达摩克利斯之剑；“劳动合同”、“粮食危机”、“高油价”，不断冲击着人们的视线；随之而来的信贷紧缩，让每一个企业变得裹足不前；“死了都不卖”的股楼两市，到如今只剩下“不卖就得死”的落寞悲惨；一波又一波的“倒闭潮”席卷沿海。企业界的“范跑跑”频繁出现；“抗涨”之声尚不绝于耳，雪灾、震灾又几乎将人们紧绷的神经弹断……     

省报集团与地市报的竞合

“省报”这个说法富有中国特色,业内外都会约定俗成地理解为一个省的省委机关报,省报集团则是以省委机关党报为母报,创办或者整合一些子媒（晚报、生活报、都市报以及网站等其他实体）成立的报业集团,它是目前我国报业集团的主流形式。地市报则指地级市的机关党报,省报和地市报的提法反映了我国报业的行政性和地域性色彩。省报集团往往是一个省的报业龙头,从办报规模、办报质量和经营实力上在省内报业市场上一般处于领先地位。地市报则主要面对地市党委政府所在的地级市和所辖的县区,除了地市党报本身,也开始创办都市类报纸,多数是从原来地市党报的副刊或者特刊衍变而来,有些地市党报直接将一些特刊作为单独的生活类报刊发行。地市报成立报业集团的也不在少数。     

品牌沙龙BBS

“子”之“孽”，“母”之“过”；南极人品牌将如何延伸？李阳注定要失败？愚蠢至极的雀巢，还会是好味道？!     

《易经》剥卦之顺时而止

“剥”是《易经》第二十三卦，是五阴剥一阳之象；是十二消息卦之一，配农历建戌之九月。所谓“剥”，“自外割削残毁，以及于内日剥。”五阴在下，一阳居上；为阴自下渐长渐盛，则阴盛阳孤，致以阳势终将剥落。“剥”卦的卦辞：“剥。不利有攸往。”往，是指凡有所作为、行动，都可以认为是“往”之所指；故而“不利有攸往”这个辞句，是为秉承阳正君子的忠告和诚诫，是“剥”卦的主旨；     

深通道妙李含光

唐中宗神龙初（705年）广陵江都人李含光23岁“以清行度为道士”。他辞家奉道，居住到龙兴观中。世人对他的“清行”称颂说：“端视清受，慈向蠢类；暗室之中，如对君亲；时人见之，性情皆敛。”李含光原姓弘，出生于唐高宗永淳初年（682年）；父亲弘孝威，州里号贞隐先生；因避武则天之讳，易姓为李。开元十七年（729年）他师从司马承祯，师父一见之下，情不自禁地赞叹：“真玉清之容也!”不仅“云篆宝书，倾囊相付”，     

读者之声

保持敏锐的产业关注度；郑州有货我就不做；奇客失之“三角形”，收之“茶饼干”；保健酒隐名埋姓早已有之；饼干业大趋势是在向上走；《办法》着眼治理假酒无可厚非；[编者按]     

新白酒主义 论“经典营销”

中国酒，一醉五千年，悠悠国粹帝王将相御庭畅品，乡里巴人，街巷皆昏醉。酒乃文才心，酒是英雄胆，白酒乃中国社会特有血脉，奔涌着只有华夏民族才能破译的基因，千百年来泽润着青春壮志，“他年我若为青帝，报与桃花一处开”激荡着康慨，“对酒当歌，人生几何”；铭刻着友谊，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；凭吊看浩汉，“明月几时有，把酒问青天”；浸透着民怨，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；奔腾着烈血，“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇”酒之心，酒之韵，酒之悲，酒之喜，酒之恨，人生百味，口炼着整个民族魂魄，天下万物中无尚经典神品如此经典国粹今又何如?踏浪酒海几多悲哀，酒道全无，仁义践踏，惊心断肠，竟是爱者扼腕，惜者痛心进而有此篇抛砖引玉之作“论经典营销”，呼唤更多志士同仁，携手齐心让白酒回归真正的经典之旅程     

潇湘热土苏商情——记湖南省江苏商会

苏商，以“勤、稚、德、能”著称，演绎不尽世纪创寓传奇；苏商，以“厚、减、惠、爱”闻名，用心成就实业济世之篇；     

浅谈《学记》思想在金融专业的运斥

《学记》是一篇专门论述教育的文章，文中对教学规律的阐释入木三分，达到了极高的水平，对于今天的高等教育仍具有重要的指引意义。现如今，教师和学生都处于一个剧烈变革的时代，依据《学记》，学生教师应“教学相长”，注重理论学习和实践活动相结合；大学应依据《学记》中的“教之所由兴”来对金融学专业学生进行施教；金融学专业老师应谨记“教之所由废”的经验教训，树立正确的教书育人观；同时实行“开而弗达则思”法，重视启发式教学方法；应“尊师重道”，形成融洽的师生关系。     

你说我说

“红帽子”不会自己摘掉“红帽子”现象是中国改革开放以来的一种特有的经济现象，它以公有制经济组织之名，行个体私营经济之实。“红”者，多少年来中国社会之“流行色”，得到国家和政府高度认同的标志；“帽”者，一种遮掩物，用来遮盖一些不愿被别人看到的内容。““...     

财务分析之“七忌”

财务分析要达到重点突出、说明清楚、报送及时、预测准确、措施得力的目的，进入财务工作“灵魂”之境界，充分发挥其诊断企业的“听诊器”；观察企业运行状况的“显微镜”之功能，必须“七忌”。     

弄潮三十载 迈步从头越——访广州市外经贸局党委书记、局长肖振宇博士

素有“千年商埠”之称的羊城，兼容开放的风气源远流长。在古代，“越人善作舟”，最早开拓了海上“丝绸之路”。广州在汉代已是中国九大都会之一；唐代的（《广州通海夷道》称之为东方第一大港；明代的广州则是中国与属国朝贡贸易第一大港；清代的“十三行”、“一口通商”，独揽中国外贸，广州一枝独秀。     

针对女性消费者的“讨价还价”之术

针对现代女性消费者的消费者特征及其变化趋势，合理的“讨价还价”之术是：分析消费心理，制定价格策略；审时度势，掌握报价技巧；先发制人，堵住还价之口；突出优势，掌握说服技巧；摸清真意，有针对性地还价。