品牌的“凤凰涅槃”

要“造船”，也可以“买船”“租船” 施纪鸿：一家企业就好比是一支联合舰队，可以是自己造的“船”，也可以是买来的“船”，还可以是租来的“船”。“造船”指的是做企业自主品牌；“买船”则是收购一些国际知名品牌；“租船”指的是买断一些国际品牌的特许经营权，“三船”并驾齐驱。如此一来，我们在做自己品牌的同时，也是国际品牌拥有者，整个品牌份额就不容易波动。     

“执政为民”的思想渊源初探

“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质所在，其思想渊源是我国“民本思想”优秀传统的精华。我国古代进步思想家认为：“国以民为本”，执政者应树立“吏为民役”的思想，施行“爱民”、“富民”之策，顺乎民意，体恤民情，取得人民的信任与支持。“执政为民”思想全面解释了“政”与“民”的关系，解决了“为谁执政”，以及“如何执政”的问题，是对“民本思想”优秀传统的继承和发展，是全面建设小康社会的客观要求。     

北京大学研究生《品牌学》教程之三十三中国国家形象和品牌精神（六）

“仁、义、礼”的统一，是孔子思想的主要内容，也是他思想的主要特色。“仁、义、礼”紧密结合，牢不可分。“仁”离不开“义”，“义”离不开“仁”，“仁”和“义”的贯彻，又离不开“礼”。“仁”是一种慈爱的精神，推行慈爱必须以“义”为前提；“义”是一种适度的原则，保持这种适度原则必须具有仁慈的精神。而“礼”就是仁慈精神和适度原则的具体规定。其中关系，唇齿相依，缺一不可。那么，作为品牌领袖，何以为“仁”呢？     

“营销”变“赢销”的六大技巧

“营”，汉语字典中的解释是“经管，料理；谋求、营利”；而对“赢”的解释是“获利，利润；获得，得到”。对比理解，我们不难发现，“营销”强调的是过程，而“赢销”强调的是结果。或者换个角度说，“营销”是“赢销”的基础，而“赢销”是“营销”的最终目标。那么，企业如何才能从“营销”走向“赢销”呢？     

禅与禅宗

“禅”是梵语“禅那”的简称，鸠摩罗什将其意译为“思维修”，指运用思维活动的修持；唐玄奘将其意译为“静虑”，意思是“宁静安详的深思”。“禅那”只是多种“三昧”中的一种。“三昧”是梵文的音译，意译为“等持”、“定”等。是指精神集中，思想专注。如《大智度论》卷5所说：“善心一处不动，是名三昧。”因此，“禅”或“禅那”本是佛教各派普遍奉行的一种修行方法，并不为禅宗所独有。     

浅析西方经济学中的中庸思想

中庸作为道德侧重于态度和方式，国内学者对“中庸”的基本特征作了概括，匡亚明在《孔子评传》中指出，“中庸”特征有三：一是反对过头和不及；一是提倡“和而不同”；一是主张“时中”，这个概括很中肯。孔子“中庸”思想最为本质的特征应该是第一点，既反对“过”，又反对“不及”，这在认识论上是有深度的。孔子提出的“过犹不及”，“过”与“不及”两个概念，既有差异性，又有同一性，两者是对立的统一。     

一项让你改变生活质量的手艺中华葫芦艺术灯制作培训

葫芦是中华民族神话里的“灵物”，称作“宝葫芦”，葫芦是“福禄’、“护禄”的谐音，葫芦“蔓”与“万”是谐音，成熟的葫芦籽粒众多，有“子孙万代、繁茂吉祥”之意。在我国，家中摆放一个葫芦有“聚财、富有、避邪、和睦吉祥”之说，民言日：“厝内一粒瓠，家风才会富”     

对于中国，我们有太多偏见

看见不是发现，发现是又见，叉见是“观”，是通过不断的观察和思考产生零碎的观点，再从点状妁观点组合成系统的观念。很多时候，我们面对对象时仅仅是“看见”，没有“发现”，“看见”是被动性的形象思维，而“发现”则是主动性的印象思维，看见的是照片，发现的则是底片，本刊将连续刊载邵隆图先生近期的一系列思想“发现”。     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

看见和发现（一）：得意忘形，见形生义

看见不是发现，发现是又见，又见是“观”，是通过不断的观察和思考产生零碎的观点，再从点状的观点组合成系统的观念。很多时候，我们面对对象时仅仅是“看见”，没有“发现”，“看见”是被动性的形象思维，而“发现”则是主动性的印象思维，看见的是照片，发现的则是底片。本刊将连续刊载隆图先生近期的一系列思想“发现”。     

三思而后骂

俗话说“三思而后行”，可见“思”与“行”是有区别的。“思”只不过是个人的事，于他人无关。而“行”则多少要与他人发生干系，所以就得对别人负责。相对于“思”来说，“骂”自然属于“行”的一种，因为至少是要与被骂者发生关系的。当然，应该三思而后的事，切不可兴之所致，张嘴就来。     

财政赤字的是非与积极财政政策的淡出

对财政赤字的是非好坏的价值判断，是和当时的环境条件紧密联系的。随着环境条件的变化，财政赤字可以由“非”变为“是”，又可以逐渐由“是”变为“非”，由“好”变为“坏”。     

《易经》“临”卦遇事的原则和思路

《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”；     

重拳出击 打盗版：百日战役打响

政府重拳出击，力图百日内为音像市场“洗脸”，是令我们欢欣的，因为盗版不仅影响了百姓的生活，更已危及了中国的国际形象。 盗版的实质是什么？是“欺诈”，是无视“诚实信用”原则。人无信不立，国无信不强，市场经济没有了“诚信”，就丧失了国际交往的通行证和发展上升的柱石。购买盗版，是在贱卖“诚信”! 我们要拿出先贤霍去病“匈奴未灭，何以家为”的决心和盗版血战到底，打一场没有硝烟的战争。这恐怕还不仅仅是一场“百日”的“会战”。     

浅谈郭嵩焘“本末”观对“中体西用”观的超越

通过对“本末”观与“中体西用”观的比较，分析出“本末”观首先是体用不二，“中体西用”观则是体用割裂。其次，“本末”观强调本末有序，体现为“有本有末”、“循用西法之基”、“姑务其末”；而“中体西用”观是本末冲突，以中西分本末、“遗其体而求其用”、舍本逐末。     

小品牌上路 各走各的道 各有各的招

“三石斋”风筝坊，胜在精工细作；“兴穆”牛皮本，“牛”在个性；“创可贴8”特色T恤，穿的是文化；“戏逍堂”话剧餐厅，吃的是气氛；中央公园咖啡厅，经营的是梦想。     

中华文明中“和”文化理念的构建与发展

自从“和谐世界”理念问世以来，国内学术界普遍认为“和谐世界’理念是具有普世价值观的“中国式”全球秩序观，是中国关于国际秩序提出的有效的治理理论，“和谐世界”继承了中国文化中的传统部分，尤其是“和”文化是中华文化几千年来最具有生命力的部分。该文主要试述中华文明中“和”文化的内涵。“和而不同”理念到“和谐世界”理念的发展过程，以及“和谐世界”理念面临的困境，最后提出中国“和谐世界”构建的战略措施。     

“无”之三义与新闻发现

“无”有三种含义：一是原“有”后“无”，即由存在到不存在的变化；从这种“无”里找新闻，需要记者有较强观察能力和大局意识。二是似“无”实“有”，也就是看上去没有，但实际有；从这种“无”中发现新闻，要求新闻工作者具备较强的洞察力。三是绝对的“无”，本来就没有，后来还是没有；把握这种“无”，可以避免假新闻。     

感恩与报恩

感恩与报恩是佛教修行的重要内容，也是中国传统积极倡导的人生修养准则。“滴水之恩，当涌泉相报”，“知恩图报”，是我们的祖训；“愿以此功德，报答四重恩”，“知恩报恩”，是佛陀的教诲。     

神仙吕洞宾

“黄粮尤未熟，一梦到华胥”的典故，是讲晚唐道士吕洞宾的故事，这是中国社会尽人皆知“八仙”中的神仙人物。吕洞宾，名岩号纯阳子，“洞宾”是他的字，他常自称“回道人”，道教尊称“吕祖”。他的故乡即今山西芮城县永乐镇，此地初有故居“吕公祠”，金末改祠为观，蒙古中统三年（1262年）扩大部分建筑后称“大纯阳万寿宫”，后称“永乐宫”。