“刀笔吏”是什么人

在古代，人们往往将讼师幕僚称作“刀笔吏”，顾名思义就是谓其深谙法律之规则，文笔犀利、用笔如刀。“刀笔吏”如刀之笔的操纵，往往使许多案件乾坤陡转，或无中生有，或大事化小、小事化了。     

学报三审制度规范化初探

从三审制的由来，学报审稿制度现状入手，探讨了学报如何实行三审制，把 学报的三审制分为两个过程，一是稿件录用过程中的三审制：即执行编辑一审，专家二 审，主编三审；二是编辑加工过程中的三审制：即专职编辑的编辑加工谓一审，作者的 审读确认谓二审，主编的清样终审谓三审。     

学报三审制规范化初探

从三审制的由来，学报审稿制度现状入手，探讨了学报如何实行三审制，把学报的三审制分为两个过程，一是稿件录用过程中的三审制：即执行编辑一审，专家二审，主编三审；二是编辑加工过程中的三审制：即专职编辑的编辑加工谓一审，作者的审读确认谓二审，主编的清样终审三审。     

从福利经济学演进看中国经济社会发展与和谐社会建设

西方福利经济学的发展演变大致经历了早期的福利经济学、旧福利经济学、新福利经济学和福利经济学的新进展四个阶段。我国经济体制改革的推进过程也就是对福利经济学思想认识不断深化的过程。从现阶段经济社会发展状况看，我们尤其需要从庇古的福利经济学思想、萨缪尔森的关于社会福利函数的新福利经济思想和森的以“能力”为核心的福利经济思想中汲取营养。党的十六届四中全会提出建设社会主义和谐社会，这是中国福利经济学思想的一次历史的科学总结，以福利经济学理论观照之，就是要处理好公平与效率的关系，促进人民福利水平不断提升。     

韩国语教学应"授之以渔"——从建构主义教学观看韩国语教学

长期以来,以教师为主体始终是外语教师所采用的主要教学模式.而事实上,外语学习的过程就是新旧语言知识不断结合的过程,是语言能力从理论知识转换为自动应用的过程.这种结合与转换都必须通过自身活动才能得以实现.因此与其"授之以语言知识之鱼",不如教之以"自主学习之渔".     

胜任力，你的终身受雇力

作为打工者，或许很难被一家单位终身雇佣，但我们可以打造“终身受雇力”。 不断提升胜任力的过程，就是不断打造“终身受雇力”的过程。要终身受雇，你惟有胜任!不断地胜任!     

大众文化美从何来——对大众文化审美性的深入探寻

面对法兰克福学派及现有美学对大众文化的否定性态度,面对精英艺术的深刻性和超越性,我们不禁要问大众文化是否具有审美性?大众文化的通俗之美满足了普通人的艺术审美要求,而艺术是感性的正当诉求。艺术不断发展的过程也是感性精神不断解放的过程,因此对于感性生命的理解就是对大众文化追求感性愉悦的理解。     

“天命”下的生存之道——论《封神演义》中的反叛精神

当芸芸众生被置于"天命"的牢笼中不得逃脱,生存本身就变成了人的宿命,剩下的出路就是顺从或反叛,虽然从总体上来看,对立的殷商截教与周朝阐教双方都已各自应有的结局,或存或亡,似乎臣服在"天命"之下,但是无论从情节设计还是人物刻画中我们不难出看出,作者在争斗的双方人物身上注入了一丝反叛的血液,本文试通过分析代表性的人物来探讨一下作品中所流露出的"反叛"精神的意义。     

市场经济的信息需求与特点分析

发展市场经济，就是由市场价格随着各种产品的生产成本和供求关系的变化而不断变化的价格，来调节和支配社会的生产活动，使之与社会需求相吻合。从这一意义上说，经济运行过程中，无时不刻都有“信息活动”介入。因此，必须把发展社会主义市场经济与信息工作为市场经济服务的研究有机结合起来，努力探索在社会主义市场经济条件下，对信息内容的需求、需要，情报信息服务方式，了解需求特点，达到服务于社会主义市场经济的目的。     

圆明园溯源

康熙曾为相继长大的各位皇子藩邸赐园。而四子胤禛的藩邸易园就是康熙御书园额，后经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰等诸朝150年不断增修扩建，成为世界“万园之园”——圆明园。     

效用深化、需求演进与技术创新的扩散——论生产模式变迁的微观机制

效用是消费者利用个体资本存量，投入消费品生产的结果。效用生产影子价格下降的过程，也就是效用不断深化的过程。生产模式变迁是效用深化导致需求演进的妊然结果，同时，生产模式变迁又促进了效用的深化，二者之间存在很强的互补性。     

我国地方政府在制度变迁中的作用分析

中国的改革过程，实质上就是中国政府包括地方政府推动制度创新的过程。是新制度被制定及旧制度被替代的过程。我国地方政府在获得一定的经济决策权、财政支配权及制度变迁的供给权的情况下，其创新能力不断增强，在制度变迁中将起到不可替代的作用。     

只解决发现的问题也许徒劳无功

人们有需求及渴望的产生，相对地就会创造问题，随着新的问题不断地出现，人们也会不断地运用各种方式解决问题。同样，企业经营管理的本质，简言之就是持续解决企业运营过程已经出现或即将出现的问题。而面对层出不穷的问题，企业常常会陷入一种困境。即为何无法有效解决问题？     

领导=决策授权

陆华是江泰保险经纪公司的总裁，他带领这家公司在两年内实现了利润的成倍增长：他本人在公司中也享有极高的威信。对于领导艺术，陆华有着自己的见解：“领导的过程实质上就是不断行使权力和放弃权力的过程，决策与授权是这一过程中领导的两件武器。”     

从东西文化比较的角度对“爱”的诗性解读

爱是身心完全放松的状态．是感性与理性和谐统一的状态。人生就是追求这种状态的过程。但是人类对这种爱的追求的过程是曲折和痛苦的。它经历了人伦之爱——关系之爱——终极之爱的历时过程。通过对儒家、佛教、基督教中有关“爱”的思想的考察．我们得出人类的至爱就是放弃关系、重视当下的一种自由之爱。     

浅议傅山对荀子天人观思想的阐发

天人观是中国传统哲学中一个很重要的命题,作为先秦时期儒家思想集大成者的荀子在天人观上提出了著名的"天人相分"、"制天命而用之"等主要观点,在天人思想上做出了很大的创新与进步。傅山,明清时期实学时潮的主要倡导人物,提倡以"经子平等"的态度来研究先秦诸子思想,在对《荀子》加以批注研究的过程中对他的天人观思想做出了自己的解释与阐发,为传统的天人思想添加了新的色彩。     

中国改革过程中的"过渡性杂种"及其演化意义——以股权分置为例

改革过程中一定会出现一些无法用标准经济学解释的现象,包括"过渡性杂种".股权分置就是典型之一.由于改革之初约束条件的限制,我国资本市场采取了股权分置的制度安排.这是一种合理的安排,虽然它内生着制度性的缺陷.随着约束条件的变化,股权分置也完成了其历史使命.由此可见,中国的改革实质上是一个不断产生"过渡性杂种"、又不断解决"过渡性杂种"的过程.在演化经济学意义上,这是一个不断产生新奇,又使新奇不断归于平常的过程.在对待"过渡性杂种"问题上,我们既要反对悲观主义倾向,又要反对浪漫主义倾向.     

王阳明的天理人欲观小议

阳明的理欲之辨是先前儒学道欲之辨、义利之辨、公私之辨的进一步发展。存天理、去人欲是阳明早期心学的头脑，理与欲虽是一体之两面，但早期阳明学更侧重去人欲。而其提出致良知学说后，则更注重存天理，其以良知为天理、为理之灵，致良知就是胜私复理、推致吾心天理自然之条理于事事物物的过程。心之理虽无穷而有自然之条理，天理虽难言而亦当为廓然大公、中正平和、万物一体之本体与境界。     

国民收入决定原则:"价值说"与"财富说"

传统的国民收入决定是以劳动价值决定的价格作为国民收入核算的,诉国民收入决定是以供求关系决定的价格作为国民收入核算的基础。前者被称谓“价值说”，后者被称谓“财富说”，二者是一种对立统一的关系。     

对热电厂中动力配煤的浅析

煤是自然界中一种不可再生资源，近些年来由于没含量的不断减少，使得煤在市场上的供应也变得紧张了起来。而受冲击最明显的就是以煤为主要原料的火力发电厂。由于煤的供应紧张，导致由于经济原因发电厂经常变换煤的种类。但是问题是，现实中所用的煤的质量无法达到火电厂设计之初所要求的质量，出现这样的情况的后果就是，锅炉的效率直线下降，发电厂的经济效益也在不断的降低。为了能够使发电厂的经济效益得到提升，各个公司开始寻找新煤源和开发新的应用煤技术。其中以动力配煤最为效果突出。