萨迦散记

萨迦就是西藏地图上的这样一个小圈儿。虽说是县城,称其为村落更合适些。这里远离后藏首府日喀则,处处是牛铃声声,溪水潺潺,整个小城都充溢着那位澳州老兄言及的”农村”气息 26 道孚民居与胜利塔     

川西高原秋日色彩之旅

道孚 推荐理由：康巴秘境走婚部落 色彩揭秘：素面朝天另类生活 道孚民居俗称崩科,其建筑学名为井干式,又称木楞子建筑。用圆木做崩科的整体骨架,用泥土或片石筑墙,前面及侧面用圆木对劈,横向坚排,两头互相咬合,剖面为内壁,房顶履以泥地或青瓦。道孚民居外观朴素大方,典雅端庄,冬暖夏凉,防震性极强。道孚民居融民族风情、建筑、绘画、雕刻艺术为一体,堪称藏区一绝,     

道孚飞白

飞白(?)中国古代书画用语。意指色彩中故意露出大片白地,以添作品之气韵,给观赏者留下无穷想象的空间。7天道孚之旅,她的美丽山水,纯朴民风给我留下了深刻的印象,但提笔时,我却发现自己不知从何入手,因为道孚的美,实在是太多太多了。于是,依托庄子“虚室生白”的真言,我写下了一些我心中关于道孚的小小的文字片断,因为,我更愿把飞白中无穷美的想象留给我们的读者,留给一切热爱着藏文化的人们。     

从丹巴到德格的天堂之旅

丹巴的美女的确让人心动,不明白的是,人的秀媚却丝毫不影响当地建筑的阳刚之气。道孚的康巴风情,甘孜善变的白云谋杀了我们不少胶卷。 从丹巴到德格,就如从人间到天堂。     

山谷中的一群老房子

一直先生在他的《藏地牛皮书》中说:“如果对嘉绒民俗、民居感兴趣建议到周围走走,嘉绒藏寨民居及石堡碉有独特魅力,尤以沙尔宗、白莎、松岗等地更为集中。另听说,马尔康地区有民寨建筑高达十层以上,依山势而建,笔者曾见过照片,此类民居绝无仅有。”一直先生所说的民寨建筑乃嘉绒藏族地区最具典型地方特色的建筑之一碉楼,它主要分布在马尔康县沙尔宗、大藏等乡的河谷和半山腰地带,方圆不过十余公里。这种民居的大小、结构及外形基本一致,通高均在20米左右。     

德惠瓜菜香飘万里

正远远地,一缕东北家常菜特有的香味飘来,闻来垂涎三尺。循着香味,来到了吉林省九台市上河湾镇的王大妈家里。呵,赶上了王大妈正在自家厨房整治全家人的午饭,锅里的排骨炖粉条正"咕噜咕噜"地响着。趁着这会功夫,王大妈给茄子、土豆去皮,为下一个菜肴一一地三鲜做准备。不到半个小时,一桌东北家常菜就烹饪出来了,色香味俱全,让人不由得食欲大开。王大妈是地道的东北人,对烹饪东北家常菜颇有心得。在她看来,菜要吃     

朝圣阿坝

当天际最后一抹阳光洒落在各莫寺以及山坳和田野上的民居时,各莫寺在夕阳下灿若镏金,耀眼夺目。此时,远山与寺庙、民居呼应一体,在夕阳下显得格外的宁静格外的和谐。     

藏族传统民居建筑装饰

在西藏现代民居,特别是城市民居住中,住房风格及装饰已经与汉族很接近了,但是在比较传统或偏远的地区,我们还能看到很多特色鲜明的藏族传统民居建筑。西藏民居地处寒冷的西藏高原,自然条件恶劣,房屋着重于抵抗严寒,所以西藏民居外部并不太追求细腻。但是,藏族是一个非常爱美也善于表现美的民族,因而对于居所内部的装饰十分讲究。我们看到的藏族传统民居建筑,墙壁多涂以白灰,门窗多饰以重彩,再加上那些华丽的藏柜,藏毯及各种摆设,五光十色,满室生辉。同时,作为一个重视宗教的民族,其装饰风格中到处洋溢浓厚而神秘的宗教色彩。可以说,藏族民居室内装饰讲究工整、华丽、亮堂,上至天花板下至与地板相接的墙角都采用雕刻、彩绘等艺术手段加以装点,尤其是横梁、柱头和大门等木结构空间是充分展示装饰才能的地方,在这里装饰效果尽其所能。此外寺庙重点佛堂,回廊墙壁上绘制彩画,这也是一种重要的装饰手段,而百姓居室内的墙壁上用绘制花卉、彩条来取得装饰效果。     

闯荡拉萨的藏族农民

著名的佛教古刹大昭寺,始建于公元七世纪,距今已有一千三百多年了,而拉萨的城市史最多也只有一千多年。 唐朝时,文成公主来到西藏,嫁给了吐蕃英主松赞干布。公主发现拉萨的地形酷似仰卧的魔女,对吐蕃政教事业极为不利。于是,她指挥汉藏工匠,用山羊从远处的山下运来沙石,填平位于女魔心脏部位的乳湖(“卧措”),兴建大昭寺,并请来释迦牟尼的等身赤金塑像以镇之。这以后,围绕着神圣的八角街,逐渐建起了密集的民居和店铺,形成了著名的八角街,“拉萨”也由此得名。     

人在路上 路在心上——访山东省济宁市公安局党委委员交警支队长刘晓波

驱车从济南一路到济宁,路上的风景在变化。楼宇虽是现代建造,却颇有古韵,道路两旁植被丰厚,也许是刚刚下过雨,参差的树木在氤氲夏气的浸润下更显得遒劲苍盛,如诸圣贤授学问道,谦虚拱手,发出"有朋自远方来,不亦乐乎"的久远问候。此行来到济宁,任务是采访济宁市交警支队支队长刘晓波,对于那位素未谋面的支队长和他带领的交管队伍,我的内心不免有一丝的紧张,但是更多的是好奇。他是一位怎样的领导者?他带领的是怎样的一支队伍?他们是如何缓堵的?对于棘手的行人闯红灯是如何治理的?……     

微品江南——游名胜名街

正二十多年前随父母第一次到苏州,相册中的黑白照片记录着我的足迹——拙政园、留园、虎丘山……故地重游,走过儿时的路,回忆依稀朦胧,云淡风轻般散落在我的身后。幽奇,虎丘名胜来到吴中第一名胜——虎丘。记得大文豪苏东坡曾说过:"到苏州而不游虎丘者,诚乃憾事也。"初入虎丘广场,首先映入眼帘的是书有"吴中第一山"的高大门桅,这颇具气势的名字和苍劲的书法足可让人迷惑。眼前的山并不高,或许是江南少山,也许是这山特有的不同凡响的来历吧!那矗立于苍松翠柏间的云岩寺塔斜插云霄,一     

在左贡体验藏族建筑艺术

美如玉的美玉草原，川藏线第二高峰东达山，梅里以北茶马古道上的秘密，宫殿一样的东坝民居，构成了我对昌都地区左贡县的印象，无数骑行的驴友们在日志里纷纷描述东坝民居的种种壮观美好之处，让我对它充满了向往。     

乡城白藏房

五世达赖的经师赤江活佛是乡城人,因功德无量,五世达赖于是特许乡城民居涂上只有寺院才有权利使用的白色。 乡城居民都把房屋看作自己家中的一员,每栋“白藏房”都有属于自己的名字,这显示出藏族文化中非常有意思的一面。     

寻找猎塔湖"水怪"

猎塔湖是四川省甘孜州九龙县境内的一个高山湖泊,位于九龙县东北30公里处,海拔4300米,面积为0.06平方公里,景区四季风光奇异,秀丽迷人。由于地处密林深处之上的雪山中,以往少有人知,近年来,频传湖中有“水怪”,猎塔湖渐渐引起世人的注意……     

邂逅西藏的角落 五道营胡同里的“印格时光”

北京真是一个非常有味道的城市，它包含着太多的元素。比如——比如这条胡同：安定门内的五道营胡同。 在这条胡同里有很多有意思有情调的特色餐厅和小店，店后面就是四合院和民居。早上可以看到穿着拖拉板，端着搪瓷大碗出门买豆腐脑的大妈。     

从藏传佛教经典看修建佛像的功德

在西藏,不管你走进哪一座寺院,都能看见各种各样的佛像。在后藏的扎什伦布寺,有目前世界上最大的佛像,即镀金强巴铜佛;在江孜,著名的白居塔上有各种佛像达数万,因此,该塔又被称为“十万佛塔”;在拉萨,大昭寺有著名的“觉娃佛”像,而布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等各种佛像更是大放异彩。西藏的佛教同其他地方的大乘佛教一样,有很多不同的佛。菩萨和护法神,有关他们的     

预应力混凝土矮塔斜拉桥设计研究

正矮塔斜拉桥通常也被称为部分斜拉桥,其雏形是反拱形梁桥,由于这种桥型具有索塔高度比较低的特点,所以在国内有的文章又把这种桥称作是矮塔斜拉桥,这种桥型介于斜拉桥和连续梁(刚构)桥两者间,其在结构性能以及经济指标上都有着相当良好的表现,在近几年发展非常迅速。矮塔斜拉桥最初起源于国外,由ChristianMenn设计并在1981年建造的Ganter大桥,是矮塔斜拉桥最初出现的形式,甘特大桥为其后矮塔斜拉桥的出现奠定了     

最美的莲花

在西藏旅游的人们．细心一点，就会发现在庙宇、民居、帐篷、白墙、帷幔……到处都有那种既像图腾又像装饰的图案．这些图案就是藏传佛教的象征符号．其中在“八吉祥徽”中就有一种图案叫“妙莲”．即莲花。     

属于门窗的“断章”

在藏地，我们平时所看到的藏式建筑整体风格都比较统一。在宗教文化的影响下，藏式普通建筑大多仿照了寺庙建筑的形制和装饰来修建，如：门窗边框多用黑框装饰，门楣窗楣上设香布，大门多以红色为主，上边装饰的图案也与宗教信仰有关。藏式民居建筑的门窗比较简洁，不过多地雅琢彩绘，用色上相对朴素，在使用上十分讲究功能性。藏式建筑的装饰特征在很大程度上是由门窗、女儿墙及屋项等因素综合体现的。其中，建筑的门窗装饰在建筑外型上占有很大的比重，可以说，体现了藏式民居建筑的灵魂。藏式民居门窗的装饰手法，与建筑的功能和环境保持一致，门窗的形式是建筑整体风格的拓展：如门饰中的如意头、角云子、铜门环和木门框等装饰，窗户中的窗饰格、窗套和窗楣等，都是传统藏式民居建筑的体现。     

红进塔东铁路专用线与朔准铁路接轨方案研究

<正>红进塔东铁路专用线主要承担鄂尔多斯准格尔旗中南部川羊地区远兴、宏景塔煤矿至秦皇岛及以远地区的煤炭运输，专用线的建设有利于增加红进塔地区煤炭运输的灵活性。根据红进塔既有站现状、货物运输通道及方向，结合运量预测分析，对接轨方案进行了多方面研究，并推荐采用区间新建红进塔东站接轨方案。1.引言内蒙古自治区鄂尔多斯市红进塔地区内已建成通车的铁路只有朔准铁路，红进塔车站为该线终点站。根据规划，本站向南衔接准神铁路（后红进塔—神木），向北衔接红暖铁路（红进塔—暖水），是太原局、西安局、包神铁路公司的局界站。