党内基层民主建设存在的问题及对策——以安徽宣城为例

中国共产党历来高度重视党的建设,并把党内民主及党内基层民主作为主要方面和关键环节来抓。经过几十年的探索与发展,我国在党内基层民主建设方面取得了巨大的进步和极其丰硕的成果。但在取得这些成绩和成果的同时,我们也不能忽视党内基层民主建设过程中出现的种种问题和困难。本文在对安徽宣城党内基层民主建设进行分析研究的基础上,梳理了安徽宣城党内基层民主建设过程中取得的成绩及存在的问题和困难,并有针对性地提出了参考意见,以期更好地促进宣城党内基层民主建设,使党的活力、凝聚力得到最大限度的发挥。     

浅议关于“士”和“士大夫”的演变

士的发展经历了三个阶段逐渐从指贵族中的一部分人过渡到指具备一定知识技术知识型人才,最后单一为儒士,并一直延续到封建社会结束。大夫大体上是与士同时期出现的历史概念,从指宗法分封制中的一个等级到作为知识技术载体的士人与作为政治官僚载体的大夫的结合,最后发展到主要指那些由儒士进入官僚体系的官员们,另外还包括那些有政治见解,且对社会有一定影响力的儒学大家们。     

和邦额生平新考

清代文言小说集《夜谭随录》的作者和邦额,生于乾隆元年,卒年无考。他的一生经历了随宦南北、在京习学、入仕为官、晚年闲居四个阶段。本文依据现有材料力争对其生平进行深入、翔实的考证。     

铜陵方言四字俗语里的“不”考

铜陵先秦时属吴国,该地方言类属吴侬软语,颇具特色。铜陵方言四字俗语众多,其中含有虚词＂不＂＂里＂的词语使用得更是频繁。细究这些词语,并与普通话及其他语言变体相比较,可以研究＂不＂在词中地位,确定了词中缀的地位。     

四、六级网考环境下的大学英语教学

四、六级网考是一种基于听力的考试,采用知名英语媒体播出的音频和视频材料,增设了口语测试,以测试学生的综合语言能力为目的,考试过程具有不可逆性。这种考试要求学校在教学硬件上有更大的投入,在教材、教学大纲、课堂教学形式、学生课后练习安排等方面要有所调整,尤其对考生的听力提出了更高的要求。因此,学校必须优化教学配置,开放教学资源;教师必须调整教学内容,创新教学模式;学生则应努力提高自主学习能力,适应网考的新形势。     

从杜甫诗歌看中国古代“士”的人文精神

杜甫是集中体现中华民族性格的典型人物,是中国古代典型的"士"。从他身上折射出中国古代"士"的人文精神,即"士志于道"精神,主要体现在四个方面:积极入世的人生价值观、以天下为己任的社会责任感、感时愤世的批判精神、"仁民爱物"的人道主义情怀。     

“士魂”与“商才”:儒商文化内涵界定问题辨

要疏解儒商文化的现代转型意义,必须对儒商及其品格进行理论辨析。一要从儒学流变角度来分析儒商之可能,做到儒商的名至实归、名副其实;二是对儒商品格作一内在分梳,疏释士魂与商才的应该具有的理论内涵,从而纠正有关儒商文化方面的一些习以为常的错误看法。     

士与侠的消隐——对《檀香刑》中文化符号意义的解读

《檀香刑》的故事情节并不复杂,情节本身也并不是此小说所要竭力讲述的内容。在这个寓言里,人及与人有关的物都具有一种文化符号意义,这些意义互相交织与自相消解,体现了作家对中国传统的士文化与侠文化的反思,最终指向的是作家对人性的追问与思考。     

《聊斋志异》——“悲士不遇”的集大成者

《聊斋志异》中有数量众多的知己故事。在此类故事中所反映出来的＂知己之情＂集中、迫切,可谓是中国古代文学史上＂悲士不遇＂情结的集大成者,这是一个十分引人注目的文学现象。蒲松龄终身不遇的经历以及他对＂知己难逢＂的切身情感体验,都驱使着他在小说世界中描绘着他所渴望的东西。在《聊斋志异》的＂知己＂类故事中,蒲松龄大多以花妖狐魅充当故事主人公,突出主人公身上的人性之光,集中、大量地在故事中抒发对＂知己之情＂的渴求。可以说,在蒲松龄之前,尽管文人学士在现实世界中屡屡碰壁,尽管许多诗人骚客在自己的作品中抒发着＂悲士不遇＂的感伤,但是,他们的悲哀过多地纠缠于个人的遭际,他们的作品因数量不大而未能构成一种时代集体诉求的回响,因此缺乏对全社会底层文士的震撼力,也难以引发全社会的共鸣。时代呼唤着文学巨匠来完成这一使命,蒲松龄和《聊斋志异》应运而生。蒲松龄在《聊斋志异》中对＂知己＂的大声疾呼,贯穿全书始终,他有意识地在＂伯乐难觅＂的问题上寻求突破,并且取得了空前的成功。     

元代四体文钱考

元代四体文钱民国初年已被发现,文字在当时释读不一.近年根据新发现的文字资料,定其汉字读音为至治通宝.分别为穿上八思巴文至,穿下吐蕃文治,穿右察合台文通,穿左西夏文宝,四字对读.     

中国水资源持续发展策略

本文概述了中国水资源状况 ,并提出了中国水资源持续发展的策略为 :南水北调、地表水—地下水联合调度、节约用水、污水资源化、开发利用咸水、加强城市地下管网管理和海水淡化。     

殷周之际思想变化的轨迹

本文主要在承认殷周思想出现革命性变化的前提下,探讨殷周思想变化中的继承性因素。殷人以祖配天本身就隐藏着导向以德配天内在逻辑关系,再进一步引申就是周人的敬德保民。周初营洛邑时,其使用的祭祀已完全不同于商代,考虑到祭祀在殷周时代的极端重要性,我们有理由认为,这就是殷周在观念体系上出现革命性变化的开始。     

明清以来合浦地区主要野生动物的变迁——以地方志为中心来考察

从明到民国初期，合浦地区野生动物资源相对比较丰富，然而从民国末期到中华人民共和国解放初期，一些重要的野生动物逐年减少，甚至濒临灭绝。造成这种灭绝的原因主要是森林覆盖率的减少、生态环境的变坏以及人为的破坏。森林覆盖面积减少，生态环境变坏的原因有天灾、人为以及病虫害，其中最主要的因素还是天灾和人为的破坏。     

寿险业利差损的产生和化解

在我国，寿险产品的预定利润与银行存款利率紧密联系在一起，在银行利率连续下调的情况下利差损在我国寿险业不同公司中或多或少地已经发生。这已引起了整个保险界的关注。从寿险产品的角度来分析利差损产生的原因，并提出了化解利差损的方法。     

列宁关于过渡时期阶级与国家问题的基本思想

在共产主义社会（包括第一阶段）不存在阶级和国家的问题上,列宁与马克思、恩格斯是完全一致的。关于过渡时期,列宁认为：无产阶级专政的建立不是阶级斗争的结束,而是阶级斗争的新形式、阶级斗争在新条件下的继续,过渡时期将是阶级斗争最残酷、最尖锐的时期。20世纪以来各社会主义国家在阶级斗争问题上左右摇摆,其根本原因就在于混淆了过渡时期和共产主义社会第一阶段的界限。列宁关于过渡时期阶级和国家问题的思想至今仍然具有重要的现实意义。     

佛教宇宙观和生命时间观与南朝志怪小说

随着汉代之后佛教佛典的大规模传入,给中国士众带来了一种全新的极富玄想色彩的宇宙空间观念和生命时间观念,这些观念深刻的影响了南朝志怪小说,主要表现两个方面:在宇宙观方面,志怪小说中出现了佛教的地狱世界,及对这种地狱世界作类似于佛教佛典中的种种描绘,还出现了类似佛教"三千大千世界"的宇宙空间结构。在生命时间观方面,志怪小说中出现了诸多"三生"故事及死而复生的故事。     

我国农业大包干的历史回顾及反思

20多年来,我国农业"大包干"沿着两条基本路径发展:一条是在"大包干"的框架中不断改革完善;另一条路径是跳出"大包干",寻找"大包干"发展的出路.选择不同路径的地区,农民收入差距不断拉大的现象暴露出"大包干"的内在矛盾及其历史过渡性.农业企业化是"大包干"未来的发展方向,农村土地制度改革是农业企业化的基本前提.     

新时期武器装备动员:机制、功能与模式

分析了我国新时期武器装备动员活动的新特征,构建了寓军于民的,现代化、网络化、实体化的武器装备动员新体系。     

抗战时期中国通商银行的内迁和战后的复员

抗战时期,由于战火的摧毁及日伪对资产的劫夺,中国通商银行难以在东南沿海一带发展,遂将重心内移,包括将总行内迁重庆,在大后方广设分支机构,并将部分资金和人员内调。该行战时在后方不仅使自身获得了长足发展,而且联合其他内迁金融机构,对抗战时期大后方的经济金融建设以及促进东西部金融格局趋于平衡做出了自己的一份贡献。但是,战后该行又将重点放在东南沿海发展,在内地的金融机构逐渐萎缩。     

对公司法人的言论类型及言论主体问题的思考

公司法人的言论自由是近年来出现的一个全新问题。在公司法人日益倾向于在社会事务乃至政治事务上发表自己的观点的时代,公司法人的言论既不同于单纯的商业言论,也不同于传统的政治言论,但却与两种言论都密切相关。作为言论主体的公司法人来说,对其言论类型的法律标准的判断是极其重要的,从而进一步对公司法人这一言论主体进行研究。