基层工作中的说话艺术

话，每人都会说，但说话要有艺术。记得年初北京供电局党委宣传部长来平谷供电局讲现代企业制度，虽然理论性很强，很抽象，但全局200多名职工无人舍得离开会场。课讲完之后，有的职工说：“本来今天没心思听课，但部长讲得好，让人听着带劲，也真鼓劲，都听入迷了。”前几天，《法制日报》有篇文章评论一个基层干部，说大家评价这位同志“心眼好，点子多，懂政策，又会说。”将说话作为一个基层干部工作考核的标推。可见，提高说话艺术，对于我们在基层工作的同志是多么的重要啊！说话的艺术是多方面的，它不仅需要知识、口才、睿智，而且…     

施杰:专注设计的感性男人

有人说,施杰是一个我行我素的人;也有人说,施杰是一个安静不爱说话的人。其实他们说的并不完全,也只有了解施杰的人才能真正懂得他——这个用心去审读设计、专注服装的感性男人。     

经济学的选择

英国哲人卡尔·波普尔曾经说过:知识分子有学习的特权和机会。作为对同胞和社会的回报,他们有责任尽可能简单、清楚和谦虚地描述其研究成果。任何人如果不能简单、清楚地说话,都必须住口,直至他们能够把事情说清楚为止。 对于经济学家来说,卡尔·波普尔的观点非常值得参考。不过,     

任志强的魔鬼营销术:有话不好好说

任志强知道狗咬人没人会关注,人咬狗却会口口相传,正儿八经的说话没人关注,有话不好好说却能吸引眼球。     

荒诞:“诞”是一种小兽

据我国西汉东方朔所著的《神异经》记载,"诞"是一种小兽的名字。这种小兽也称"讹兽",生活在西南的边远地区。它的身形就像兔子,却长着一张人的面孔,而且居然能像人一样说话。但它所说的话都是些不实之词,它说往东就是往西;它说是好的,却可能是坏的。     

徐海晴：从千秋膳房到“千秋小馆”始终不变的台湾味道

徐海晴是个地地道道的上海人，可是一张口说话，却是满口的台湾腔，还带着点台湾男人特有的儒雅气质。问及这个，他笑笑说可能是因为过往的十几年里都在和台湾同事打交道。     

学会倾听

听别人说话谁不会,拿这说事似乎好笑,可是说起来还真没那么简单。 20世纪80年代初,粉碎“四人帮”已经好几年了,虽然文革中和文革前遗留下来的大批冤假错案得以平反昭雪,但是上访的人依然比较多,部队也不例外。那时我在沈阳军区服役。一天,营区门口围了一群人,我近前一看,见是一位身着摘掉了领章、帽徽军服的中年人被哨兵和     

让庸常生活闪现智慧才华之光——品读《历代尺牍小品》

“今之少年,往往情不足而智有余,发泄多歧,本地单薄。专力为己,饰意待人,展转效摹,人各自为,过失莫知,患难莫救,殖落岁逝,竟成孤立。千年之木,华尽一朝,良可惜也！” 这是明末一位名叫彭士望的人,写给女婿的一封信中的一段。意思是说,(在他所处的那个年代)有些年轻人办事缺少感情,多耍机巧,学识根基浅薄不牢,说话也说不到点子上。对人虚     

谈党委书记的权威

有人说,现在企(事)业党委书记不好当,说话没人听,没权威! 什么是权威?权威,即“使人信从的力量和威望。”可见“权”和“威”是有联系的,但不是一回事。“权”往往和“职”联在一起,一个人有了一定的“职”,便有了一定的“权”,但不一定有与之相适应的“威”。因为职权可以说是组织给的,或说是人民给     

“四勤”练就“香饽饽”

初见王志林的人,也许不会把眼前这位戴着眼镜、说话还有些腼腆斯文的中年人与轧线上忙忙碌碌的精整工联系起来,更不会把他与首钢水钢一级精整工操作能手联系起来。但是,谁又说斯文人就不能成为蓝领高手呢?     

上善若水

焦作电力勘察设计有限责任公司的闫小军,是一个像水一样透明,不争名逐利的人。白皙的脸庞上架着一副眼镜,一说话就开口笑,走路慢、说话慢,可了解他的人都知道,干活儿,他可绝对不慢,是把好手。     

思想政治工作中的语言艺术

一、学会使用场合语言 一般来说，庆贺的场合，说话要有风趣，要多说肯定和赞扬的话。在吊唁、事故分析等使人心情沉重的场合，说话要谨慎，语言要准确、恰当。探视病人时，要劝说病人减轻负担，不要表示怜悯。安慰别人最好的方法是鼓励。 二、注意“角色”语言的使用 我们每个人在不同的时间、不同的地点、不同的人群中，都扮演着不同的角色。一般说，在家里要使用老领导、师傅、叔伯、兄弟等之类的敬语，而工作时间要以对方的职务来称呼。做思想工作时，对比自己年龄大、职称高或同龄人，要用商量的口气，对年龄小于自己，职务低于自己的…     

互动投影的真实式新奇

以大屏幕投影画面显示技术为主,应用了现代遥感科学、动感捕捉技术与多媒体处理技术的交互式投影,可以将人的实体形象影响于投影机的显示画面中,使画面就如同真的被人的实体动作"指点、踩踏、说话"等改变。与传统的人给机器下命令的交互方式不同,在互动投影中,人只是自然地完成一些动作,系统会主动捕获人的行为,并做出应对变化。可以说这是一项融合了现实与虚拟两个世界的系统技术。     

实话巧话

实话“巧”说，不是虚伪，更不是违心地迎合，而是一种讲究实效的工作方法，是把道理之“舟”顺利地驶向对方心灵的“彼岸”，求得共鸣和理解，从而促使问题的解决。实话实说，就是心里怎么想嘴上就怎么说；而实话“巧”说，是指说话应有一定的技巧，要讲究“语言艺术”。做人的思想工作，会不会实话“巧”说，效果大不一样。一个讲究语言艺术，懂得心理学的干部，一席话可以把人说得豁然开朗，心悦诚服；而不善于实话“巧”说的领导，就可能把人训得垂头丧气或暴跳如雷。实话“巧”说，不是虚伪，更不是违心地迎合，而是一种讲究实效的工作…     

深山媒郎(小说)

前段时间,我们供电所来了一对中年夫妇,手提一包喜糖和二十八元现金,说是要感谢所里的"媒郎"小黄。当时我们大家都一头雾水,要说我们所的小黄做起了媒郎,还真没有一个人相信。因为他平时说起话来有时还脸红,更不必说和女同志说话了。不过那天经过认真查实之后,小黄还千真万确地促     

中国皇帝命名的外国国名

日本:我国南北朝时宋国范晔所著的《后汉书》说,汉光武帝刘秀接见东瀛使者时,封其国王为倭王。倭是对日本人最早的称呼。字意包括;难看、丑陋、矮小;说话办事啰嗦;单纯、听话等,对友邦如此称呼确实欠妥。     

互动投影的典实式新奇

以大屏幕投影画面显示技术为主，应用了现代遥感科学、动感捕捉技术与多媒体处理技术的交互式投影，可以将人的实体形象影响于投影机的显示画面中，使画面就如同真的被人的实体动作“指点、踩踏、说话”等改变。与传统的人给机器下命令的交互方式不同，在互动投影中，人只是自然地完成一些动作，系统会主动捕获人的行为，并做出应对变化。可以说这是一项融合了现实与虚拟两个世界的系统技术。     

《论语》语言十五章

编者:继上期录《论语》“德治”１５章后,又录语言１５章。言为心声,语言是思维的工具、思想的载体、感情的传媒……但这里说的语言,专指说话。说话必然要影响他人(自言自语另当别论),于是构成人际关系。影响他人,包括影响国家大事、公众利益、个人荣辱。大的可以“一言兴邦、一言丧邦”,小的可以“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。会说话的,可以“化干戈为玉帛”,不会说话的,往往激化矛盾,化小怨为大患。孔子深知语言的利害,所以谆谆教诲处于统治地位的人们(君子)说话一定要谨慎。从我们所录《论语》语言１５章来看,可以把孔子的意见概括为“六戒”:一是戒假,言而有信,言行一致,说了就要做到;二是戒多,要多做少说,只要工作勤敏,宁可说话迟纳;三是戒华,语言要朴实,不加修饰,不可强辩;四是戒浮,做不到不要空许,没做到不要浮夸;五是戒偏,说话要准确,不要道听途说;六是戒谀,言语追求正直,不求讨好于人,尤其是对上不要诌谀。我们各级领导干部正在转变作风,学风、文风、会风、工作作风都与说话的作风有关。我们工作的出发点是人民的利益,那么,我们领导干部说话的出发点就是对人民有利。所以,领导干部说话,必须讲政治、讲正气,注意党的形象,考虑到对群众的影响。至于瞒上欺下、哗众取宠、道听途说、信口开河     

沉默的力量

一个人想要处理自己工厂里的一批旧机器，他在心中打定主意，在出售这批机器的时候，一定不能低于50万美元。有一个买主在谈判的时候，针对这台机器的各种问题滔滔不绝地讲了很多缺点和不足。但是他一言不发，看着那个人继续滔滔不绝说不去。结果到了最后，那人再没有说话的气力，突然蹦出一句：“我看你这个机器，我最多能够给你80万美元，再多的话我可真是不要了。”     

王利芬的未知生活

从她说话时的那股“劲儿”上就能看得出，王利芬是一个敢想敢干的人。 创业最初的冲动，也许就来自于一个人某一刻和自己心灵的直接对话。而灵魂和思想的铸成，有其自然发展的脉络。在思想的指导下，创业作为具体的行为，又由一连串事件构成另一条清晰的脉络。