旃檀钵自香

<正>檀车惶惶檀香,古称:"旃檀",排在四大名香"沉檀龙麝"的第二名。人们喜欢檀香不仅因为它的香气张扬霸气,而且还在于它坚硬的质感,可以用来制作弓、车,《诗·大雅·大明》中就有"牧野洋洋,檀车惶惶。"意思是说在那一望辽阔的旷野里,驰骋着一列檀木做的车队,其景象是那样的壮观。不仅如此,古代的女人还会称自己的情人或者夫君为"檀郎或檀奴",李清照《丑奴儿》里"笑语檀郎:     

故事最后,她会跟他走么?——私奔抉择是成本的较量

我们看到<罗马假日>里的完美浪漫,<廊桥遗梦>"一生只有一次"的爱情,却怎么也想不通结局的灰暗,为什么她不跟他走呢?倒是重庆农村的一对恋人令人眼红,他们举重若轻地私奔了,还创造爱情天梯的奇迹.在这一趁背后,财富,阶支,地位又起着怎样的作用,不同的人,如何审视私奔成本?让我们试图复原他们惊心动魄的成本较量的全过程,看看这是一场私奔背后的激烈抉择!     

《伐檀》旨意之我见

《诗经&#183;魏风&#183;伐檀》是古代一首著名的诗歌。作者认为千百年来很多专家学者对该诗旨意的阐发，均作过深入透彻的研究，也曾得出过似乎不容易移的结论，然而本人认为，《伐檀》的旨意不是“刺”而是“美”即对当时从事“显业”的轮人的羡慕。     

培育草原旅游文化新品牌

来内蒙古旅游的朋友有时不免要问,你们的"歌在哪里,舞在哪里?"做为长久以来,以"歌的海洋,舞的故乡"著称的内蒙古人,往往又只有自我解嘲:"歌在风中,舞在酒中."为什么会出现这种尴尬的局面呢?因为一些兄弟省区走在了内蒙古的前头,并且已经取得了成功经验.比如陕西的<仿唐乐舞>、广西的<八桂大歌>、丽江的<丽水金沙>、桂林的<印象·刘三姐>、杭州的<宋城千古情>等把旅游景点与丰厚的文化风情融为一体,美化和提升了地区和城市的品牌形象.     

苏富比首次大陆展卖"印象派""毕加索的情人"来了

"越来越多的中国买家到纽约、伦敦去购买印象派和欧洲现代艺术大师的作品,那我们为什么不把它们带到中国来呢?"苏富比印象派及现代艺术部国际联席主席兼行政副总裁大卫·诺曼(David C.Norman)在接受<中国经济周刊>采访时说.     

《史记》中"刺客""游侠"之比较

"侠客"是中国文学长廊里一类独具魅力的人物形象.令人魂牵梦绕的侠客梦,令人咀嚼回味的侠文化是中国大地上一道独特的风景.什么是"侠客"?人们可以这样解释:勇猛无畏,身怀绝技,威震武林,浪迹江湖;也可以这样解释:见义勇为,抱打不平,疏财济贫,惩恶扬善;还可以这样解释;说一不二,任侠使气,疾恶如仇,视死如归.那么"侠客"形象发端于哪里呢?追根究底,<史记>中<刺客列传>与<游侠列传>是其两个泉眼,而且他们同中有异,并中有同.     

从《史记·货殖列传》看司马迁进步的经济思想观

一 "货殖"是指谋求"滋生资货财利"以致富.即利用货物的生产与交换,进行商业活动,从中生财求利.司马迁所指的货殖,还包括各种手工业,以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内.在先秦思想家中,老子宣扬无欲、寡欢;孔子鼓吹"安贫",<论语>记载"子罕言利"的话,又载"君子喻于义,小人喻于利",<孟子·梁惠王>篇载梁惠王与孟子的对话,孟子要梁惠王只谈仁义,不要谈利,视"利"、"欲"为洪水猛兽,君子不言利.墨子尽管关心和同情劳动者的疾苦,但对于满足人民物质生活需要方面的主张也是比较保守的,特别强调"节用".     

毛诗经字异之因与释例--以《邶风·谷风》为例

<诗经>是我国最早的一部诗歌总集.它也称为"诗"或"诗三百";到了汉代,武帝罢黜百家,独尊儒术,将孔子所整理过的书称为"经",才确定了<诗经>的名称.汉代传诗者有申培的鲁诗、辕固生的齐诗、韩婴的韩诗、毛苌的毛诗(毛苌的诗说,为西汉毛亨所授),凡四家.鲁、齐、韩三家为今文经学,现皆亡佚,仅存<韩诗外传>.毛诗为古文经学,盛行于东汉以后.今所传者即为<毛诗>.毛诗异字,与其流传师承的复杂性有关,异字的具体原因则纷繁多样,为文字学、训诂学、版本学、校勘学等学科提供了丰富的研究实例.     

《学而篇》之仁、孝、信

【原文】有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?"【释义】有子说:"孝顺父母,顺从兄长,却喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没     

牛玉琴：每棵树都像我儿女

"我们家的生活挺清苦.有人说我傻,净干往里头赔钱的事儿.可他们不明白,那林子里每一棵树都像是我的儿女,看见它们长得壮,长得好,我心里就踏实,就高兴.照管儿女哪管挣钱赔钱啊."     

东莞近现代人才通论

一、东莞近现代人才概况 (一)文学领域,雅人学士,如泉涌现 语言方面,既涌现出中国现代著名的古文字学家,以<金文编>、<商周彝器通考>而赢得海内外学术界广泛推崇的大学者容庚,又造就出在汉语研究上独树一帜的王炳耀.诗词方面,较著名的有:以<花雨楼词草>、<花雨楼诗草>行世的刘翰棻,以<荔庄诗存>饮誉四方的陈铭珪.图书方面,出现擅长版本目录学,声播南北的现代两大藏书家:"五十万卷楼"主人莫伯骥,藏书数百万卷的"续书楼"主人伦明.     

论语《学而篇》之仁、孝、信

【原文】有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本．本立而道生。孝弟也者,其为人之本与？”有子说：“孝顺父母,顺从兄长,却喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了。治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”     

君子务本

《论语·学而篇第一》原文：有子曰：“其为人也,孝弟而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”译文有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”     

由口琴比赛报名想到……

"学校报名参加口琴比赛,每个班6人,谁报?"一会儿,只见6个女生刷地站了起来,"啊,男生没有?""他们吹得不好!""就没有一个男生超过她们的!谁来试一试!"教室一片安静,这怎么可能呢?"安,你来吹一下。"这时我只有点名了,安吹完了,教室掌声四起,"不错,你为什么不报名参加比赛呢?""我,我……""许老师最不喜欢做     

酒文化与旅游的姻缘及其展望

酒文化与旅游联姻的历史由来已久.早在西周时期,曾西征犬戎、东伐徐戎的"酒天子"周穆王姬满,就曾经周游天下,而且还畅饮于西王母的瑶池.<列子·周穆王>载:"穆王肆意远游,命驾八骏之乘……遂宾于西王母,觞于瑶池之上."     

新七十二泉

苦苣泉,又称"莴苣泉",属涌泉泉群,位于柳埠镇袁洪峪内北侧崖下.泉水从山崖岩缝中流出,清澈碧透,长年不涸.泉池呈井形,水自暗渠伏流,沿山势落差往西北方向流入"罗曼山庄"院内,然后出露地面,由山石叠成的假山上跌落在一个宽3米、高2米的池中,又经暗沟,流入院中修建的人工游泳池中.金<名泉碑>、明晏璧<七十二泉诗>和清郝植恭<七十二泉记>均著录.     

中部崛起与合作经济——让供销合作事业与中部共同"崛起"

<史记·淮阴侯列传>中说:"秦失其鹿,天下共逐之."在秦末群雄你攻我伐的连年争战中,秦朝分崩离析,汉高祖刘邦则一举歼并群雄、问鼎中原,建立了统一强盛的西汉王朝.     

博弈论中人类决策行为的再思考

亚当·斯密在<国富论>里指出"人是生而自私的",即人是具有利己主义倾向的,每个人在衡量形势后,会做出对自己有利的决策.按照这个理论,在资源稀缺的条件下,一个理智的人总会做出最有利于自己去占据有利地位、争夺稀缺资源的决策.但在现实生活中,我们发现人们的决策并非完全如此,比如,携带自杀式炸弹的人明明知道这种自杀式行为会导致自己的死亡而丧失自己已经拥有的和将拥有的任何资源,为什么他们还要做出这种不利己的行为呢?这似乎可以用利他主义来解释.     

新政策备忘

十种意外学校不担责任 文件名称:<学生伤害事故处理办法> 提示:<办法>明确界定"学校对未成年学生不承担监护职责",并规定:来自学校外部的突发性、偶发性侵害等10种情形下造成的学生伤害事故,如学校行为并无不当的,学校无法律责任.<办法>在明确学校不对学生承担监护职责的同时,也明确规定了学校"对学生进行安全教育、管理和保护"的职责.     

完颜雍《本朝乐曲》的复旧情结

有金一代的帝王中,完颜雍对女真民族文化的维护尽心尽力,"幸上京"、"倡复旧"是他作为女真民族统治者挽救本民族文化的重要举措之一.在金源故都,完颜雍感慨万端,自度"胡曲",即<金史>所载的"本朝乐曲".<本朝乐曲>记述了世宗对女真民族文化的眷恋,及祖先开疆拓土业绩的缅怀,从中可以探寻金世宗在女真人急剧汉化的历史进程中的悲怆心理.