善用“人杰”

汉高祖刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”     

企业成功的关键在于用人

对于企业领导人来说,最重要的是用人。汉高祖刘邦在总结战胜项羽的经验时说:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈馕,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增,而不能用,此其所以为吾擒也”。刘邦的话足以说明知人善任对于领导者的重大作用。三国时期的政治家。军事家诸葛亮在《举措》     

刘邦高超的用人术

《史记·高祖本纪》记载：刘邦在总结夺取天下的经验时说：“……夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房粮道胜。人杰也。良、投地首推；镇国家，抚百姓，给，吾不如萧何；连百万攻必取，吾不如韩信。馈饷，之军。不绝战必此三人，皆也，吾能用之，此吾所以取天下”任何读这段文字的人，都会对张萧何、韩信的文韬武略佩服得五体。其实真正值得崇敬和景仰的，当汉高祖刘邦。     

总经理如何处理与中干的关系?

公司实行总经理负责制后,总经理拥有了对中层干部的任免权,总经理应慎重用好这个权力,在自己任期内组建一支结构合理、精干高效的中层干部队伍,使之成为其完成各项工作的强大力量。汉高祖刘邦当年取得天下后曾说过:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓, 给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾之所以取天下也。”这段话精辟地诠释了用人之道。所以总经理处理好同中层干部的关系极为重要。     

善用“人杰”

<正> 汉高祖刘邦在总结楚汉之争的得失时说:"夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。"刘邦如此知人善任,得天下当然是势所必然了。在经济全球化的今天,人才更占有举足轻重的地位,谁拥有人才,谁便会占领高点。随着改革开放的不断深化,国有企业不可替代的地位已不复存在,绝大多数国有企业面临强大的竞争压力,急需更多的人才来充实壮大企业队伍。但是一种现象不得不引起大家的思考:前面举着牌子招聘人才,后面一些发展所需人才因不能充分发挥作用又不断外流,招进来的仍需要培训方能进入工序,而走掉的却是企业发展急需的力量。     

杰克·韦尔奇：为投资者创造了亿万财富的商界奇才（四）

科学的管理思想对于经营者．创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营,要创业,想赢．光敢拼还不够．敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》中“吾尝终日而思矣。 不如须臾之所学也。吾尝而望矣,不如登高之博见也。登高而招．臂非加长也．而见者远。     

查尔斯·汉迪：新秩序的预言者（三）

科学的管理思想对于经营者．创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营，要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《苟子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须爽之所学也。吾尝口而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。     

君子善假于物

在我们身边,从不缺少努力奋斗的人.遗憾的是,许多人不得不接受这样的现实,你拼尽全力,也无法达到理想的目标.有人自嘲道:晚上千条路,早上磨豆腐.为何有些人如此拼命加班加点工作,最后发现自己还是在原地打转呢?我们是如此的勤奋,任劳任怨埋头苦干,有没有事半功倍的方法呢?早在几千年前,荀子就告诉我们:"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.君子生非异也,善假于物也."大意是,我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望,却不如登到高处看得广阔.     

张嘉贞不营家产

◎原文 庚辰,工部尚书张嘉贞薨.嘉贞不营家产,有劝其市田宅者,嘉贞日:“吾贵为将相,何忧寒馁!若其获罪,虽有田宅,亦无所用.此见朝士广占良田,身没之日,适足为无赖子弟酒色之资,吾不取也.”闻者是之.(《资治通鉴·唐纪》) ◎译文 (开元十七年八月)二十二日,工部尚书张嘉贞去世.     

查尔斯·汉迪 新秩序的预言者（二）

科学的管理思想对于经营者,创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营。要创业,想赢,光敢拼还不够,敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝口而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”要学习,还要善于学习,在学习中得到方法：“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟辑”善假于物也。     

查尔斯·汉迪:新秩序的预言者(二)

编者按: 科学的管理思想对于经营者,创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营,耍创业,想赢,光敢拼还不够,敢拼、会拼才能赢.怎样才能会拼呢?<荀子·劝学>"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝口而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远.顺风而呼,声非加疾也.而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里.假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也."要学习.还善于学习,在学习中得翻方法:"登高而招""顺风而呼"、"假舆马"、"假舟辑"瞢假于物也.     

查尔斯·汉迪：新秩序的预言者（四）

科学的管理思想对于经营者。创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营，要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》有云：“吾尝终日而思矣。不如须臾之所学也。吾尝口而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。”要学习，还要善于学习，在学习中得到方法：“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”善假于物也。     

不知为不知,是知也

◎原文 十一月,戊子,上至濮阳,窦德玄骑从.上问:“濮阳谓之帝丘,何也?”德玄不能对.许敬宗自后跃马而前曰:“昔颛顼居此,故谓之帝丘.”上称善.敬宗退,谓人曰:“大臣不可以无学;吾见德玄不能对,心实羞之.”德玄闻之曰:“人各有能有不能,吾不强对以所不知,此吾所能也.”李勣曰:“敬宗多闻,信美矣;德玄之言亦善也.”     

汉初三杰之一韩信的致命弱点

韩信是中国古代著名的常胜将军。他被汉王刘邦拜为大将之后，单独率领一支军队，出奇兵，打硬仗，连灭魏、赵、代、燕、齐等国，最后率部与刘邦于垓下合围项羽，使刘邦能够得以获胜。由此。刘邦在夺取天下后对群臣说：“连军百万之众，战必胜。攻必取。吾不如韩信”，将其与张良、萧何并称为“三杰”。     

杰克·韦尔奇：为投资者创造了亿万财富的商界奇才（三）

科学的管理思想对于经营者，创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营。要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子，劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝 而望矣，不如登高之博见也。登高而招。臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”要学习，还要善于学习，在学习中得到方法：“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”善假于物也。 本刊将以连载的方式，陆续刊出几位大师和商界精英的管理思想，以飧读者。     

获利有正道 雕伪入穷途

古人云:君子爱财,取之有道。《卖柑者言》记载: “杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃,出之烨然,玉质而金色。剖其中,乾若败絮。予怪而问之曰: ‘若所市于人者,将以实笾豆,奉祭祀,供宾客乎?将外以惑愚瞽乎?甚矣哉!为欺也!’卖者笑曰: ‘吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之,人取之,未闻有言,而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣,而独我也乎?……观其坐高堂,骑大马,醉醇醴,而饫肥鲜者, 孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑。’”这是一种有害的逻辑。卖柑者的意思是,世上哪有不为利的人,大官们都这样,干嘛要责怪我?如今这样想和这样做的人不少,以“雕伪”之术混迹于市场者大有人在。今日且看闫培金。     

我的《秘书工作》情缘

大约在10多年前吧,我常为大量的“作文“而伤透脑筋.一次在市委办公室偶然发现&;lt;秘书工作&;gt;杂志,当时虽然只是随手一翻,但即刻被它吸引,于是不告而取,悄悄地将其“偷“回办公室,仔细读后的第一感觉就是“现成的老师在此,吾之大幸也.“从此,案头就多了一位新的工作伴侣.……     

羊祜焚草

正原文祜历职二朝,任典枢要,政事损益,皆谘访焉,势利之求,无所关与。其嘉谋谠议,皆焚其草,故世莫闻。凡所进达,人皆不知所由。或谓祜慎密太过者,祜曰:"是何言欤!夫入则造膝,出则诡辞,君臣不密之诫,吾惟惧其不及。不能举贤取异,岂得不愧知人之难哉!且拜爵公朝,谢恩私门,吾所不取。"(《晋书·羊祜传》)     

“红顶商人”胡雪岩谈面子

惟有求得大片面脸面，才可赢得众人喝彩，此乃吾人生之大志。     

公仪休嗜鱼而拒

正原文公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟谏曰:"夫子嗜鱼而不受者,何也?"对曰:"夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。"此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者不如己之自为也。(《韩非子·外储说右下》)