凉山彝族包饰旅游商品的创新设计与开发研究

随着旅游业的发展,旅游消费成为拉动经济增长的动力,其中旅游商品消费是旅游消费中非常重要的组成部分。本文着重对凉山特色旅游商品——彝族包饰的图案、颜色和刺绣等元素进行探讨,并在现代旅游商品发展的基础上提出对彝族包饰进行创新设计与开发的思路,不仅突出了凉山彝族的独特民族风格,而且达到了为大众旅游消费者喜爱的目的。     

浅析彝族虎图腾

图腾是一个外来词,它形成发展于原始社会,它"既是亲属,又是祖先和神"。虎作为彝族的图腾,千百年来影响着彝族人的社会规范、价值观念和心理意识等,使彝族人民形成了独具一格的民族性格特征。对虎的崇拜将以不同方式一直干预着彝族人的生活。     

“神”的艺术特征论

时至今日,远古人类创造出的文化因时间的消逝和历史的变迁已逐日变得模糊而遥远,但是,如果将汉语这种独特的活“化石”作为审视的对象,我们仍然能从其中发掘出历史发展的轨迹。故而,今天我们要探讨古文论里的元范畴———“神”的艺术特征以及它何以能衍生出“形神”、“神思”、“神韵”等众多学说,就必须对我们的古代艺术做一次回溯。《说文解字》释神:天神引出万物者也。从示申,食嶙切。可见,“神”字一开初就被当作“天神”来解,并且能引出万物。由此看来,古文论中的元范畴“神”能衍生出众多与“神”字有关的学说,应与原始人类的思维有关。此外,汉字“神”,从鬼,申声。可知“神”还与神灵、鬼魂有关。当然,这是人类在经历了极其漫长的自然崇拜和图腾崇拜以后才发生的事。在人类的鬼神崇拜之前和自然崇拜之后,还应该有一个图腾崇拜阶段。这一阶段的图腾崇拜对象主要有四灵(龙、凤、麟、龟)图腾和熊、虎、狼、蛇、犬、羊、鸟、鸡等自然图腾。这些自然图腾在原始先民的眼中,都具有神性,都有着影响人类兴旺与衰亡的力量。伴随着生产实践,人类的智慧、力量、抽象、幻想的思维能力以及对其自身价值的认识进一步提升,人类战胜自然的能力进一步发展,在人类自身的崇拜意识当中,动植...     

“德古”在彝族地区基层社区治理中的作用——以凉山彝族自治州为例

彝族地区的基层社区治理因其独特的人文环境和风俗习惯而具有独特的特点。"德古"作为通晓习惯法的德高望重之人,在彝族历史的舞台上扮演着重要的角色,并且呈现出其独有的特征。如何在现有的制度与条件下,通过对"德古"进行合法、适时地改造,让他们在彝族地区公共事务管理中,尤其是彝族地区基层社区治理中发挥更大的作用,是我们研究的重心。凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区,也是彝族社会文化最为浓厚的地区,家支观念深入人心,在全国彝族地区中具有一定的代表性和典型性,因此本文将凉山彝族自治州作为研究对象。     

彝族虎图案的源流及其在服饰中的运用

彝族是我国众多少数民族中人数较多的一种,彝族的图腾崇拜也是最为鲜明的,其中尤其虎崇拜最具代表性。虎文化渗透在其生活的方方面面,其中以其在彝族服饰中的运用较为丰富,具有较高的审美价值,本文以虎图案的源流为出发点,探讨虎图案在彝族服饰中的运用,以及在图案的组织和色彩运用上的特点。     

凉山彝族地区特色村镇传统建筑与地域文化研究

四川凉山彝族地区是我国最大的彝族聚居地,其特色村镇、传统建筑、民俗文化等具有明显的民族特色和地方特色。本文着重从地域文化的视角对凉山彝族特色村镇的传统建筑进行分析,凉山彝族建筑受地形地貌、气候、环境等因素影响,并受到以毕摩文化为基础的宗教信仰的多重影响,因此呈现出其独有的特征,希望通过本文的研究,为凉山彝族特色村镇的保护与建设提供理论依据。     

“凉茶之争”局面背后的媒介仪式现象解读

凉茶巨头"王老吉"与"加多宝"的品牌之争日趋白热化,二者的竞争市场已进一步向线、上线下延伸,学界过去对该事件的研究多偏向于市场营销方面,而对于产生这些现象的社会心里因素却少有研究。事实上,加多宝与王老吉之争不仅是一种传统的营销模式之争,更是试图建立产品与消费者之间的一种仪式崇拜的过程,即将具有崇拜性质的教义转化为一种媒介仪式的召唤机制的过程。由此,"凉茶之争"事件     

蒙古族与彝族传统体育文化的比较研究

本文以蒙古族和彝族传统体育文化为研究对象,通过比较研究的方法,对影响蒙古族、彝族传统体育文化的因素以及传统体育项目的开展现状进行比较,并得出结论。     

凉山彝族毕摩文化的社会心理属性研究

本研究以凉山彝族独具特色的毕摩文化为研究对象,毕摩文化作为一种经典文化遗产,道德、哲学、文学、天文、历史无所不包,反映了彝族文化的精髓。毕摩文化的核心是由毕摩主持的,传承彝族传统文化的一种宗教仪式。毕摩是彝族人对本民族民间祭司的总称,是彝族原始宗教祭祀礼仪的主持者、是彝族民族传统文化的维护者和传播者。凉山彝族地区毕摩文化拥有举足轻重的社会地位,拥有主持祈求庇佑的各种祭祀、镶解祟祸、占验吉凶、主持诅盟、进行神判五种社会职能。凉山彝族毕摩文化的社会心理属性包括:促进了彝族民众的民族认同;促进了彝族民众心理压力的宣泄和缓解;促进了彝族民众的积极价值导向和自我约束;促进了彝族民众的凝聚力和开放性。     

试论凉山彝族服饰商品的产业化发展

凉山彝族服饰作为彝族文化的一种符号,是一种物化的精神产品,它完整地凝聚着彝族人民千百年来形成的美学、宗教、政治、哲学及习俗等方面的传统观念。凉山彝族服饰文化资源只有经过产业化发展才能为社会所认识和运用,只有在开发展示之中经过现代过滤和艺术品位的提升,才会产生经济和社会效益。     

浅析“崇拜消费”现状及其学生市场潜力的可行性研究

崇拜属于人类正常的精神需求,适度的消费也在情理之中。相对来说,高中生有崇拜的偶像更可以理解,未成年的高中生"崇拜消费"同样存在,文章调查了两所高中的"崇拜消费"现状,发现主流是在合理范围内的,但也必须注意个别过度"崇拜消费"现象的存在。同时,根据高中生"崇拜消费"的现状,分析开发学生市场潜力的可行性。     

从古代的图腾纹样看中国的吉祥图案

图腾崇拜实际上是自然崇拜(或动植物崇拜)与鬼魂崇拜(或祖先崇拜)互相结合起来的二种宗教形式.就其崇拜的直接对象来说,是自然物或动植物,而就其崇拜的观念采说,都具有鬼魂崇拜或祖先崇拜的内容.图腾崇拜产生于原始氏族时期,原始人相信每个氏族都与某种自然物或动、植物之间有着血缘亲属关系,于是把它们当作神灵或自己的祖先去崇拜,成为本氏族的保护神.图腾,既是一个氏族.的崇拜对象,又被当作该氏族的标志和象征.     

“同质异构-异质同构”二元模式下彝族酒文化旅游资源开发研究

彝族酒文化具有丰富的旅游内涵和旅游功能,是彝族地区景观人文风貌的浓缩精华表现,并不断延续和发展。积极发挥彝族酒文化旅游资源应该产生与可能产生的旅游效益是一个极有意义、颇为重要的课题。本文构建了彝族酒文化旅游资源"同质异构-异质同构"开发模式,并提出开发彝族酒文化旅游资源的对策建议。     

论广告的“心理暗示”作用

消费者行为受到广告影响不仅有来自个体内部因素，同时还受到个体以外的自然环境、社会文化、家庭、社会阶层等情景性因素的影响。也就是说，消费者行为是包括广告影响在内的一定情景或背景下产生的。广告心理学认为，广告心理暗示的作用一般分为五个方面：自然情景、社会文化情景、时间情景、任务情景以及以前状态情景。其中重要的是自然情景、社会阶层和家庭等因素。     

南涧县自然地理环境对南涧彝族服饰文化的影响

南涧是一个位于大山深处的一个彝族自治县。南涧彝族作为庞大的彝族体系的一个小分支却有着自己的民族特色,尤其是其服饰文化更是彝族服饰体系中不可或缺的一个重要组成部分。南涧独特的自然环境可以说直接影响着南涧县彝族服饰文化的形成,而宗教信仰也在南涧彝族服饰文化的形成中起着举足轻重的作用,比如彝族服饰上的一些图案、花纹,无不与人们的原始宗教信仰息息相关。     

彝族克智中的生态文学内蕴

大凉山不仅拥有得天独厚的优美自然风景,而且拥有历史积淀厚重、绚烂多彩的民族文化──彝族克智!它是中华民族文化的优秀史诗之一,也是国家级和省级非物质文化遗产。它实实在在融合于广袤的大自然、扎根在大自然,内容博大精深,堪称包罗万象的"百科全书"。真正融于自然、与自然共生是生态文学的核心;克智折射出彝族人民融入、感悟自然与自然保持和谐是快乐的源泉及生态整体观的内在实质。     

绿色美的传承-伊斯兰艺术的符号理念

原始人认为神灵主宰一切，他们生产和生活中的各种重大事件往往以宗教性的活动或仪式作为开端或结束，形形色色的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术等初级形式的宗教活动，是人类原始社会生活的重要组成部分。绿色是自然界中常见的颜色，它代表生命、代表健康、代表活力、是充满希望的颜色。     

新时代下彝族传统包办婚姻状况调研

基于大量的实际调查数据,阐述了凉山州彝族包办婚姻的现状,并通过对经济、教育、交通等各方面因素对彝族包办婚姻进行了原因分析,同时揭示了包办婚姻对社会发展产生的弊端,最后对如何改善少数民族婚姻观念提出了改进建议。     

中国彝族、日本大和民族“格斗”文化审视

通过文献资料法、逻辑分析与归纳法比较发现,彝族的摔跤和日本民族的相扑能够体现出两个民族之间共有的民族性格——"崇武、尚力、刚韧"。伴随着中国彝族、日本大和民族传统体育的不断发展,其民族性格始终贯穿于其中,在古代竞技与现代竞技方面赋予了民族传统体育更丰富、更具特色的相似内涵,从而揭示出中国彝族、日本大和民族传统体育博大精深的文化价值。     

凉山彝族饮食文化旅游资源开发研究

饮食已经被作为旅游资源进行开发,凉山彝族饮食具有鲜明的特色,是凉山旅游发展不可或缺的部分,但它的开发还存在许多问题,本文就凉山彝族饮食文化开发的现状、对策等若干问题进行探讨.