明代杭嘉湖地区役制的演变

明代的役制很复杂。《明史·食货志》是这样记载的: “役曰里甲、曰均徭、曰杂泛,凡三等。以户计曰甲役,以丁计曰徭役,上命非时曰杂泛。皆有力役,有雇役。府州县验册,丁口多寡、事产厚薄,以均其力”; “役法定于洪武元年。田一顷,出夫一人,不及顷者,以他田足之,名曰均工夫。……黄册成,以一百一十户为一里,里分十甲,以上、中、下户三等,五岁均役,十岁一更造。一岁中,诸色杂目应役者,编第均之,银力从所便,日均徭,他杂役曰杂泛”。     

且看“文吃”企业招数种种

<正> 日前,记者在四川达县采访时,一些厂长、书记非常心酸而又捉心吊胆地向记者讲了一些现象:如今“吃”企业的人越来越多,“吃”法也越来越高明,“文雅”,吃得你心痛滴血还让你有苦难言。他们把这称为“文吃”.其招数大略是:一曰“书吃”。许多党政部门、事业单位编的书和各种资料,都通过自己或借权力部门管得住企业的那条线硬往下压,发     

财富就在你面前

将军走在前线,士气才会出现。一家企业成功或失败,分别就在这方面。世界上最大的企业,应该是美国的沃尔玛吧。有一次,《财富》杂志一名记者要采访沃尔玛,向他说:“我可以明天到你的办公室访问你的成功之道吗?”沃尔玛说:“好吧!”翌日,那记者便到他的办公室去,但等了半个小时,还没有看见沃尔玛出现。记者心中当然有气,不禁想:你以为你是谁?有几个钱就了不起,你看不起我这个小记者,我就凭一     

从刘邦身上看到的六大用人之道

《史记高祖本纪》载，上（刘邦）问曰：“如我能将几何？”信（韩信）曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”信曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”     

落叶吟

<正> 你纷纷扬扬飘洒在北方天高气爽的十月。十月有如水似洗的月光沁人心脾,有淡淡的夕阳短暂的黄昏和长长的忧郁。十月有秋风冷酷刺穿骨髓,有秋雨缠绵流进人的眼底。然而,十月却仿佛只是你的十月。从第一片叶落你就知道你将从容地点缀城市的大街小巷,乡村的房前屋后。于是又有了你伴着风声飒飒吟唱,又有了你漫天遍野的蝴蝶般的翩翩舞蹈。多少人兴诗作文憾叹“悲寂寥”的秋日悲寂寥的你,多少双眼睛追随着你,有的悲有的喜。清扫卫生的人们忙着把你一堆堆地燃起,满眼的烟雾中,你仍然默默地飘落,默默地等待,没有人了解你沉默的情怀。     

物无美恶，过则为灾——读辛弃疾《沁园春&#183;将止酒》

古往今来，关于文学家与酒的故事可谓汗牛充栋。我国至唐宋时期已形成了高度发达的“酒文化”。到明代袁宏道，甚至把孔子称为“饮宗”。他在《觞政&#183;八之祭》中说：“凡饮必祭所始，礼也。今祀宣父曰酒圣。夫无量不及乱，觞之祖也，是为饮宗。”意思是说，孔子饮酒控制酒量而不乱酒德，因此尊他为“饮宗”。但后世的饮酒者却往往与此相反，他们更多地是陶醉于酒。     

中国古代的富民观

中华民族素以历史悠久而著称于世,历代思想家人才辈出,群星璀灿。古代的文化典籍浩如烟海、汗牛充栋。富民思想就是古代优秀文化遗产的重要组成部分。 贫与富是中国经济思想史上出现比较早一对范畴.最早见于《尚书·洪范》。该书的《九畴》最后一章是:“(?)用五福,威用六极”。五福即:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰信好德,五曰考终命”。六极即:“一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。”值得注意的是,寿与火,健康与     

议论爱情

几乎没有哪个女人不喜欢听“我爱你”三个字。然而,有的女人却是这般矛盾:既爱听“我爱你”,又怕听“我爱你”。爱听的是他心灵的呢喃,重复一千遍也醉心;怕听的是他嘴唇上的呓语,即使只一遍也惊恐——爱已转移,或已消亡,剩下的仅有欺骗。 女人呀,你能轻心吗?     

真理标准大讨论的序曲——谈实践标准一文的写作、修改和发表过程

(十六)“五一”节快到了.我到北京已十多天了,学校工作很多,想节前回校.我向西光同志谈了想法.杨西光同志与我作了一次长谈.他说:“文章已改得差不多了,你要回去也可以,下面就交给中央党校的同志帮助作点修改了.”杨西光同志很真诚,与我谈了很多.他说:“不久前,我在中央党校学习(杨西光同志‘文革’前是中共上海市委副书记、复旦大学党委书记),学习结束时,胡耀邦同志找我谈话,要我到《光明日报》工作.耀邦同志说,北京四大报刊,二比二,《人民日报》、《解放军报》是积极揭批‘四人帮’,推动拨乱反正的,《红旗》杂志、《光明日报》是执行‘两个凡是’的,现在要你去《光明日报》工作,就是要去改变《光明日报》的面貌,把二比二变成三比一”.他又说:“《光明日报》改变面貌,要抓文章.他们给我送来了你的文章.我看了文章.内容很好,很重要,放在哲学版可惜了,要放到第一版去.《光明日报》改变面貌就从这篇文章开始.”     

滚水

“开水”,广州话叫“滚水”,水开了也叫水滚了。“滚”的本字应为“涫”。《广韵·换韵》:“涫,沸也,古玩切。”《春秋繁露》:“茧待缫以涫汤而后能为丝。”《史记·龟策传》:“肠如涫汤。”涫,后人多写作滚。段注《说文解字》涫字条云:“今江苏俗语沸水曰滚水。涫即滚,语之转也。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“元来做鲊的,最要刀快,将鱼片切得雪片也似薄薄的,略在滚水里一转,便捞起     

马留

广州人称猴子为“马留”,现在书刊多写为“马骝”。称猴子为“马留”,在古籍中可见。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集第五十五卷引《桐江诗话》:“吕惠卿察访东京。吕天资清瘦,语话之际喜以双手指画,社人目之曰:‘说法马留。’又凑为七字曰:‘说法马留为察访。’社中弥岁不能对。”宋阮阅《诗话总龟》前集卷三十八:“马留盖优人呼沐猴之名。”可见,现在粤语中称猴子为‘马留’,最迟在宋     

谈廉洁从政

一、廉洁从政,历来受到尊崇。何谓廉洁?东汉著名学者王逸诠释:“不受曰廉,不污曰洁。”说白了,廉洁就是不贪污。廉洁从政就是不贪钱财,清白掌权,为民执政,不做贪官污吏。人们历来对廉洁从政者拥戴有加。《汉书·贡禹传》就有:“贵廉洁,贱贪污”的评说,《东周列国志》上也有“贪吏不可为者,污且卑;廉吏可为者,高且洁”的告诫。家喻户晓的包公曾说:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”包公60寿辰皇上送来礼物,太监恐其不收,特意在红纸上写     

中国古代美育思想的嬗变

中国古代美育发端于古代的“乐”和“诗”的思想,经历了从先秦诸子百家到宋明理学乃至明末清初人文思潮绵延上千年的演变.言美育,必言教育;言教育,必言孔子.孔子是儒家学派和“私学”创始人,是我国教育史上第一位最重要的大教育家.孔子生活在奴隶制与封建制交错的春秋战国之际.作为诸子百家之首——儒家的奠基者,孔子既兼收并蓄了春秋以前的思想文化传统,又独具匠心创造了适合本阶级利益的思想理论体系.这一体系支配和指导着他的社会活动,尤其是他终身必躬的教学活动.孔子教学活动的核心是“礼”,然而,在他开设的课程中,除了礼学以外,还有诗、乐、书.可见,孔子也是很重视艺术的.他在《乐记》中写道:“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.”他不但认识到音乐的特殊作用,而且酷爱音乐.《论语·述而》记载,“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯!’”孔子之所以重视乐教,不仅仅在于音乐本身的审美价值,也在于它的教育价值.为此,他提出了     

小地方也需要大教育

《论语》阳货第十七篇第四章：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”[编者按]     

加强会计诚信建设不能彻底解决企业会计造假的现状

关于“诚信”，《管子——枢言》说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是诚信是团结人心，凝聚人心的可靠保证。关于“诚”，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是诚是顺应天道与人道的基本法则。关于“信”，《论语》记载：“了贡问政，子曰：‘足兵，足粮，民信之。’子贡又问：‘逼不得已而去之，于斯三者，何先？’子曰：‘去兵。’又问：‘逼不得已而去之，于斯二者，何先？’子曰：‘去粮’。孔子认为在治理国家的大事上，     

试论爱情的文学表现形态

文学必须表现爱情 爱情是美好的中华文明源远流长。中华民族既是一个勤劳、勇敢的民族，又是一个聪明、睿智而富有创造力的民族，有着较为原始和旺盛的文学艺术创造能力。他们从“杭育──杭育”式创造活动开始，即开始讴歌爱情、赞美爱情。爱情在他们心目中，是圣洁而美好的，也是值得吟咏和歌唱的。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《诗经·周南·关雎》）据有关研究者统计，《诗经》三百零五篇作品中有一百多篇是描写和表现爱情的。孔子曾经高度概括地说道：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔子这样的大思想家…     

镬

铁锅,广州话叫“镬”。“镬”在上古是跟鼎之类差不多的东西。高诱注:“有足曰鼎,无足曰镬。”《广韵·铎韵》:“镬,鼎镬。”《太平广记·长须国》:“见铁镬数十如屋,满中如虾。”尽管“镬”的形状已发生了很大变化,但基本用途还是相近的。《冥祥记·赵泰》;“有三四百人,     

百年西部人物 杜鹏程

因为他，新中国历史上诞生了第一部真正意义上的“英雄史诗”；因为他，“司马故里”诞生了第二位青史留名的文学巨人。如果你不知道他是谁，那就读一读《保卫延安》吧!     

莫让愚昧笑文明

据《农民日报》载:江苏睢宁农村妇女史修云,因简办父亲的丧事,遭某些公民的围攻打击。 丧事简办,这本来就是精神文明建设所提倡的。然而,它却遭到一些人的非议。在现实生活中,愚昧讥笑文明的现象决非凤毛麟角,也并不是史修云一例。诸如,在城里,如果谁在马路上吐口谈,极少有人笑他不讲卫生。可要是你把疾吐在纸或手帕上,包好后放在兜里,待遇到垃圾箱时再扔掉,那十有八九的人笑你摆弄一口痰而“埋汰”、“真恶心人”。有的领导在作报告时,把“酝酿”读成“温浪”,把“发行”（行路的行）读成“发行”（银行的行）等     

即将到来的中国投资革命 评《写给中国人的投资学——让你富有一生的投资策略》

我用《马太福音》中的故事来讲我们应如何管理财富： 一个国王远行前,交给三个仆人每人一锭银子,吩咐他们：“你们去做生意,等我回来时,再来见我。”国王回来时,第一个仆人说：“主人,你交给我的一锭银子,我已赚了10锭。”于是国王奖励了他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人,你给我的一锭银子,我已赚了5锭。”