关于加强铁路基层站段廉政文化建设的认识与思考

<正>一对我国传统廉政文化的认识廉在我国古代文化史上是一个重要概念,用廉字表示政治行为出自《周礼·天官冢宰》中所记载的"以听官府之六计,弊群吏之治:一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。"汉代以后,"廉"成为了官吏必备的一种职业道德。而"政"在《释名》中的解释是"正也,下所取正也",这就要求官员具有正直、正义、无私的优良品德。从我国古代留下的好多揭露和批判贪污的资料、传说、     

赞成·个墅:住排屋,享“别墅”式生活?

正杭城首个房产品专利,别墅生活不再遥远样板档案:闲林/赞成·个墅/240㎡/"别墅式"排屋/专利房产品或许,人人心里都怀揣着一个别墅梦:推窗即景,闲时种菜养花,盛夏院中乘凉……都市与田园的完美融合,它更多地意味着一种生活方式,一种对高品质生活的追求;它从来都是人们对自己未来居住的梦想。但事实上,在很多人眼中别墅只是用来信仰和追求的……而这个被称作改写排屋建筑历史的赞成·个墅恰恰将"排屋的‘别墅’式生活"表现得淋漓尽致。     

中华之“风”

凤，古瑞鸟名，雄者曰凤，雌者曰凰，凤凰亦略称之为凤。《鹃冠子·度万》称：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”《礼记·礼运》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”     

幸福价值观箴言

五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。——《尚书·洪范》知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。——孔子《论语·雍也》祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。——老子《道德经》与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。一《庄子·天道篇》福由己发,祸由己生。——(汉)刘安《淮南子·谬称训》慷慨地施舍,举止合乎时宜,帮助亲戚,没有羞耻的行为——这是最大的幸福。——《佛陀的格言》一个人的心念极为微细而且不易察觉,可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念,经过护守的心能导致幸福。——《佛陀的格言》     

见贤思齐

"见贤思齐"作为一种观念,具有丰富的文化内涵和强大的生命力,可以跨越时空,作用于国家、企业和我们每个人。"见贤思齐"常见于书法条幅,不少人以此作为座佑铭。"见贤思齐"出自《论语·里仁》子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"意思是见到德才兼备的人就要向他看齐。"见贤思齐"早已成为流传广泛的成语。"见贤思齐"之所以如此受到人们青睐,是因为这句话反映了一种人生态度,也是人生成功不可或缺的生活方式。古语曰:"满招损,谦受     

儒家“义利观”与企业经营

"义"是中国传统价值范畴之一,繁体字为"羲",《说文》解释曰:"从我、羊",羊象征着善和美.《礼记·中庸》曰:"义者,宜也".韩愈在《原道》中说:"行而宜之之谓义."即思想和行为要符合一定的道德标准."义以兴利"是先秦儒家的重要主张之一,源出自《左传·成公二年》:"仲尼闻之曰:‘……名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也'".     

年末盘点 2010地产传奇

《易·说卦》:"是以立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,曰仁曰义,兼三才而两之,故《易》六通而成卦。"2010年房地产宏观调控接踵而至,楼市成交盛极而衰,而又否极泰来,一年之内楼市行情起伏跌宕,一波三折,故事丛生。卜卦楼市,前知2010,后晓2011,以天、地、人三才之道,解说虎年楼事起伏,盘点江南人物风流,展望兔年房企新动向。     

“国家治理”一词溯源

正党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)指出:"全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化。"这是党内文献首次出现"国家治理"一词,与过去的"国家管理""国体""政体"等提法都不同。"治理"一词在古代汉语中的含义,既包含管理、统治,也有修整、处理的意思。《荀子·君道》曰:"明分职,序事业,材技官能,莫不治理,则     

金融行业老板办公室的布置访北京周易研究会秘书长徐坤

记者:在装修或布置办公室之前应该先做什么?答:分清坐向,中国民俗最讲坐向,例如坐东必定向西,坐南必定向北。许多人误以窗口来分坐向,窗口向南便以为是向南的房子,窗口向西便以为是向西的房子,其实民俗上是以大门为准来分坐向的。记者:窗口也进气,为什么不以窗口来定坐向呢?答:引气入屋的主要是门而不是窗,又因房屋的窗户众多,各个方向均有,故难以窗为准,大门只有一个,绝对不会混淆!由此可知以窗口来定房屋坐向难度太大了。记者:引气入屋在平房或四合院主要依靠门,但楼房引气入屋的主要是窗,门被包在走廊里,很难起到纳气的作用了。答:新兴住…     

《老子》与企业文明(之一) 企业的根本性质——公有

《老子》是一部什么样的书?河上公曰"经术政教之道也"(《宋刊老子道德经》,汉·河上公章句,第1页),即:政治哲学。《老子》作为世界顶级的政治哲学,美国前总统里根引用过它,引用"治大国若烹小鲜"句(帛书本《老子》第62章),来说明治理国家是一件简单的事;德国前总理施罗德曾主张过它,建议德国每个家庭拥有一本《道德经》(即《老子》),以解决人们心灵的困惑;哲学大师尼采说,"《道德经》像一     

“偶然耳”

正原文初,陈留刘昆为江陵令,县有火灾,昆向火叩头,火寻灭;后为弘农太守,虎皆负子渡河。帝闻而异之,征昆代林为光禄勋。帝问昆曰:"前在江陵,反风灭火,后守弘农,虎北渡河,行何德政而致是事?"对曰:"偶然耳。"左右皆笑,帝叹曰:"此乃长者之言也!"顾命书诸策。(《资治通鉴·汉纪》) 译文起初,陈留人刘昆当江陵令,县里发生火灾,刘昆对着烈火磕头,大火随即熄灭。后来刘昆当弘农太守,郡中老虎都背着幼虎渡过黄河远去。刘秀     

自知者方能自明

人如何才能认识自己?这是哲学家几千年来研究的终极问题,至今仍未准确揭示其中的奥义。或正因认识自己不是一件容易的事情,所以老子说:"知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。"《史记·高祖本纪》记载,公元前202年五月,汉高祖置酒雒阳南宫,与群臣讨论:"吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?"高祖曰:"夫运筹     

师克在和,不在众

正原文楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚,将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰:"郧人军其郊,必不诫。且日虞四邑之至也。君次于郊郢,以御四邑,我以锐师宵加于郧,郧有虞心而恃其城,莫有斗志。若败郧师,四邑必离。"莫敖曰:"盍请济师于王?"对曰:"师克在和,不在众。商、周之不敌,君之所闻也。成军以出,又何济焉?"莫敖曰:"卜之?"对曰":卜以决疑。不疑,何卜?"遂败郧师于蒲骚,卒盟而还。(《左传·桓公十一年》)◎译文楚王派屈瑕准备与贰、轸两国结盟。郧国为阻遏楚国驻军于边境蒲骚,并准备联合随、绞、州、蓼四国共同伐楚。莫敖(屈瑕的官职)很担忧。大     

劝君写个“座右铭”

劝君写个“座右铭”铭是一种文体，用简要的文字，书之刻之在纸张或器物上，以记事识事或自戒自警。“座右铭”是铭的一种，写后放在座位的右边，时常能够看到，所以叫座右铭。《宋史·吴阶传》记载：“阶善读史，凡往事可师者录置座右，积久，墙牖（ｙｏｕ窗户）皆格言也...     

陆逊相下之义

正◎原文初,逊为大都督,诸将或讨逆时旧将,或公室贵戚,各自矜持,不相听从……及至破备,计多出逊,诸将乃服。吴王闻之曰:"公何以初不启诸将违节度者邪?"对曰:"受恩深重,此诸将或任腹心,或堪爪牙,或是功臣,皆国家所当与共克定大事者,臣窃慕相如、寇恂相下之义以济国事。"王大笑称善,加逊辅国将军,领荆州牧,改封江陵侯。(《资治通鉴·魏纪》)◎译文当初,陆逊被任命为大都督时,部下将领有的是讨逆将军孙策的老部下,有的是吴王孙权的同族     

“抱瓮灌园”者当戒

原文子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:"有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。"子贡瞒然惭,俯而不对。(《庄子·天地》)     

辨杏猜桃君莫误

误入藕花深处 爱看误导的笑话. 《笑赞》中有个笑话:一儒生以"太行山"作"代形山",一儒生乃曰:"乃'泰航'耳."其人曰:"我亲到山下见碑也."相争不决,曰:"我二人赌一东道.某学究识字多,试往问之."及见学究问之,学究曰:"是'代形'也."输"一东道"者怨之,学究曰:"你虽输一东道,却教他念一生别字."     

中国第一位儒商

怎么进入、把握他人之心,是企业家学问的关键有儒家的第一天,就有了儒商。中国历史上第一位自由商人,就是儒商。儒商的历史始于孔子最聪明的弟子——子贡。端木赐,字子贡,或写作子赣,卫人。卫在今天河南东北部濮阳一带,离鲁不远。子贡是孔子的早期弟子。《论语·先进篇》中,孔子评价两位最得意的弟子:子曰:"回也其庶乎,屡空。赐不受命而     

说文解字话“质量”

"质,以物相赘也。""量,称轻重也。"——选自《说文》,古人对"质"、"量"二字很早就有了自己的理解:"质"里有个"贝"字,可见与货币、财富有关,以钱受物曰赘,以物受钱曰质,现在被引申为质地、底子、信实和诚信,如材质、品质等;《汉志》曰:"量者,所以量多少也。"因此"量"有计量器具、量度、数量、数目之意。"质量"二字合在一起,则指事物、产品或者工作的优劣程度。     

天地广大我持中——中国之得名

<正> 作为中国人,应当知道中国为什么叫中国,即中国之命名的真实涵义。"中国"之得名,始见于《尚书·禹贡》:"中邦锡土姓。"后世遂沿用下来。《公羊传》隐公七年曰:"不与夷狄之执中国也"。何休注曰:"因地不接京师,故以中国正之。中国者,礼义之国也。"韩愈在《原道》一文中说:"孔子之作春秋也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。"可见,中国不仅仅是一个地理概念,更是一个文化概念。先人定国名为"中",寄托着中国人高远的生命理想和人文信念,显示着中国文化对人性的深刻洞察。唐虞时代的圣哲,深刻觉察到人性偏激之失,时时以"中道"提醒国人。尧对舜曰:"咨!尔舜!允执厥中。"舜也以此