吞世代来了

有一个新的世代正来势汹汹，他们的代号是“吞世代”。较之以前任何一代，吞世代有着绝对鲜明的性格，独特的言行，还有超强的消费力……下面就让我们将吞世代的种种特性一一打开。     

“隐我”与“显我”——王维与华滋华斯山水诗中人与自然关系的比较

中西诗歌的意境差异主要表现在人与自然的关系处理上。王诗中的“我”被消融在自然中,达到了物我 不分、物我两忘的境界;华诗中的“我”是在自然中张扬,体现了以我观物,以物悦我的人文精神。     

出古从新：石涛“我法”观的演变

石涛绘画艺术分为"我自用我法""不立一法、不舍一法""是法非法,即成我法"三个时期,虽然这三个时期提出的"我法"不同,深度不同,但却是一个良性的循序渐进的过程。他辩证地看待继承与创新的关系,师古不泥古,用传统经典滋养创新,借鉴古人精髓,以"古从新"为目标,这种创新精神在当下是非常具有现实意义的。     

我的“酱鸭店”走进冬季

一2001年冬天,刚炒了老板鱿鱼的老公豪情万丈,暗地里紧锣密鼓地筹划起他蕴酿已久的酱鸭店来。老公原来在一家私营企业里给老板开专车,因生性脾气耿直,性子暴燥,跟老板脸红脖子粗已经不是一次两次了。我刚结婚就下了岗,在家当专职的家庭主妇,相夫教子。沉闷呆板的生活消磨了我曾经的豪情壮志,偶尔对老公抱怨几句,立马引得两军对阵,吵得鸡     

“我者”与“他者”——对《追风筝的人》主人公哈桑的悲剧命运解读

《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家胡塞尼的处女作,在小说中哈桑一直处于受害者地位,但却是不可缺少的人物形象。本文运用他者理论,分析小说中哈桑的"他者"语境和身份,对哈桑在该处境下的悲剧命运进行解读,并剖析了胡塞尼作为美籍阿富汗裔的"我者"身份追寻。     

维特根斯坦对笛卡儿“我”的重新定义

笛卡尔对我思故我在的论证确立了近代哲学中我的地位,实现了哲学认识论的转向。而在维特根斯坦看来,笛卡尔对我的界定是西方哲学弊病的一个重要的根源,并通过对笛卡尔我的重新定义达到消除哲学弊病的目的。     

有我之“镜”、无我之“镜”——《阳光灿烂的日子》乖《十三棵泡桐树》之视听语言对读

本文探讨的是以写实为主与以写意为主的两种不同风格的电影,在美学上,体现为王国维“意境说”中提出的“无我之境”与“有我之境”。本文从电影创作的角度,结合具体的电影作品,阐明两种不同风格的电影在创作中体现为视听语言上的差异,也即无我之“镜”与有我之“镜”在影像表现上的差异。     

话语标记“你听我说”认知语用功能研究

你听我说是现代汉语特别是口语对话中较为常见的话语标记,先从语用功能的角度分析它的解释、劝说、延缓和插说功能,再从认知的角度,分析了元话语你听我说对元认知的交互性体现,揭示了它在话语交际中的互动性作用。     

数字孪生技术在“计算机导论”课程教学中的应用

随着教育信息化进程的发展,高职院校在人才培养中开始探讨如何利用信息技术,创造生动形象的学习氛围,促使学生迸发对知识的探究热情。数字孪生技术以数字化的手段在虚拟世界中构建一个完全相同的数字实体,实现了通过虚实共生的方式促进个体对真实实体的了解、分析和优化,为寻求教和学之间的因果关系,成为建立以学生为教学主体,提升教学的乐趣以及学生的获得感,实现教师及学生对自身教学学习行为进行优化的一种新思路。文章以“计算机导论”课程为应用对象,探讨数字孪生技术在“计算机导论”课程教学中的应用方式。     

态度系统视域下报刊中“00后”的身份建构

“00后”受益于我国改革开放的红利和科学技术的发展,物质生活条件优于其他群体,互联网的高速发展和高等教育大众化等时代特点也让“00后”的成长环境更加独特,部分“00后”的独生子女和大学生身份也让其备受关注,随之而来的是各种先入之见和刻板印象。文章以评价理论中的态度系统为描写框架,以Lexis Nexis新闻数据库中的报刊语篇为切入点,建立小型语料库,通过语篇分析的方式阐释报刊如何构建“00后”身份。经过研究发现,报刊媒体主要关注“00后”的才能、文化自信、责任感和竞争力,以此构建出受到良好教育、开心快乐、充满创造力且有社会责任感的“00后”形象。本研究试图从语篇分析的角度研究报刊关于“00后”身份的话语建构,为群体形象定义和世代分析提供依据,也为未来的研究提供了新的思路。     

让社区“绿”起来——美国第二届“GOING GREEN”（走向绿色）宣传教育展一瞥

日前,国家副总理曾培炎在博鳌亚洲论坛2009年年会的一次午餐会上说:不论发达国家还是发展中国家,在应对危机时都应当吸取以往教训,不能再以牺牲资源环境为代价换取经济一时增长,而是应当坚持可持续发展的科学理念,提倡绿色生产方式和生活方式,推行节约发展和清洁发展.     

“成功学”是用心来感受的

阿里巴巴CEO马云先生在中央二台《赢在中国》节目做评委时,曾这样说道:"'成功学'是用心来感受的,有一天你成功了,你讲任何话都是对的!只有杀过敌人的人,才可以复制出强猛的勇士;只有经历过成功的人,才能教别人成功!"马云先生在商场闯荡多年,我们相信这话决不是他信"口"拈来的,而是深有体会的肺腑之言.     

“微时代”下的文化传播

随着世界文明的发展与科学技术的进步,经济全球化的浪潮随之席卷而来,传统意义上的中华文化即面临着现代文化的强烈冲击。微时代这个新名词似乎预示着这个时代的日新月异,以其传统方式传承了几千年的文明在这个新兴词汇的面前,显然面临着强大的冲击。如何实现传统文化与现代文化的对接,成为目前亟需探讨的方向。文章力图从微观视角以微时代为现实背景,以当下盛行的传播媒介为载体,通过讨论文化面向问题以及对事实个案的分析,来探讨微时代下的文化并不简单等同于微文化这个浓缩词。     

关于“互联网+”时代的电子商务探索

随着社会不断的发展,我国信息技术水平逐渐提高,互联网+的概念慢慢在各个领域中得到广泛的应用,并与传统的融合,只有这样才能促进我国各个领域快速发展,提高我国的经济效益。基于此,本文对互联网+时代的电子商务进行了简单的研究。     

“三我”重要论述赋能高校教育管理的意蕴、策略与进路

“无我”“有我”“不在我”的“三我”重要论述对高校教育管理具有深刻丰富的价值意蕴,有利于进一步明确高校教育管理的思政目标,即培塑大学生正确的“三观”,校正大学生的职业价值取向,涵育积极有为、踔厉笃行的学生社区文化。高校应采用顶天立地、春风化雨、内引外联、自我磨砺、榜样及传统熏陶等科学的育人策略。用“三我”重要论述引领大学生的职业理想、创业精神和事业担当的使命感培育,实践进路宽广。     

世界是“平”的：未来营销趋势

曾经，快速消费品公司创造出了最先进的营销、传播和销售的技术，这些技术推动了中国市场营销的进步。然而，今天已经有越来越多的事情让我们看不懂了：我们不明白芙蓉姐姐为什么会走红，我们不明白郭德纲的相声为什么会有这么多人叫好，我们不明白为什么一下子人人都在写博客了……我们甚至连《诛仙》、二月丫头这些是什么都不知道——但是他们却都忽然大红大紫了。[第一段]     

文学作品开头的“是”字句

阅读中,常常见到以“是”字句为开头的学作品。本分析了这类“是”字句的结构特点,并从句子所包含的预设出发,探讨了这种句式常用作学作品开头的原因。     

时代视野中的海明威与“迷惘的一代”

从时代的视角解读"迷惘的一代"这一美国历史文化的独特现象,海明威的创作思考与其所处时代背景和社会环境相关联,他用自己的亲身经历和精神心境探讨了人类生存的迷惘和出路。     

开采“数字北京”的财富

“数字北京”是北京信息化建设的目标和口号,是北京面向21世纪和信息社会最主要的城市发展战略之一。“数字北京”是以首都信息资源为核心,建设宽带多媒体信息网络、地理信息系统等基础设施平台,通过实施电子政务、发展电子商务、建设信息化社区,整合政府各部门门户网站遗留的信息孤岛,实现各部门网络互联,搭建良好的数据交流平台,为政府信息化奠定良好的基础,最终形成     

口语句式“X＋死＋（我）＋了”的构式特点

＂X＋死＋（我）＋了＂是汉语口语中的常见句式,用来夸张表达说话人的主观感受和评价。本文运用＂构式语法＂理论对这类句式的动态生成方式和构式特点进行了讨论和分析。