"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"——溯源古代书院,找寻可认知的大学校园空间

基于对的孔子儒家思想,中国古典园林审美,以及园林特殊形态书院的初步认识,文章从中国古代书院的环境营造和文化意象以及所传达的"场所精神"对比当代大学校园文化的遗失,反思当代大学校园规划.     

论企业家创新问题意识

问题意识在思维活动乃至人的认识活动中具有举足轻重的地位.企业家成功的因素诸多,其中最主要、最核心的"基因"或"密码"是他们与众不同的创新的问题意识.培养和激发非常规、非线形的创新的问题意识,有助于僵化的心理定势和认知习惯的改变,有助于企业家个性特质的形成,有助于创新能力的提升.     

谈儒家思想与和谐班级建设

中国儒家文化博大精深,其思想精髓中,与人为善的仁爱观、义然后取的义利观、诚信无欺的立世观等儒家的道德修养理论与方法是我们塑造大学生新型人格、加强和谐班级建设的宝贵资源.在高校通过邀请专家做儒家思想专题讲座.鼓励学生阅读儒家经典和文学名著,在班级组织开展与儒家思想相关的主题班会和教师践行儒家思想传统美德等形式来传播儒家思想,推进高校和谐班级建设,以培养德智体美和谐发展的大学生.     

深入开展"两个年"活动扎实推进"三个化"进程

今年是巩固发展"十五"良好开局的关键一年,也是我国加入WTO的开局之年.如何结合新形势,采取新举措,实现新发展,我们提出:深入开展"两个年"活动,扎实推进"三个化"进程.     

"主体活动探究式"在人力资源管理课堂中的探索

主体活动探究式指在教师的引导与组织下,学生自己动脑、动口、动手参与学习并获得知识的过程.本研究以人力资源管理专业高职生为研究对象,考查主体活动探究式在工作分析课堂上的运用,结果发现主体活动探究式对学生的课堂满意度影响显著,但对期末考试成绩影响不显著,这一结果有助于主体活动探究式方法的发展与完善.     

北洋时期孔府奏颁行辈考

行辈是认识传统中国宗族制度的一把钥匙。民国九年,孔府向北洋政府内务部提请颁行由衍圣公拟定的孔氏行辈。尽管内中疑点重重,但北洋政府出于优待圣裔的考虑,最终同意了衍圣公之请。随后衍圣公府咨文呈请各省布告周知,并得到各省积极回应。而之前的孔氏行辈定立,有据可考者凡三次,但在是否赐派、具体时间等诸问题上因缺少可靠史料而无法定论。北洋时期衍圣公府咨请定立行辈并颁行全国,发生在衍圣公府地位式微、政府尊孔行为面临反孔思潮这一社会大转型时期,双方在事件中对道统、政统、宗族统续三种话语的考量和运用,反映了当时政治与社会的复杂面相。     

佩鲁的经济空间理论

在我们现实经济生活中,存在若干不同层次的抽象经济空间,如企业经济空间、国家经济空间、货币经济空间.这些经济空间都可以从计划、力场和匀质性等三个方面来界定和认识,从而解读企业经济活动、国民经济乃至世界经济发展变化的规律.深刻认识区域经济和国际经济一体化的必然趋势.     

经济法律关系略论

经济法律关系是经济法十分重要的基础理论之一,但是,经济法学界对此探讨并不多.对经济法概念的界定只能使我们抽象、模糊地认识经济法,更进一步探讨经济法律关系则使我们更具体地把握经济法的内涵和外延,从而有助于认识经济法与民法和行政法的区别.     

农业的持续增长与城市化:对台湾地区和中国大陆"农地整治方案"的一些思考

该文回顾了台湾地区和中国大陆的农地整治方案,并且考察了在经济结构快速变迁时,这些方案在加速农业增长方面所起的作用,以及它们是如何通过增加农业收入,减轻农村劳动力向城市转移的压力,来加速经济结构变迁和健康发展的.该文建立了一个模型,用于分析在小家庭农场的条件下,单个农民是如何在耕种、非耕种和城市就业这三个活动之间分配时间的.该模型的一个重要特征是:虽然单个农民能够同时从事农村中的耕种和非耕种活动,但是他必须在城市就业和在农村中从事耕种和非耕种活动之间作出选择.该文认为,农地整治方案不仅能够提高耕种的劳动生产率,而且能够协调耕种活动和非耕种活动在时间和劳动投入上的冲突,从而使单个农民和农户能够更好地同时从事这两种活动,有助于减轻农村劳动力转移给城市带来的压力.     

坚守语文"课前三分钟"的"阵地"

从当代中学生的理特点心来看,"课前三分钟"作为一个平等互动的平台,非常有利于学生直抒胸臆,表达出他们的内心冲突和困惑."课前三分钟"为他们提供了一个畅所欲言的平台,为他们找到心灵倾诉的机会,使被人理解成为可能.恰当地安排组织好这一活动,学生会越来越喜欢和珍惜"课前三分钟",活动质量也会日益提高.     

乾卦诠释中融入启蒙精神的儒家思想——以《周易外传》和《周易内传》为中心

明清之际,是一个天崩地解的时代,这一时期中国的思想界依旧是以儒家思想为主导的,同时又有启蒙精神的萌芽.由于中国当时的经济依旧是小农思想主导的自然经济,启蒙精神并没有成为当时中国的时代精神,而是在历史潮流中潜存下来,并在中国近代戊戌时期得到全面的启动.对船山《周易》乾卦诠释中的儒家思想进行研究,我们会发现,船山的儒家思想中有着重要的启蒙精神,其儒家思想是融入启蒙精神的儒家思想.这一启蒙精神,是在中国明清之际话语系统的中的启蒙精神,是特定历史时期的启蒙精神,并不能通过其自身的发展,而形成中国社会的资本主义精神.     

关于师道尊严的几点思考

"师道尊严",出自<札记·学记>:"凡学之道,严师为难.师严然后道尊,道尊然后民知敬学." 师道尊严四个字内涵丰富,并有几种小同的解说.其中有"师、道、尊、严"说,"师道、尊、严"或"师、道、尊严"说,以及"师道、尊严"说.我们这里的讨论基于后者,讲的是为师之道的尊严.当然,师道之尊严,源于师之尊严;若无师之尊严,师道之尊严无以立.     

浅论美学类型中的怪

怪是艺术美的形态之一,怪诞美是在人类长期生产和生活的活动中产生和发展起来的,存在的历史并不算短.但是将怪诞这种美学形态独立地区分出来并加以着重研究,历史却并不长.对怪诞这一审美形态的理论研究始于西方,而且也是在西方成熟和完善起来.相比之下,国内对怪诞艺术的认识还相当局限,因此,系统了解怪诞美学研究走过的发展之路和现状,将有助于纠正我们对怪诞艺术的认识和偏见.     

虚拟经济问题探讨

对虚拟经济的理解我们要从历史的角度、从虚拟经济和实体经济的关系、要从虚拟经济的特性等几个方面来认识虚拟经济的含义.虚拟经济有助于提高整个经济的运行效率,有助于提高社会资本的配置效率,有助于提高企业的经营效率,但虚拟经济也易引发泡沫经济,金融危机.要正确处理虚拟经济与实体经济的关系.     

加速实施"科教兴冀"战略步伐

1.抓好人才的培养、稳定和引进,充分发挥科技人才的创造性。科技竞争归根到底是人才竞争。面对河北省科技活动人员不足、人才利用率低的局面,我们要做到如下几点:一是增加教育投入,推进素质教育,实施人才战略,抓紧培养和选拔高层次人才。二是政府制定鼓励政策,调动科技人员投身科技活动的积极性,吸引大批科技人员向科研活动一线集聚。三是利用科研院所转制和兴建大学园区的契机,鼓励科研院所和高等院校的科研技术人员创新创业,积极从事研发和技术开发活动。四是改革分配制度,落实知识、技术等作为生产要素参与收益分配政策,积极探索和完善知…     

略谈市场经济中的几个问题

最近我国经济学界,正在热烈讨论社会主义制度下的市场经济问题.这将有助于我们对社会主义经济规律的正确认识,有助于我国当前“调整、改革、整顿、提高”方针的贯彻执行,有助于我国国民经济的迅速发展.我想就这一问题,谈点粗浅的看法. (一) 何谓市场经济?这在我国经济学界,认识是很不一致的.有的同志认为市场经济就是资本主义经济;有的认为市场经济就是商品经济.在概念上认识不一致,其它问题的讨论就很困难了. 市场,一般指商品交换的场所,任何商品的价值,只有通过交换,也就是说只有通     

"兵法十三篇"中探究课堂管理新模式

课堂是教师和学生共同活动的场所,也是进行"教"与"学"这两大任务实施的主阵地.因此对于课堂教学的管理模式的探讨也就显得尤为重要了.人们对课堂行为的认识和理解的不同,又会呈现出多种多样的课堂管理模式.而究竟哪种模式更值得人们青睐,也是众说纷纭,无法统一.因此,我们只能从思想上给予指导,综合运用.或许才能更好的解决实际教学中的课堂管理问题.本文试从"兵法十三篇"中所谈到的制胜谋略入手,找寻思路,探究教学管理模式运用中应该具备的指导思想.     

晚清热河避暑山庄河工考述

避暑山庄与热河河工息息相关。利用档案资料系统 地考证了清代热河河工舆图“热河城外河山图”的具体绘制时 间与作者,并对于其所绘信息进行了解析。全面识读并分析了 刊刻于1888年的热河河工碑碣——“避暑山庄宫墙及武列河 堤坝各工程碑”“武列河西崖大坝岁修章程碑”。梳理了该河 工舆图、碑碣所记载的河工始末,1884—1888年先后2期的 河工工程是晚清热河河工之最,并对晚清热河河工工程做了评 述。晚清热河河工的考述有助于全面、深刻认识避暑山庄这一 经典园林,也于当代涉水实践有启示意义。     

如何正确对待当代中国的保守主义

＂国学热＂、＂争建孔庙＂的出现,彰显了文化保守主义在中国的兴起,然而仔细观察发现,保守主义思想正在不断地向经济、政治等领域扩展。因此,如何正确对待当代中国的保守主义已经成为不可回避的问题。通过对认识保守主义的几个误区展开,来探讨如何以马克思主义为指导来认识和对待当代的中国保守主义。     

新型"三味课堂"支教模式探究

我国地域辽阔,地形复杂,贫困地区大多位于偏远山区.由于交通闭塞、经济落后、教育资源短缺,很多的山区孩子往往很难接受到良好的教育.随着国家对偏远山区学生教育条件的重视,以大学生主体的传统模式支教活动迅速发展,国内越来越多的大学生积极响应国家的号召,逐步成为支教这一公益事业的主力军.大学生支教活动,在我国现阶段开展的如火如荼在很大程度上确实给偏远山区的孩子们带去了帮助与成长.但在此过程中,我国大学生支教活动,主要围绕学生们课业学习与辅导来开展.导致缺少兴趣,特长培养的孩子们在这个方面仍然没能得到很好的改善.结合以上问题,我们支教团队提出了"三味课堂"新型支教模式,打破现有的仅仅是针对于文化知识和课业辅导的支教模式,建立一种针对贫困地区学校学生理想信念、兴趣爱好以及人格塑造方面的支教模式并提出可行的建议以供其他大学生参考与借鉴.