论和谐社会的道德选择

和谐是矛盾的对立统一,和谐社会是矛盾对立的双方或多方有机统一的社会,必将是处于一种有序状态的社会。和谐社会的道德选择是当前亟待解决的重要伦理课题之一,伦理学理应给予人们进行正确的道德选择提供有益的帮助。     

试论道德重建的根源与途径

伴随着经济的发展,社会上出现了一些违反道德规范的现象,概括来说可以称之为道德失范。针对道德失范,一些学者提出了道德重建概念。阐述什么是道德重建,为什么要进行道德重建等问题,并进一步深入分析道德重建的途径和方法,为道德重建的实行提供理论前提和基础。     

论社会主义市场经济的道德选择

道德是潜藏在人自身的社会发展的动力,是一笔巨大的社会财富。根据精神可以变物质的原理,它可以变成巨大的物质力量。因此,任何社会都不会丢弃它。但是选择什么道德原则作为社会的道德基础是由社会主体的本质所决定的。 一、现代资本主义市场经济并非摈弃道德 伦理道德问题看起来是经济理论之外的问题,实际不然。从经济学的创始人亚当·斯密开始就注意伦理道德问题的研究。他在完成《富国论》之前著有《道德情操论》,并先后修改六次,成为《富国论》的姊妹篇著称于世。随着经济学的狭隘分工和技术倾向的发展,同时     

公共行政道德失范根源探析

公共行政道德是政府工作人员必须遵守的道德行为规范.随着社会的发展,我国公共行政道德失范现象日渐突出,究其原因存在的几方面的影响,传统的道德价值取向,当代的社会风气冲击,以及公共行政道德制度上供给不足都造成了公共行政道德的失范.     

论人力资本投资的限度

人力资本投资并非多多益善,它有一个合理的限度,即人力资本投资存在一个帕累托最优的水平。该文认为既定资源在物质资本投资上的边际报酬与在人力资本投资上的边际报酬相等,且人力资本给每一个厂商带来的边际报酬相等时,人力资本投资便实现了帕累托最优。这就要求全社会在人力资本与物质资本上的投资齐头并进;并且,只要政府在人力资本上的投资不超过帕累托最优水平,则个人的自利行为就会自动地填补“帕累托缺口”。     

论正当防卫的限度问题

正当防卫是法律赋予公民在国家、公共利益、本人或他人的人身、财产和其他权利受到不法侵害时可采取的正当行为,其目的是鼓励公民与正在进行的不法侵害作斗争.我国刑法规定了正当防卫制度,同时也规定了防卫过当等内容,在合法与非法的一线距离之间,如何把握防卫的尺度,对于公民合法维权无疑具有积极的认识意义.在我国现阶段,正当防卫的立法无疑具有十分重要的意义,但也应当严格把握其适用条件.因此,把握正当防卫的限度条件是十分必要的.     

论高校自主权的限度

高校的自主权是高校享有的神圣权力,它以学术权力为核心,包括一系列由学校自主处理学校内外部事务的权力.但是,高校自主权也是有限度的,其自主权受到政府机关、公众等主体的制约.高校自主权的限度,是要在充分发挥高校学术权力的前提下,完善高等教育质量监督体系,进一步细化高校权力的划分,充分关注以社会舆论为形式的"第三种权力"的作用.     

我国部分党员干部腐败的道德伦理根源

文章阐释了国家党员干部必须遵循的伦理道德,论述了党员干部要遵循伦理道德的必然性,解析了有些党员干部道德失范的伦理根源:"重情"的传统文化伦理影响;轻视个人道德素养,人性蜕变的结果;社会道德嬗变对部分党员干部伦理价值观的冲击。     

论为政不廉产生的根源

商品经济发展的初始阶段,由自然经济—产品经济向商品经济的转化过程,是产生为政不廉的社会根源。价格上的双轨制与市场体系尚未形成,是为政不廉产生的重要经济条件。政府机构改革没有最终取得成功,政府的职能没有根本转变,政府及官员与企业的“父子”关系,是为政不廉的体制条件。政治体制的弊端及权力结构、权力运行中的失控,是为政不廉的政治条件。掌权者自身素质低下,是为政不廉产生的主体条件和根本条件。     

道德困境的现代性根源及应对之维

齐美尔在对现代性的研究中使用了碎片化的概念,而社会的碎片化是现代性困境中最值得审视和反思的。现代性困境很大程度上消解了人的道德能力,现代性带来闪耀成果的同时展现出它的獠牙是现代社会陷入道德危机的沼泽。道德大厦在现代社会的祛魅中分裂与坍塌。而只有在围绕以人为本这个核心思想的前提之下,进行主客体转化、价值裂缝的修复、道德信念的重拾才是正确的应对之维。     

论人大监督不力的根源与对策

<正> 近些年来,地方各级人大及其常委会在同级党委的领导下,依法积极开展对宪法和法律的实施以及"一府两院"工作的监督。监督工作不断完善,监督效果不断增强,人大监督工作伴随着社会主义民主法制建设的步伐不断向前发展。但值得重视的是,监督工作还存在不少问题,监督不力仍是地方各级人大工作中一个亟待研究和解决的重要课题。本文试从人大监督不力的根源、人民监督人大的必要性及监督的方式三个方面对此作一浅析,以抛砖引玉,博专家更多关注。     

论道德的他律与自律

从道德层面上说,他律道德是指由外部力量制约或决定的行为规范;与他律道德相对应,自律道德系指自我约束、自觉履行的行为规范。自律与他律两者既有区别,又有联系,而且都非常重要。     

论法律与道德的关系

法律与道德都是社会规范最主要的存在形式,是社会上层建筑的重要组成部分,两者间既存在不可分割的联系,又存在诸多明显区别。本文分别从它们产生的条件、调整范围、制裁方式等方面分析其差异,又从两者在法治社会中的同一性角度分析其联系,从而详尽地阐明法律与道德这两类社会规范之间的关系,反映出它们在社会发展中所起到的重要作用。     

道德的层次性与德育目标的选择

一 道德教育是现代教育体系中的有机组成部分,是人的素质教育、人的全面发展的基本内容,同时又是现代人生存发展的一种内在需要.对于社会发展来说,道德教育则是保持人类良好的生存环境、人文环境,确保社会可持续发展的重要的基本手段之一.道德教育要发挥它作为人与社会全面和谐、可持续发展需要的作用,就要理清道德的层次性,从道德的层次性出发确定恰当的德育目标.     

论道德与会计职业道德

会计职业道德是会计人员在从事会计工作时，应当遵守的道德规范，是社会诚信体系的一个重要组成部分，是会计诚信建设的一个热点问题。以道德为基础的会计职业道德建设不仅具有紧迫性、艰巨性，还具有长期性，因为道德修养非一日之功。为加强对会计职业道德的理解，必须首先对道德作一些简要介绍。     

论紧急避险限度条件

紧急避险是为了保护较大权益而牺牲较小的权益的行为,紧急避险是排除社会危害性的行为.本文通过对避险行为的社会危害性程度的分析,从行为对社会的整体危害和利益出发,对紧急避险限度条件进行了剖析.     

当代大学生道德自信与道德选择的现状及培养思路探析

道德自信源于对中华文化的自信,表现为在内涵上,相信并坚守着自己道德文化的优势和优越;在外延上,相信并扩大自己道德文化的实力和魅力。在我国经济体制深刺变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下,道德问题日益凸显。认真思考以什么样的视角认识道德、以什么样的态度对待道德、以什么样的思路推进道德,成了道德文化建设必须解决的重大问题,具有极强的针对性和紧迫性。     

道德理性选择的归宿

道德理性作为人后天具备的一种意识存在,是通过理性对道德的审视和反思以及道德对于理性的重塑相结合,从而形成的一种看待道德本身、人、社会和世界的合目的性的意识存在。由于道德绝对自律的无法实现以及在道德情境和理性情境下,我们均有遇到两难境地的可能,因此,道德理性的选择作用就尤为重要。道德理性选择之归宿就是使道德、个体及社会均成为合乎道德合乎理性的存在。