一览众山小——杜甫与泰山

杜甫是与李白同时代的诗人．他以优秀的现实主义诗作和沉郁顿挫、骨力道劲、气势宏阔的诗风．被称作盛唐时期的“诗史”。他本人也被誉为“诗圣”,与李白一起成为中国诗坛上两座并峙的高峰。杜甫年轻时在山东度过了一段快意时光,写下了流传千古的泰山诗．并在泰山一带与李白、高适等人郊游,结下了深厚友谊,传为文坛佳话。     

江南春，电梯间掘金的诗人

仿佛一夜之间，进出商厦、写字楼的人们忽然发现，原本单调乏味的电梯等候厅和电梯间内，增添了许多时尚的液晶电视，滚动播放着各种品牌广告轩尼诗洋酒、宝莱雅高级化妆品、最新款的LG手机等，令人赏心悦目。你知道吗？这道“美丽风景”的制造者是一位年轻诗人，凭着一个浪漫想法他居然赚到35亿，一下成了中国颇具传奇色彩的财富新贵。他的“分众传媒”股票，还成了美国纳斯达克证券市场上中国概念股的“明星”。一个没有任何“背景”的穷小子，是怎样创造这一财富奇迹的呢？     

古诗词中的中秋月亮

一年四季，都有月圆之时，人们何以偏在中秋之夜赏月呢？唐代诗人张祜在他的《中秋月》一诗中给了我们答案：“一年逢好夜，万里见明时。”因为中秋夜的月色在一年中是最好的。秋高气爽、夜空如洗。家人团聚，最宜赏月。难怪司空图在《中秋夜》中写遣“此夜若无月，一年虚度秋。”     

我国金融创新的发展方向

当前，席卷全球的美国次贷危机让人们在感受金融动荡、地产泡沫、经济衰退的同时，也深切地认识了“杠杆”、“风险”和“证券化”这样几个词汇，而它们之间存在的实质联系叫作—“金融创新”。那么，可否认为是金融创新造成了这场经济危机呢？金融创新到底是一个怎样的角色呢？金融创新在中国应何去何从呢？     

中学历史教学与人格素质培养

素质教育的核心是培养学生的创新精神和实践能力。这是较高层次的“素质”。那么什么是最基本的“素质”呢？我觉得最基本的素质就是人之所以为人的素质，及人格素质。人格素质可以分为精神世界的均衡和人格建构的完整两个方面。     

师旷论学

春秋时期的晋国，有一位瞎子叫师旷，他热爱学习，在音乐方面的造诣很深。 有一天，晋平公问师旷：“我七十岁了，很想学习，恐怕太晚了吧？” 师旷回答道：“既然晚了。为什么不点起蜡烛呢？” 晋平公认为他答非所问，很不高兴，就说：“我和你讲的是正经事，你却在开玩笑。哪有做臣子的跟君王开玩笑的道理呢？”     

有感于汪洋同志的“群众可以骂娘”

广东省委书记汪洋近日在线与网友交流。他关注到网上有骂他的网友，也有挺他的网友。他说：网络问政首先应该是平等地问、虚心地接受，不计态度、不问来历，“为什么领导可以发脾气，群众不能发脾气呢？为什么领导可以骂娘，群众不能骂娘？”（据7月5日《新京报》消息）     

《论语》：礼仪篇

【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【释义】 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”     

为什么中国人在建设苏联

【俄罗斯《共青团真理报》11月23日】钟情于不战而屈人之兵 有一次在北京，我问一个起了英文名字并有着绅士派头的中国人霍华德：“为什么全世界都害怕中国？”作为新一代中国人的代表，霍华德的反驳老实而坦诚：“唉，哪里有啊。最近两年你们根本不用害怕。我们自己的问题还忙不过来呢!”“两年？”我大声追问，“然后呢？”“不是，”他有些不好意思，“大概，怎么也得几年。中国现在处于上升阶段，但还远远没有真正强大。”“然后呢？”“然后，”霍华德笑着说，“像历史那样，需要和平转变。”     

高适赠别诗的开拓与创新

高适是盛唐时著名边塞诗人,他的边塞诗得到人们广泛的喜爱与关注,但他一生写下了大量的赠别诗尚未得到人们应有的认识.从赠别诗的内容、风格等方面进行考察,可以看出作者在内容、风格等方面对赠别诗的发展做出了开拓与创新.     

“重庆模式”好在哪

说到保障房建设，人人都很关心，但保障房到底该怎么建？如何分配？谁来掏钱？怎么管理？迄今为止，中央并未制定统一政策，各地只好各显神通，其方法可谓五花八门，精彩纷呈。笔者曾就保障房问题作了些调查，比来比去。觉得“重庆模式”既简单可行，又条理清晰，不为最佳，亦算较佳也。“重庆模式”好在哪里呢？     

雄壮豪放慷慨激昂--解读几首高适的边塞诗

高适的边塞诗是他豪壮的戎马生活的真实写照,抒发了诗人为国分忧,解除边患的豪情壮志,歌颂了戍边将士含辛茹苦卫国保家的英雄气概,谴责了部分少数民族统治者穷兵黩武发动不义战争造成的严重恶果,表达了加强民族融合团结、各族人民和睦相处,过和平安定生活的强烈愿望.     

谈体育教学中渗透德育教育的一点尝试

《小学体育课程标准》指出学校体育课程的目标是：培养学生具有良好的心理品质,表现出人际交往的能力与合作精神;提高对个人健康和群体健康的责任感,形成健康的生活方式;发扬体育精神,形成积极进取、乐观开朗的生活态度。”可见,在体育课中渗透德育教育势在必行。陶行知在倡导创新教育、生活教育的同时,也极为重视对学生的做人教育,他提出了“人格长城理论”。他指出“道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处……”那么,在体育教育中如何结合当前的现状来对学生进行有效的德育教育的渗透呢？     

论语《交友篇》

原文 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？” 释义 孔子说：“考察一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么。这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”     

数量型的跨越式发展不可取

近几年，一个闪亮的字眼——“跨越式发展”被广为使用，尤其是在经济相对落后的中西部地区，它与“后发优势”、“抢抓机遇”等词语常常结合在一起，成了地区经济发展的主旋律。我们可以感受到这些地方决策者们憧憬着地区经济实现赶超的急迫心情和豪迈壮志，但又不禁为这样成风的跨越式发展浪潮而捏一把汗，究竟多少地区能如愿以偿？因此可能招致的负面影响是否也进入了决策者们的思维视野呢？     

瓮安事件为何让人“不安”?

瓮安事件最感动人的情节，可能就是贵州省委书记石宗源三次向百姓道歉了。尤其是在深入调查后，他得出结论：“瓮安最大的问题是什么呢？黑恶势力气焰嚣张，城乡人民不得安宁。我们不敢出重拳，让黑恶势力尘嚣其上。”然后，他大声问当地的人大代表：“这样的庸官、懒官、拿钱不干活的官，该不该下课啊？”     

浅析亚里士多德的幸福观

亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，他是对幸福问题研究最深刻、最系统的人之一。幸福作为人生的一个核心问题，究竟什么是幸福、怎样才能获得幸福呢？本文将作进一步的论述。     

如果我当教师

上架理由： 叶圣陶是我们教育者都熟知的中国现代文化教育的一代宗师，但你真的把他读懂了吗？我们该怎样去重新“发现”叶圣陶呢？     

论语《公冶长篇》之仁德

【原文】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻．粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人。听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”     

论语《公冶长篇》之仁德

【原文】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻．粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人。听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”