胡适与国家认同

在中国从古典帝国向现代民族国家转型的过程中，人们必须重新建立自己的国家认同。胡适也处在这样的状况中。对于胡适而言，古典帝国时代的中国文化，始终是他要表达忠诚和倾慕的对象。但在文化意义上的“祖国”与政治上正在建构之中的现代“中国”之间，胡适的国家认同出现了相当程度的紊乱。对于祖国的传统文化，胡适一直是尊重和自豪的。但对于建构中的现代“中国”这一政治实体，由于没有坐实在他所理想的宪政民主平台上，因此他的认同态度是复杂的：对于20世纪中国建构的两个政党国家而言，胡适均不太认同，但对两者的具体认同态度又有明显差异。而在中国与美国的国家建构与认同差别的体认上，胡适确定了自己国家认同的典范形式——宪政民主国家，并期待中国的国家建构能够落定在这样的国家平台上。     

21世纪：虚拟经济国家的兴起及其对中国和广东的意义

一、虚拟经济国家的含义“虚拟经济国家”作为一种新的国家现象已经开始在全世界范围内出现。它主要是指不以生产为基础而致力于研究与开放、产品设计、金融、市场、交通和各种服务的国家,在这一点上它与“虚拟公司”是一致的。事实证明,一个国家的生产收益或回报,会随着这个     

胡适的肾病与文凭

在当时,一个年轻人,出于自保,出于无奈,打点太极拳,玩点小花招,当然"是完全正常的行为,也是绝对值得同情的",但当胡适在"暴得大名"之后,理应在某个适当的时候以恰当的语言澄清此事,这样,既做到了"以真面目对人",对那些爱戴他、追随他乃至崇拜他的人也是一种尊重,一种交代。     

文化体制改革对报业财务会计的要求

随着社会经济的不断发展与进步，文化事业单位出现了不同的组织形式，其中一种是不以盈利为目的的社会公益隆文化事业单位，经济来源主要靠政府财政拨款；一种是以经营盈利为目的文化产业单位，施行自收自支的企业化管理。文化体制改革带给人们的明晰认识是：区分文化事业与产业，经营性文化单位和公益『生文化单位，从而按照不同需求发展文化。     

以辨证论治、博采众长之道,解中医药现代化困境

近现代以来,思想、文化界名人对祖国传统医学——中医药多有质疑、反对之声,从近代的俞樾到现代的鲁迅、胡适都曾是著名的废中医人士. 鲁迅出之以惯常的犀利之言:"中医不过是一种有意的或无意的骗子." 胡适也曾断言:"中医之学不是‘赛先生’,不足信也."后来,鲁迅病逝于日本庸医之手,而胡适却幸遇良医免于病难.     

政府转移支付对经济增长影响分析

一、转移支付的内涵与类型 转移支付(Transfer payments)是源自西方经济学和两方财政学的一个概念,原意是"转移"、"转帐",转移支付的经济思想在西方经济学中由来已久.美国经济学家格林沃尔德将转移支付定义为"政府或企业的一种不以取得商品或劳务补偿的支出".     

自由主义之累

文章认为,我们今天来评估胡适,主要不是确认胡适的文化学术地位,而是阐释胡适思想的现代意义,再现胡适作为一个自由思想启蒙者的历史价值。     

对斯大林关于生产关系论述的一点置疑

政治经济学研究的对象是生产关系,生产关系是我们研究任何一个社会经济形态的出发点。因此正确地表述生产关系,准确阐明生产关系的内涵,是我们政治经济学中一个不能有任何一点含糊的重要问题,马克思在《政治经济学批判序言》一文中这样表述生产关系“人们在自己生活的社会生产中,彼此发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系,即与他们当时的物质生     

文史天地

欧阳哲生:我们今天来评估胡适,应该谈的主要不是确认胡适的文化学术地位,而应该理解、阐释胡适思想的现代意义,再现胡适作为一个自由思想启蒙者的历史价值,重新评价现代中国屡起屡仆的自由主义运动。     

论胡适的个人主义思想

胡适是20世纪中国自由主义的杰出代表人物。他提倡的自由主义是以个人主义为基础的,而对胡适个人主义思想的评价在学术界是见仁见智的。有学者认为胡适的个人主义思想是完全出自私利的,也有学者认为胡适的个人主义思想并不是为了谋求一己之利的单纯的唯我主义,还有人认为胡适的个人主义在当时的社会背景下是不切实际的。以上观点或多或少存在着对胡适个人主义思想的误读,所以应该在全面分析胡适个人主义思想的基础上阐释其观点的实质,并给予尽量公正的评判。