蛇盘兔必定富

“全国剪纸数陕西，陕西剪纸数陕北”，这是来延安考察研究民间美术的专家们的普遍评价。春节期间，如果你能到陕北各县走走，就可以看到琳琅满目的剪纸艺术品。三边剪纸的玲珑剔透，延绥剪纸的古朴粗犷，洛川、黄陵剪纸的民俗内涵，无不反映出当地的风土民情。如果说那闻名遐迩的安塞腰鼓，打出了陕北汉子们的剽悍和对生活充满希望的乐观天性，那么一代代的陕北的妇女们则是用手中的剪刀，剪出了对美好生活的企盼。剪纸本是妇女们创造出的“文化”，很多地方或多或少地都有它的影踪。不同的是，在陕北，剪纸是妇女们一生必修的女红课。陕北…     

剪纸逐梦

陕北剪纸千百年来,以古朴厚重、拙朴奔放、生动典雅,兼备了北方剪纸粗犷豪放、写意大气和南方剪纸细致婉约、写实秀美的特点,具有丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学的内涵.     

用市场化手段抢救民间文化

陕西是一个文化大省,这里有古老的秦腔艺术,有自古流传的皮影戏及皮影制作工艺,有文明世界的户县农民画,有诸如集贤古乐等几近失传的宫廷音乐,以及陕北的民间剪纸艺术等等。     

陕北小饭馆老板的年味

正月初二,在清涧县郝家墕乡贺家岔村,记者见到了彩娃和小平,两口已成为饭馆老板,在榆林市师院门口卖陕北小吃,今年体面地回家过年了. 走进他们家的院子,映入眼帘的是整齐划一的石砌院墙,干净整洁的院子,窗上挂着有大大福字的红色灯笼,加上喜庆的对联和洁白的窗纸上贴着的富有寓意的红色剪纸,一看就是个好年景.     

从北安嬷嬷人剪纸传承看流变中的非物质文化遗产

北安嬷嬷人剪纸是满族萨满教衍生出来的民间美术形式。由于清末民初的垦荒使北安地区满族与汉族人口比例迅速逆转,各民族在杂居过程中互相影响,嬷嬷人剪纸的传承出现变化。现以北安嬷嬷人剪纸在传承过程中产生的典型性的流变为例,探讨非物质文化遗产发展方向。     

陕北农村实施大学生村官计划的调查及改进建议

大学生村官工程是国家在推进新农村建设过程中,各地为破解"人才困境"而推出的一项创造性举措.文章旨在通过对具有西部农村典型特征的陕北农村实施大学生村官计划情况进行实地调研,采取座谈、问卷调查、电话调查等调查方式,找出陕北在实施大学生村官计划过程中所出现的问题,并尽力为其提供解决问题的可行性建议,让大学生村官工程这项惠民工程真正惠及陕北农村、西部农村,发挥出大学生村官在新农村建设过程中的"火车头"作用.     

民间剪纸的寓意图形

剪纸在中国民间是最为流行的一种艺术形式,人们用剪纸的方式把一些古代文化内涵流传到了现代,因而剪纸的价值远远超出了剪纸本身的意义.寓意图形是民间剪纸的一种题材,它的存在反映了一种文化积淀,也反映了人们长期形成的观念和意识.     

山东民间剪纸艺术

剪纸是中国民间传统装饰艺术的一种,具有悠久的历史。商代以金银片镂花,周代出现了剪皮装饰,这大概是剪纸的鼻祖了。剪纸实物最早出现于公元420至581年的南北朝时期,唐代妇女开始沿袭古俗"剪为华胜"和"剪为人"作为头饰,到了宋代衍为礼花、窗花、灯花以及刺绣底样等多种形式,并且有了职业艺人。劳动民众在长期的生活实践和艺术实践中形成了以剪刻镂空为主的多种技法,如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等,使剪纸的表现力更加深远和宽广。山东省是中国民间剪纸流行的主要地区之一,剪纸种类繁多。有春节贴的门笺、窗花、墙花,元宵节的灯彩和纸扎纹饰,有新屋的顶棚花,纸糊容器的面斗     

安塞剪纸：地上活文物

安塞剪纸是陕北劳动妇女创造美的一个典范。它像黄土高原上盛开的山丹丹花，可爱而美丽，质朴而倔强；像陕北人酿造的黄米清酒，沁人肺腑，令人陶醉。安塞爱剪花的是妇女，全县会剪花的妇女达1万多人，年龄最大的80多岁，最小的还不到10岁。     

画家刘文西:一辈子的黄土深情

“刘文西是真爱陕北,真爱陕北的人民!”跟随刘文西到陕北采风,88岁的陕北老汉张安财的话给人留下深刻印象. 大画家又一次融入陕北民风乡情中 “老刘回来了!”农历羊年正月,82岁的刘文西和30多位黄土画派家写生团一出现在宝塔区桥沟镇二十里铺村的村头,乡亲们立刻围拢上来. “张安财、袁有胜、石资忠、袁资兴……”刘文西紧紧握住乡亲们的手,——叫着他们的名字,拉大家坐到了粗糙的板凳上.     

陕北能源可持续开发研究

陕北具有明显的能源优势,但由于独特的地质地理条件及当地经济社会发展水平,陕北能源开发面临许多约束.同时,由于能源开发管理及有关政策不完善,陕北能源开发存在诸多不容忽视的问题.陕北能源的高效、可持续开发是将陕北能源优势转化为当地经济和社会可特续发展优势的关键.     

我国彩色剪纸的形式与风格

现在中国民间彩色剪纸还保留着许多不同的地域风格，如河北“蔚县剪纸”和广东“佛山剪纸”；有些风格则濒临灭绝，需要我们去拯救，如南京的“斗香花”，现在已经很少有人去制作这种剪纸了。随着经济和技术的发展，人们对彩色剪纸的材料、题材和风格不断提出新的要求，彩色剪纸在用材和技术上也必须不断更新，才能适应现代人的审美需求。当然，近年来出现了一些新的彩色剪纸形式，如：陕西库淑兰的“拼贴剪纸”、张鑫国的“喷色剪纸”、张侯光的“挂历剪纸”等，为现代彩色剪纸的发展提供了许多有益的启示。     

浅论贵州苗族剪纸的文化内涵及其保护途径——以贵州民族文化宫博物馆藏品苗族剪纸为例

作者以贵州民族文化宫博物馆收藏的台江苗族剪纸为例,对其所包含的图案内容进行探讨和分析.苗族剪纸是苗族文化的象征,反映了苗族人民的素朴生活、理想追求和审美观点,负载了分外丰厚的民族文化内涵,从而揭示贵州苗族剪纸独特的文化内涵及其保护途径.     

黑龙江民间文化剪纸艺术的应用——当代艺术设计及幼儿园环境布置

剪纸艺术是中国传统的手工技艺,是劳动人民的智慧结晶.一代一代的传承下来,真实地反映当时社会的文化生活、风俗习性、地域特征.剪纸艺术来自民间,是一门将民族传统与现代元素结合而发展起来的民族手工艺.黑龙江民间剪纸艺术结合当今社会的艺术设计和冰雪文化,形成了独具特色的民族工艺,为社会其他领域及幼教事业的发展,起到了完善和推动作用.     

发展旅游商品陕西天地广阔

唐三彩、兵马俑组件、陕北剪纸、户县农民画等一个个烙有made in陕西的旅游商品曾为千千万万个人争相购买,陕西以其厚重的人文与旅游资源吸引多少人观光。而作为旅游产业链重要元素的旅游商品却只占了旅游大省陕西整体旅游收入的20％,这与国际通行标准40％~60％相差甚远--     

荆楚巫术信仰剪纸的传承与文化内涵演变

荆楚巫术信仰剪纸以招魂、避邪、祈福为特色,受到巫文化和佛道思想的影响,以原始生殖、繁衍为内涵,族群标识为功能,经历了由原生形态到次生形态、再生形态的发展历程.该文论述了荆楚巫术信仰剪纸的演变轨迹,揭示了其传承与演变的文化内涵,认为荆楚巫术信仰剪纸在当代民众生活中仍然是陪衬民俗事项及人生仪礼的产物.     

民间剪纸的吉祥语言初探

剪纸在中国民间是最为流行的一种艺术形式,从某种意义上讲吉祥剪纸是一种观念艺术.由于民间剪纸的主要作者是乡村妇女,所以她对生活和生命的热爱与信念通过这种简朴的方式充分地体现出来,使这种吉祥语言一直传承到了现在.     

石榴牡丹冒铰的

在陕西的黄土高原、八百里秦川，到处能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，精湛的技艺，在我国的民间美术中占有很重要的位置。剪纸是妇女创造的文化。传统的剪纸纹样是妇女的形象化的文字，每个纹样都有特定的文化内涵，如石榴喻多子，莲花喻女，牡丹喻富贵，鱼喻阳喻男，兔子、蛙喻女喻多子等等。谁记的纹样多，剪得巧，谁就是妇女中的能人、巧人，是有文化的“秀才”，所以妇女们把剪花看得很重。在陕北，“找媳妇，要巧的”，给娃找媳妇，“不问人瞎好，先看手儿巧”。手儿巧不巧，就看剪花绣花的本事。关中给…     

陕北小饭馆老板的年味

正月初二，在清涧县郝家塥乡贺家岔村，记者见到了彩娃和小平，两口已成为饭馆老板，在榆林市师院门口卖陕北小吃，今年体面地回家过年了。 走进他们家的院子，映入眼帘的是整齐划一的石砌院墙，干净整洁的院子，窗上挂着有大大福字的红色灯笼，加上喜庆的对联和洁白的窗纸上贴着的富有寓意的红色剪纸，—看就是个好年景。     

志丹水利:统筹发展幸福民生

全球有许多地方极度缺水.陕北被世界粮农组织认定为不适宜人类居住的地区,最主要的原因就是缺水.如果雨水丰沛,如果风调雨顺,陕北黄土高原将极有可能是最适宜人类居住的地区之一.缺水,是陕北过去长期贫穷落后、生态环境恶劣的最主要根源.