大众文化美从何来——对大众文化审美性的深入探寻

面对法兰克福学派及现有美学对大众文化的否定性态度,面对精英艺术的深刻性和超越性,我们不禁要问大众文化是否具有审美性?大众文化的通俗之美满足了普通人的艺术审美要求,而艺术是感性的正当诉求。艺术不断发展的过程也是感性精神不断解放的过程,因此对于感性生命的理解就是对大众文化追求感性愉悦的理解。     

审美现代性视域中的“诗与哲学之争”刍议

"诗与哲学之争"可以说是西方思想史上的一个古老却又历久弥新的话题,诗与哲学的论争中时时闪耀着智慧的火花。诗与哲学,无论谁主沉浮,都是指向人类生存的终极关怀。当下从审美现代性的视角来重新审视这一古老命题,不论是哲学对诗的压制,抑或是诗对哲学的反抗,都具有强烈的现实色彩。当下,艺术与审美则在某种意义上历史地承担了对身处现代生活中的人们进行心灵"审美救赎"的重任。诗歌可以说从审美现代性的维度实现着对人们精神层面的"审美救赎"。     

从民俗走向审美视野的云南“甲马”

"甲马",与年画一样,属于民间美术中的民俗版画,又称"纸马"、"神马"或"云马",老百姓也有称其为"符"的。云南甲马具有很强的特色,它从一种民俗用品成为现代艺术学、美学研究的对象。云南甲马的制作虽不以审美为主要目的,当我们采用审美的眼光看待它时,却感受到了它独特的艺术效果。     

试论广告艺术的审美品质

广告艺术是随着时代的演进而诞生的,它的迅猛发展已成为当代社会生活中耀眼的文化艺术景观,在理论上研究广告艺术就成为文艺学科不容回避的历史使命。本文从美学角度,紧密结合现实生活中的广告艺术现象,来探讨现代广告与现代艺术之间的关系以及广告艺术的审美品质。     

论现代社会审美的价值转向

现代美学的研究已经打破了只对美学理论关注,追问美的本质的传统格局,人们意识到了美对于现实社会生活的重要性以及现实社会生活对美的需要,并将美学研究的理论视角从"形而上"转向"形而下"的具体的生活研究。现如今,各种审美文化相继出现,人们在认同审美现象的过程中逐步理解美的含义,社会开始向美的泛化的角度发展,美体现在生活的方方面面,美即是生活。     

凤发壁饰艺术 妙造自然开新境

市场前景:随着人们生活水平日渐提高,讲究生活品质、重视审美趣味成为潮流,于是使得那些长期生活在繁杂大都市、现代工业文明所造成的"第二自然"中的人们常常怀念质朴的第一自然,渴望人际之间情感的交流,将壁饰艺术,尤其是将那些用手     

论小型城市艺术景观的生态审美塑造

本文从城市艺术景观、生态审美意识与小型艺术景观概况谈起,结合我国传统生态审美理念,从"道法自然,依据自然生态重塑绿色家园"、"求同存异,物我相和,追求古物焕新意"及"物无贵贱,塑造全民同乐新乐园"三方面为艺术景观生态审美塑造提出建议。     

论现代绘画的审美态度

二十一世纪的今天,现代绘画主张从美学研究的秩序中解脱出来,主张无目的的美学观念。而对待绘画作品,人们认为只有艺术家才能与艺术对话,依然习惯于依赖所谓艺术评论家的标准去获得绘画的审美信息,不敢发表自己的一些看法,哪怕是一些真实的感受,其中大多数的人们是由于忙碌,由于惰性,对绘画审美的认识盲从于"专业认识"的介绍。这剥夺了时代进步而赋予人们的审美自由。     

从《一般》杂志看丰子恺的美育主张与美育理想

通过对丰子恺为《一般》所撰写文字的解析,透视他在这一时期所持有的艺术教育理念及其所构想的美育形式,并以此"由果及因",在现代思想史场域中探索丰子恺是如何突破"唯科学主义"羁绊,继承和发展蔡元培的"以美育代宗教"的美育理念,并最终借助艺术教育,通过"感性启蒙"建立对国民信仰再造的美学理想。     

论王国维与中国近代新音乐

王国维作为近代中国提出"美育"并倡导美育教育的第一人,从美学原理的高度对音乐艺术的审美本质做出分析,总结了音乐艺术的审美规律,并提出普遍性的音乐审美理论。他倡导的"音乐审美诉求理念",是我国近代音乐美育理论的一块界碑,并科学指引了我国近代新音乐的发展方向。