论墨子的“兼爱”与“杀戮”

中国战国时期的思想家墨子以兼爱为社会伦理思想的核心,认为社会的动荡不安就是因为不能兼爱,反对儒家＂爱有等差＂的观点。想用兼爱来消除社会矛盾。殊不知,墨子虽然提到＂兼爱＂,谈到＂贵义＂,谈到＂平等爱＂,但在《墨子》一书中,就有26处提到杀戮和株连等不符合＂兼爱与仁义＂的地方。以此为出发点,从新的视角辩证地去了解＂墨子＂。     

墨子管理思想的现代价值

墨子是中国春秋战国时期著名的思想家、哲学家、政治家。墨子对于管理、教育、法制、伦理等思想亦有丰富的阐述。本文着重阐明其管理思想,这包括兼爱互利、尚贤任能、生财固本、节用节俭等。墨子的管理思想对当今的行政管理与企业管理都具有相当的借鉴作用。     

墨子“交相利”商业伦理思想及其现代价值

商业关系的伦理调节源于交换的客观存在,在墨子看来商品交换既是生活需要,更是一种生活的态度,关乎人与人的"生"之大计。基于交换基础上的商业关系当以"交相利"加以规约,惟其这样才能体现"兼相爱"之义,以致义利天下。"交相利"既是商业实践的价值所在,也是人类得以"生生"的善之体现。因此,探讨和汲取墨子"交相利"的商业伦理精神,在一定意义上对当今社会商业行为的道德建设具有借鉴与补正之功。     

从墨子天命论看其思想体系的逻辑起点

本文从讨论墨子天命观出发,认为其天命论这一本体论思想并非其思想体系的真正起点。而天命论本身亦有其建构的逻辑出发点,即＂兼爱交利＂思想。     

浅谈墨子的“尚贤”思想

墨子是我国先秦时期著名的思想家、政治家和科学家,他创立了墨家学派。墨子提出的"兼爱、非攻、尚贤、尚同"的思想,体现了他对人民的爱和要改变社会不平等的现象,为平民百姓谋福利。墨子代表的是小生产者及广大百姓的利益,他提出了"尚贤"的主张,希望国君能任人唯贤。墨子认为治理国家必须选拔有才能的人,人才的选拔应重视品行、辩才和技艺,选拔人才应不辟远近,不辟亲疏,不辟贵贱,量才而任用,量能而授官。墨子人才思想的根本出发点是为了达到天下大同,"尚贤"思想对强化人才意识、构建和谐社会、遏制人事腐败等方面也具有重要意义。     

浅析尼采的“超人”哲学

尼采的超人学说本质上是在讲述他所主张的一种生存方式——意义生存。超人是对传统的颠覆和超越,是对生命的肯定,生命存在的本质是生成和发展。"超人"能够完全摆脱奴隶道德,意味着自我超越和救赎。超人不是替代上帝的新偶像,而是一种人生态度和处事精神。     

从“元气”说看康有为的哲学思维

康有为以元气作为世界的本原,同时以星云阐释元气,形成包含以太-星云说的唯物主义思想,并以此为基础构筑起自己的比较完整的哲学体系。     

德莱塞小说《金融家》中的“超人”哲学探讨

《金融家》中的柯帕乌是一个地地道道的玩弄权术、冷酷无情的超人、天才、巨人,是一个打不到,压不垮的人物,体现了"超人"哲学的人物特点,以柯帕乌所具有的特点进行分析,解析该作品种的"超人"哲学的体现。     

德莱塞小说《金融家》中的“超人”哲学探讨

《金融家》中的柯帕乌是一个地地道道的玩弄权术、冷酷无情的超人、天才、巨人，是一个打不到，压不垮的人物，体现了“超人”哲学的人物特点，以柯帕乌所具有的特点进行分析，解析该作品种的“超人”哲学的体现。     

“经济人”是西方古典经济哲学的逻辑起点

<正> 亚当·斯密在创立“经济人”的理论假设时,不会想到它会对西方社会产生如此巨大的影响,也决不会想到它会成为经济学思想史上争论最多的问题。本文从“经济人”所反映的三方面特点,辨析它的真正归宿。 “经济人”假设第一个方面的特点,是对现实经济生活的远离,表明它已经超出经济学的范畴。 围绕着“经济人”的理论假设,西方经济学家已经用了一个世纪的时间来加以证明,似乎现在离证明的结束还遥遥无期。主流经济学家都把它看成是一个不证自明的公理前提,单纯的为己、利己的自利行为,既不损人、也不利人,这是最低的和最起码的道德要求,是所谓的“底线伦理”。“底线伦理”一端连着法律,另一端连着类似宗教的信仰、信念的东西。非主流经济学家,对此却执怀疑和反对的态度,认为逻辑起点的证明是毫无意义的。诺贝尔奖金的获得者科斯就是他们的代表,认为:“大多数经济学家都作这样的假设,即人是理性地追求效用最大化的,在我看来,这个假设既没有必要,也会引人误入歧途。我已经说过,在当代制度经济学中,我们应该从现实的组织体系出发。”但是主流经济学派执着地对“经济人”进行论证和完善,一方面论证和     

论“三个代表”重要思想的马克思主义哲学内涵

江泽民同志“三个代表”重要思想闪耀着马克思主义哲学的智慧之光 ,蕴涵着深刻的历史唯物论思想、丰富的唯物辩证法思想和唯物辩证的认识论思想。深入认识“三个代表”重要思想的马克思主义哲学内涵有利于我们进一步学习、理解和掌握江泽民同志“三个代表”的精神实质     

从墨子论“名”考察“实”之构成的属性

本文对墨子名实的论述进行具体分析来考察"实"的构成性属性。墨子主张"取实予名",但其相关的论述中可以看到"实"并非纯粹实在而是被构成的,社会现象之"实"是由文化机制的塑造性来构造,客观事物之"实"是由认识的累积性来建构的。进而从"实"的构成性考察"名实"关系,可以得到"实"内涵具有主体性、历史性、价值性。     

墨子的“节用”思想对我国建设资源节约型社会的启示

地球自然资源的有限性和人类需求的无限性是人类社会发展中一对永恒的矛盾，这一矛盾决定了我国在利用资源时一定要提倡节约，反对浪费，尤其在我国资源十分短缺的情况下，更应该建设资源节约型社会。本文从古为今用的目的出发，重点论述了我国在建设资源节约型社会中如何从墨子的“节用”思想中吸取一些有益的启示。     

浅析墨子的传播思想

墨子是春秋末战国初期一位重要的思想家、社会活动家,墨家学派的创始人。墨学与儒学被韩非子并称为"显学",可见其社会地位之高和社会影响之大。墨子思想内容丰富,涉及面广,本文试从传播学的角度来解读墨子思想,发掘其传播思想。广义的传播不仅是指新闻传播,而是指一切思想、资料和事实的传播和分享。墨家学派的主要学说保存在《墨子》一书中,该书反映了墨家学派的主要思想。墨子在论述其政治、哲学、伦理、逻辑思想的同时提及了传播的诸多方面。虽然这在当时没有形成独立的传播理论体系,但其中蕴含的传播思想却值得我们加以研究和学习。本文试从传播目标、传播方式、传播的社会功能、重视经验的传播等方面来揭示墨子的传播观,取其精华,以达到对现如今新闻传播活动的指导之目的。     

怎样做个“悠然自得”的管理者

现代企业管理者应具备较高的哲学素养，是指管理者应以管理的基本理论为基础，将对管理的认识提高到哲学的高度上来思考，同时对各种管理实践活动，用一个正确的哲学思想来指导。管理者在管理哲学上要有一个轻松与愉快的心态来处理各种事务，“悠然自得”的管理哲学理念是管理者的最高境界。     

墨子的“节用”思想对我国建设资源节约型社会的启示

地球自然资源的有限性和人类需求的无限性是人类社会发展中一对永恒的矛盾,这一矛盾决定了我国在利用资源时一定要提倡节约,反对浪费,尤其在我国资源十分短缺的情况下,更应该建设资源节约型社会。本文从古为今用的目的出发,重点论述了我国在建设资源节约型社会中如何从墨子的“节用”思想中吸取一些有益的启示。     

费尔巴哈哲学对马克思“新唯物主义”哲学认识论的启示

费尔巴哈哲学认识论将人类的哲学视野从宗教的天国下降到现实的人间,开启了唯物主义的认识论路线。但其以感性直观的反映论理解对象世界,没有将唯物主义贯彻到社会历史领域,终而陷入唯心史观。马克思“新唯物主义”认识论则以人的感性实践活动为出发点,将感性认识上升为理性认识,来认识对象事物的表象和本质,理解社会存在和社会意识的辩证关系,找到了人类社会历史发展演进的规律,创立了唯物主义历史观。费尔巴哈哲学对马克思“新唯物主义”哲学认识论的启示主要表现在从感性直观到理性认识、从直观反映论到实践认识论、从个体存在和类意识到社会存在和社会意识等方面。     

论墨子的认识论思想

墨子作为中国古代哲学的代表人物,在春秋时期奴隶制和封建制交替的冲击下,提出了"兼爱"、"非命"等主张,修正了传统哲学思想中的一些错误观点,其理论对当时的社会具有一定的指导意义。墨子的理论及观点,属于经验论的认识论,为后期墨家发展为较为系统的逻辑学说起到了至关重要的作用。墨子作为一代哲学家,其思想仍有落后和消极的一面,但对待中国古代发展史上的里程碑一样的人物,我们应该从历史出发,在充分考虑历史因素的前提下,再来看墨子经验论的认识论,在学习其先进性的一面的同时,让墨子理论和观点顺应现代社会的发展,为社会主义建设发挥出更多的余热。     

管理之“道”与管理之“术”

管理是一种极为普遍也相当复杂的现象，大到国家、世界，小到家庭、班组，都离不开各式各样的管理。管理学作为一门经验性科学，已经历若干发展阶段，成为一门复杂的系统科学，在西方还形成了诸多学派。由于管理现象具有“古今中外、概莫能外”的客观普遍性，所以人们说到管理，就仿佛说的是一种不证自明、不言而喻的事情，     

怎样做个“悠然自得”的管理者

现代企业管理者应具备较高的哲学素养,是指管理者应以管理的基本理论为基础,将对管理的认识提高到哲学的高度上来思考,同时对各种管理实践活动,用一个正确的哲学思想来指导。管理者在管理哲学上要有一个轻松与愉快的心态来处理各种事务,“悠然自得”的管理哲学理念是管理者的最高境界。