“三个代表”思想和哲学社会科学

正当我们在深入学习江泽民同志“七一”重要讲话的时候，江泽民同志于8月7日在北戴河又作了对于哲学社会科学的重要讲话，全面地深刻地概括了哲学社会科学在人类发展进程中的重要地位和作用，明确提出了对哲学社套科学工作者的要求，是对哲学社会引学工作者的巨大鼓舞和鞭策。我们要把“七一”讲话和北戴河讲话结合起来学，深刻领会精神，牢记历史使命，自觉地在社会主义两个文明建设中更好地发挥作用。     

“和谐”与“合作”的秘密

一些人对“和谐”二字作过这样的解释，“和”字是由“禾”和“口”组成，表示人人都要穿衣，个个都须吃饭，这是“科学”；“谐”字是由“皆”和“言”组成，表示人人都应发言，个个都能说话，这是“民主”。反过来，没饭吃就会打仗，于是无“和”可言，没言发就会反抗，于是无“谐”可言。     

论板胡演奏技巧——谈“情”与“声”的重要作用

众所周知，无论演奏，还是演唱；除了把握好音准、音色、优美动听外，更要注重“情”在作品中的重要作用，可以准确的说“情”是音乐的灵魂。 具体到乐器演奏中，一个优秀的琴师，应该做到“情”字当先，在演奏前，首先要吃透作者的导向、意图和作品的内涵所在，必须深领其意，以丰富的情感，全身心地投入到作品中。达到忘我的境界，这样以来，才能在独奏、领奏、伴奏中达到“声情并茂”而不是在简单地拉奏音符，乏躁无味，特别是在伴奏中，一定要和演员达到共识，一同进戏，抓住主题，不得自顾自的拉奏与作品情结无关的华而不实的卖弄技巧，惟有如此，才能演奏出以情所需，声情并茂，优美动听较深层次的优秀作品。     

马克思历史唯物主义视野下价值“是”与“应当”的统一辨析

本文从文献的角度对马克思历史唯物主义视野下价值“是”与“应当”的统一进行了辨析。指出价值“是”与“应当”是一种事实与价值的关系，“是”是一种事实的关系，而价值不只是局限于“应当”的范畴，价值也是一种事实。价值的“是”既包含了“应当”的统一，又是通过应有、应然、超越性意义上的观念地存在着的价值预期。确立价值是“是”与“应当”之统一的观念，对于正确认识价值哲学和发挥其功能都有着极为重要的意义。     

“道”可道

万物皆是具有“心”“物”特性的复合物，既不是纯“物”性的，也不是纯“心”性的。心与物是同时产生的，不存在谁第一谁第二。在一定的条件下，心物可以相互转化。在现代的哲学观念中，心物具有不同的特性：在纯宗教上面，心灵的净化与修炼是完全“唯心”的；在现实自然界方面，世上万物的物质共用特征表现为纯“唯物”的性质。     

实现“真人”之道

“真人”是庄子在描绘其哲学人生境界时，所建立的一种超越了凡人境界的存在。在庄子的文中，“真人”不受外物所控制，能够逍遥于天地之间。文章以养神和养神两个方面为视角，阐述了其“真人”之道。     

给哲学“犯错误”的机会

20世纪的中国哲学不能令人满意，原因是缺少创新。哲学创新是哲学发展的生命力，为了鼓励哲学创新，需要从制度上保障思想自由。为此，就要允许哲学“犯错误”。     

教学育人“软”“硬”谈

教书育人把“教书”与“育人”联系在一起，反映了教师的特殊任务——通过“教书”来“育人”，“育人”是“教书”的最终目的，是教师的“硬”任务。要使“育人”这一任务由“软”变“硬”，就要从教师本身做起，即欲要正人，必先正己；明确任务，甘当人梯；因课解道，相机而行；优化方式，强化效果。     

“斑马经济”与“小狗经济”

“小狗经济”与“斑马 经济”的本质区别是，用 市场交易关系替代企业内 部管理关系；产品的零部件 由内配转化为外配，由垄断 性配套转化为竞争性配套。 “小狗经济” 的活力远远 大于“斑马经济”。将来在越来越多的行业中，“小狗经济”将会打败“斑马经济”。     

电台主持人的“情”之说

新闻事业是党和人民的事业，作为一名新闻工作者，必须对生活充满热情，对工作充满热情。对于电台主持人来说，每天要去面对千千万万的听众，就更加需要这份热情。对于“热情”，这个关键词，我是这样来解读的：“热”代表对本职工作的热爱，“情”代表对听众的情义。     

公仆与“情仆”

“公仆”这个词，如今恐怕无人不知它的含义。它的表义是为公众服务的人，它的喻义则指各级领导干部。然而如今这个“仆”字在一些官员身上已产生了种种错位，其中之一便是沦为“情仆”     

正确认识“中产阶级”在改革中的作用

在近几年关于改革方向的大争论中，有许多入套用传统社会的两分法，将中国当今的社会群体简单划分为“富人”与“穷人”、“权贵”与“弱势群体”、“精英”与“草根”两大类。吴敬琏指出，这种简单的两分法将本属于大众这边的“中产阶级”划入到与大众敌对的社会集团中去了，不但搞乱了自己的阵线，而且实际上起到了转移目标，为包括“中产阶级”在内的广大民众的共同敌人，即极少数贪官污吏提供了掩护的作用。     

十一五规划“建议”透出十一大亮点

建国56年来，中国的五年计划从未像“十一五”这样如此吸引国内外关注。“十一五”规划将以科学发展，共同富裕等诸多这点，确立中国未来经济社会发展新的政策取向。     

缩小三个“剪刀差”，提高“三农”竞争力

“三农”问题长期难以解决的深层原因是存在工业品与农业品价格的剪刀差、城市劳动力价格与农村劳动力价格的剪刀差以及资本价格与劳动力价格的剪刀差。三个“剪刀差”剪去了“三农”的竞争力，因此，提高“三农”竞争力的关键在于最大限度地缩小三个“剪刀差”，而缩小三个“剪刀差”则亟待实施工业反哺农业、城市反哺农村、资本反哺劳动的有效措施。     

论“放小”

就现阶段的国有企业改革实践，特别是各地方的实践而言，科学地把握“放小”的历史内涵具有极为重要的意义。     

“作为知识”“、作为价值”与“作为实践”——关于哲学教育思维方式的反思

哲学观问题是回答"将哲学视作什么"这一体现哲学教育思维方式问题的核心。由此形成了哲学教育的不同思维方式。从"作为知识"转向"作为价值"是哲学教育思维方式的重要转变。     

“富民”的物化与尊严

以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，努力实现居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率提高同步，简称“两主”、“两同”。这是中央确定的“十二五”发展导向。“两主”、“两同”的科学内涵表明，党的富民思想进一步明晰了富民的层次，思想宽度和深度得到极大的丰富与完善。     

生态伦理视角中的“是”与“应当”

“是”与“应当”的分离实质是人与自然的分离。如何理解看待人与自然的关系问题，本质上就是如何对待“是”与“应当”的问题。人与自然是统一的，在生态伦理的视角下“是”与“应当”也不是完全分离的。而是统一的，两者统一于生生不息的生命流程之中。     

宁波“十一五”时期的阶段性特征和科学发展的重要原则

科学判断和准确把握“十一五”时期宁波发展的阶段性特征，着力推进经济社会转入科学发展的轨道，是实现宁波经济社会又快又好发展的基本要求。“十一五”时期宁波发展将呈现八个重要特征，必须着重把握好科学发展的八个重要原则。     

探析“以人为本”理念

作为科学发展观的本质与核心，以人为本是马克思主义哲学中国化的最新成果和优秀典范。胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中明确要求必须坚持“以人为本”理念，马克思主义人学思想是马克思主义哲学的重要组成部分。