养生要讲辩证法

在养生保健中,处理好下述一些关系是至关重要的。 饱与饥。多食伤身,营养不足也损害健康。唐代诗圣杜甫就是因为饱餐一顿耒阳县令送的烤牛肉而死的。清代顺康年间,户部尚书马齐,自其祖父以下四代多享高寿,其中百岁以上有15人之多,马齐本人享年88岁。据传马家主要是善于饮食调摄,坚持“早饭淡而早,午饭厚而饱,晚饭须要少”。现在有的人由于减肥心切,过分少吃而严重损害健     

外企的“视卒如婴”管理方法与策略

《孙子兵法·地形篇》云:“视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。”意思是说,将帅对士卒能象对待婴儿和自己的孩子一样,士卒就可以为将帅去赴汤蹈火。 现代企业家如同统帅千军的将领,唯有爱护员工,“视员工若婴与爱子”,方能倍受员工的信任和爱戴,充分调动员工的工作积极性和创造性。在当今激烈的市场商战中,国外不少企业运用这一谋略的成功经验很值得我们借鉴。     

论先秦时期官工贾的社会身分

我国先秦时期的官府工商业在相当长的时间里一直占主导地位,这种情况被称为“工商食官”。“工商食官”语出《国语·晋语四》:“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官,皂隶食职,官宰食加。”韦昭注云;“工,百工。商,官贾也。《周礼》:‘府藏皆有贾人,以知物价。’食官,官廪之。”据此,我们说周代有官府工商业的存在大概是     

莫学蝜蝂舍命贪

柳宗元作《蝜蝂传》,说“蝜蝂者,善负小虫也。行遇物,辄持取,昂其首而负之。背愈重,虽困剧不止也。其背甚涩,物积因不散,卒踬仆不能起。人或怜之,因为去负,苟能行,又持取如故。又好上高,极其力不已,至坠地死。”看来蝜蝂这小玩艺也是够贪的了,你看它“遇物辄持取”,“虽困剧不止”;“踬仆不能起”,仍不肯丢下所取之物;只要能够走路,又“持取如故”;直到精疲力竭,死而后已!     

秦汉的外徭与居役

《汉书·沟洫志》载成帝河平元年及其后二年两次治河修堤后,“卒治河者,为著外徭六月”。或谓外徭系远离本郡县的役期较长而劳剧程度较大的“更役”(高敏:《秦汉的徭役制度》,《中国经济史研究》1987年第1期)。此说可商。《汉志》注引孟康曰:“外徭,戍边也。治水不复戍边也。”颜师古非之,谓“以卒治河有劳,虽执役日近,皆得比徭戍六     

唐代佚名氏诗文注释

正马光所著《温公诗话》中说:唐之中时,文章特盛其姓名堙没不传于世者甚众。如"河中府鹳雀楼有王之涣、畅诸二诗,二人皆当时所不数,而后人擅持诗名者,岂能及之哉",予观《少陵集》(杜甫诗集)所载韦超、郭受诗,少陵酬答,至有"新诗锦不如"、"自得随珠觉夜明"之语,则二人诗名可知矣,然非编之杜集,几乎无传焉。独有偶,唐王朝和吐蕃交战时,唐朝一个随军诗人称佚名氏,祸出不测,被吐蕃俘获,长期生活在吐蕃军中,熟悉吐蕃语言和文字,经纶满腹,作     

对恩格尔系数“失灵”的思考

在中国历史上，对“食”的认识是很有深度的。有两句话足以代表其水准，一句是“王者以民为天，而民以食为天”（《汉书&;#183;郦食其传》），另一句是“食、鱼、性也”（《孟子&;#183;告子上》），时至今日，我们见面打招呼用得最多的仍然是：“吃了吗？”但是，把“吃”上升到经济理论的高度，则是德国统计学家恩格尔。1857年，     

青海《格萨尔》艺人概述

在藏族文学群峰中,长篇英雄史诗《格萨尔王传》(简称《格萨尔》),可谓是部压峰之作,被誉为“藏族文学群峰中的珠穆朗玛”、“东方的《伊里亚特》”,日益受到国内外学者的重视,其宝贵价值已被世人所认识。然而,长期以来,人们在研究它的过程中,对于这部伟大史诗的创造、继承和传播者——民间艺人(藏语称为“仲堪”或“仲娃”,其意为讲唱故事的人),则没有引起足够的重视研究。《战国策》云:“用人之力而忘人之功不可”。在这一点上,青海以往是有美中不足之处的。可喜的是这种见物不见人的状况,在近年来,随着对这部史诗的深入研究。那些为创     

浅议完善基层运营单位的内部控制

我围通信运营企业多为海外上市公司，自2006年起遵循《萨班斯法案》第404条款，并不断结合《企业会计制度》、《中央食业伞面风险管理指引》以及《企业内部控制基奉规范》、《企业内部控制配套指引》等要求，持续完善和规范内部控制流程，应该说，内部控制起步较早且相对规范。但是乡镇营业厅等荩层运营单位小相容职务分离控制、预算控制等控制活动实施不到位等问题依然突出，业务层而控制较为簿弱，在内部控制深化提高管理方面尚有较大提升卒间。     

想起蔡京的话

清《两般秋雨盒随笔》中，有两个讲做人与做官的故事，一个说“宋吴伯举守姑苏，蔡京一见大喜，入相首荐其才，三迁中书舍人。后以忤京落职，知扬州。客或有以为言者，京曰：‘既作官，又要做好人。两者可得兼耶?’”又引《楼攻愧集》云：“前辈有为县令者，公退，以贯珠诵佛。其叔父见之云：‘汝欲为佛耶?’曰：‘然’。叔曰：‘汝既做了知县令，当想做佛耶?'”这两个故事有点相仿，就是说做了官的人，一是不能做好人，二是不能成佛。     

《游似窟》与日本文学

唐传奇《游仙窟》大约成书于公元671～714年,是我国最早的一部骈俪体艳情小说。作者自述曾奉使河源,一夕投宿一大宅,受到五嫂、十娘款待,宴筵唱酬,调谑挑逗,并与十娘共宿一宵,天明分手,登程而去。作者张文成,名族,深州陆泽人。调露元年进士,曾为岐王府参军、襄乐县尉、长安尉、鸿胪丞,开元初以讽刺时政被贬岭南,不久还京,死于司门员外郎(740?)。所著尚有《朝野佥载》、《龙筋凤髓判》。新旧《唐书》在《张荐传》后,附有他的略传。他“博学工文词,七登文学科”,为文“下笔辄成,浮艳少理致,其论著率(?)诮芜秽,     

《劝民十则》与胡仁济

清雍乾年间,江苏宝山县遭受强台风袭击,海塘毁去大半,百姓苦不聊生.县令胡仁济在职期间带领壮丁倾家修塘,虽遭同僚陷害,锒铛入狱,仍不改前志,终于带领百姓筑成“胡公塘”,沿用至今,保一方黎民平安.而他留下的《劝民十则》则是这段官民协力,永保平安的见证.     

杜甫秋兴八首（其一）赏析

《秋兴八首》是大历元年（766）秋杜甫滞留夔州时惨淡经营的一组七言律诗。杜甫时年五十五岁。当时蜀地战乱不息，诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞、抑郁。当此秋风萧飒之时，不免触景生情，感发诗兴，故日《秋兴》o这八首诗是一个完整的乐章，命意蝉联而又各首自别，时代苦难，羁旅之感，故园之思，君国之慨，杂然其中，历来被公认为杜甫抒情诗中沉实高华的艺术精品。清代黄生《杜诗说》就说：“杜公七律，当以《秋兴》为裘领，乃公一生心神结聚之所作也。”清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“怀乡恋阙，吊古伤今，杜老生平俱于见此。其才气之大，笔才之高，天风海涛，金钟大镛，莫能拟其所到。”     

孔子与《春秋》"义"--《孟子·离娄下》"其义则丘窃取之"辨

《春秋》与孔子而言,其着眼点在于“义”。《孟子.离娄下》云“其义则丘窃取之”有两层含义:其一,鲁《春秋》等各诸侯国的史册文本本身有的就有“义”,这些“义”因得到了孔子的认同与赞赏,所以就保存在《春秋》中;其二,鲁《春秋》等各诸侯国史册文本本身有的没有“义”,或者虽有“义”,但并不一定有什么“深义”,而对于这些无“义”或“浅义”的各诸侯国史册文本,孔子则进行最大限度的挖掘和阐释发挥,从而也加进了自己的“义”。     

一位中国老人的智慧

著名中国文化史研究专家柳诒徵在其大作《中国文化史》中曾言:"孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化,赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化,赖孔子而开。"我们认为,柳先生的这一论断主要是从思想文化史的意义上说的,不是从制度     

人本思想,施政之纲

以人为本是古已有之的成语,人本思想是我国古代传统文化的精华。孟子说过:“民为贵,君为亲,社稷次之”。《左传》有云:善人,国之主也。《礼记》中也有“如保赤子”的说法。当然,我们共产党人的以人为本与古代封建统治者的以     

得鱼必“失禄”

行贿者大多投其所好,而受贿者往往因所贿往因所贿之物正中下怀而欣然落水,这是腐败现象中的常例,古今中外皆然。但近日温习古书,却发现了一个特例。刘向《新序》记载,有人送鱼给郑相,郑相不受,左右问他:“你不是最爱吃鱼吗?干吗不要?”郑相说:“正因为我爱吃鱼,所以不能要这个鱼。要了这个鱼,就失去了官禄,以后再也吃不到鱼了。而不要这个鱼,保住了官禄,我可以一辈子食鱼。”原文是:“受鱼失禄,无以食鱼。不受得禄,终身食鱼。”这个郑相,可以说是位清官,然而他之所以当清官,并不是出于什么感人肺腑的大道理,他没有表现出一般清官那些个高风…     

战国秦汉工商业家多兼营农业小考——读《史记·货殖列传》札记

吕思勉先生说过:“汉世所谓商人,实兼苞农工业家,如煮盐、开矿、种树皆农业,冶铸实工业是也,以皆自行贩卖,当时通称为商人。”吕氏不恰当地把农业的含义延伸了,但战国以来从事工商业的货殖家多兼营农业,确系不争之事实。请以《史记·货殖传》所载货殖家之事例考之: 春秋战国之际著名商人范蠡,在辅越灭吴后至齐,“耕于海隅,苦身戳为,父子治产”,“致产数十万”。后至陶,“复约要父子耕畜,废居,候时转物,逐什一之利。居无何,则赀累巨万”(《史记·越世家》)。故《盐铁论·水旱》云;“陶朱为生,本末异径,一家数事,而治生之道乃备。”农商结合、多种经营是范蠡的致富之路。 战国的另一商业巨子,被后世商人尊为祖师爷的白圭,也是同时从事农产品购销和经营粮食生产的。“欲     

“火耕”新解

“火耕”与“水耨”并列,最早为汉代史家司马迁提出,《史记·货殖列传》曰:“楚越之地,地广人希,饭稻羹鱼,或火耕而水耨,果隋蠃蛤,不待贾而足,地势饶食,无饥馑之患,以故呰窳偷生,无积聚而多贫。”《平准书》亦有“火耕水耨”之辞。其后《盐铁论·通有篇》和《汉书》的《武帝纪》、《地理志》均有类似记载,至六朝时期则广泛为社会各阶层引用,“火耕”成为两汉六朝南方稻作耕作方式的重要内容。“火耕”一般指春季稻作前放火烧掉稻田中上一年干枯的杂草和稻秆。南方烧田的记载     

麻辣女友朱媛媛

当“贫嘴”的大民遇上“闹腾”的 云芳,这接下来的喜剧会有什么样的情 节呢?憨厚的梁冠华说:一次,在北京 拍戏,正碰上游人特多,突闻身边的朱 媛媛大喊:“呀,这不是张大民嘛! 嘿,居然在这儿碰到您!”引得游人蜂 拥而上要“大民”签字……演艺圈,人 送咱青岛的媛媛一外号“朱小闹”。不 过,这“朱小闹”演起戏来可不是小打 小闹。从《贫嘴张大民的幸福生活》到 《九九归一》到《孙中山》到《浪漫的 事》到《家有九凤》……一部部大戏, 一个个坚实的脚印,让媛媛稳稳坐上当 今影视“四大名旦”的交椅。