凉山彝族美姑毕摩文化

彝族是一个多种崇拜的民族,归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜三大类。在彝族人民长期的生产生活中形成了三观,即三界观(天界、地界、地下界)、万物有灵观、万物雌雄观,构成了彝族人民博大精深的核心文化毕摩文化。在大凉山腹心地美姑,为了世代纪念天界的额比祖孙的功绩,至今彝族毕摩举行招魂仪式时,还用三根顶端削成斜面的木签代表额比祖孙的神位插在神座中。     

论彝族毕摩的阶层性

本文探讨彝族的毕摩社会阶层性的变迁,毕摩历史渊源久远,是彝族社会中一个特殊的阶层,从社会的统治阶级逐渐变为辅政者,随后又随着社会的发展而趋于平民化。本文认为是随着当代社会的发展,社会的经济基础发生了变化,以经济发展为中心,各民族的血缘关系淡化,导致了以祭师生涯为主的彝族毕摩走向了平民化。     

彝族年：大凉山的节日

凉山彝族是一个多节日的民族,除了火把节、选美节、牧羊节、尝新节等10多个别具风情的节日外,最盛大的要数彝族年,彝语称“库什”,相当于汉族的春节。彝族年一般在秋收后的彝历兔月(农历10月)内由当地懂历法的长者或毕摩推算、选择而定。按传统彝历, 选择猴日和虎日最佳,忌猪日和龙日。     

彝族“五色”文化探讨

随着我国社会的不断进步,时于少数民族文化的研究也在不断的深入,彝族是我国少数民族之一,具有悠久的历史,五色文化是彝族传统文化中的一部分,五色文化是一种特殊的现象,五色文化来自于彝族的人类起源学说．并且充分的体现彝族的祭祀文化。因此,本文主要针对于彝族五色文化进行了具体的研究扣分析,希望通过本文的探讨。能够为相关方面的研究提供理论性的参考。     

彝年揭秘

云雾弥漫的小凉山,浴在10月小阳春的阳光里,越发显得莽莽苍苍。从马边县城到高卓营乡的路上,说起都是第一次到神秘的毕摩(祭司)家中过彝族年,我们的心情就像初冬暖融融的天气,抑不住的兴奋和爽。但此将会遇到些什么人和事呢?除了已去过多次的曾承东,我和建成、亚东     

彝族刺绣《四方八虎图》的文化内涵和美学意义

彝族刺绣《四方八虎图》是武定式彝族服饰中常见的图案,具有丰富的文化内涵和美学意义。它直观反映了彝族远古先民的虎图腾崇拜、古彝族的阴阳雌雄观、八方太极思想等彝族文化,同时 字符号、马缨花也是彝族独特文明的反映,而石榴则表明彝汉文化的交融。从美学上来说,此图具对称美,颜色上的大红大绿正是彝族独特的民族审美观。     

彝族丧葬习俗中的祖先崇拜研究——以仪式和经籍分析为例

彝族丧葬习俗类型丰富、形式多样,有着深刻的文化内涵,其中蕴含的祖先崇拜思想集中体现了彝族传统文化的核心。彝族丧葬仪式把彝族的丧葬习俗鲜活地表现出来,丧葬类的宗教典籍则对丧葬习俗作了大量的记录和描述。本文拟从丧葬仪式和丧葬经籍两个方面着手,分析彝族丧葬习俗中蕴含的祖先崇拜观念。     

彝族喜“黑”的源起及黑色流行的客观原因

彝族是我国西南少数民族中的大支,"黑"在彝族中不仅是一种颜色,而且是民族精神的体现,是一种文化,在彝族人的日常生活中的诸多方面都有所表现,具有不可替代的重要作用。本文主要是探寻彝族人重视黑色的源起,澄清"彝族尚黑"的误读,得出彝族喜"黑"最主要是源于祖先崇拜而非简单的族称等因素,并分析黑色在彝区流行的客观原因。     

百褶裙在彝族社会的文化浅析

百褶裙是彝族最大的特色，内涵非常丰富，以百褶裙为代表的彝族服饰文化是彝族旅游文化产业开发的一个重要内容，这种开发既能够弘扬民族文化又培育了支柱产业。我们可以以服饰为桥梁，将博大精深、古朴厚重的彝族文化搭起了走出来凉山，走向市场的崭新平台。随着现代人的视野不断开阔，我们必须不断进行文化深层次的挖掘，要适应文化变迁，不断创新发展。     

彝族罗罗虎文化

彝族是中华民族大家庭中历史悠久、文化丰富的古老民族,也是我国西南地区人口最多的土著民族,主要分布在云南、四川、贵州、广西四省区.千百年来,勤劳勇敢、智慧善良的彝族人民,就在这片神奇美丽的土地上休养生息,并创造了独放异彩的民族文化,而彝族罗罗虎文化是彝族文化中一个非常重要的内容."罗罗"是现今彝族30多个支系中的一个主要支系.所谓"罗罗",彝语是"虎人"的意思.彝族罗罗崇拜虎,不仅视虎为自己的祖先,自称虎族或虎的后裔,所居山水名虎,并且认为自己死后化成虎.他们相信通过对虎的顶礼膜拜和祭祀,就会使人畜兴旺、五谷丰登而获得庇佑.因此,一系列对虎的崇拜之情就在彝族罗罗中打下了深深的烙印,同时也在彝族风俗中留下较深的痕迹.     

彝族“换裙”仪式研究

彝族少女成人礼——“换裙”仪式中包含诸多彝族社会传统和文化意涵,本文通过“换裙”仪式研究,分析其中的彝族传统文化观念,并对其社会功能进行探究。     

奇特的彝族医药

彝族是一个古老的民族,是我国南方众多少数民族之一,她有着自己古老的文化,尤其是彝族的民间医药,她那奇特的疗效,更是被人们披上一层神秘的色彩,被视为一个难解的谜。究其根由,凡此种种,都是因人们不太了解彝族医学所造成的。 其实,早在明代嘉靖四十五年(公元1566年)的彝文医书上,就记载着彝族医方243则,药物274种,并有诸如彝族的针刺、拔罐、淋洗、小板固定等多种医疗技法,有动物药、植物药数百种     

浅议彝族苏尼与汉族神汉神婆

苏尼在彝族地区人们的日常生活中扮演着很重要的角色，本文主要将彝族地区的苏尼与汉族地区的“神汉神婆”进行比较，分析两种文化的异同点，从而更好的理解两种角色在各自的文化氛围中的发展。     

弥勒县彝族文化旅游资源研究

弥勒县是彝族人口比较多的一个县市,彝族人口在10万以上,居住着众多支系,各支系都创造了丰富多彩的文化。本文对弥勒县的彝族文化旅游做了一个简单的探析,以便为进一步的旅游开发提供参考。     

两个彝族村敬老民俗的比较

彝族敬老道德有本民族的特点,在文化交流和政府引导、培育下,又不断发生变化。彝族固有的一些传统民俗正在消亡,对两个彝族村寨敬老进行道德渊源及现状的比较,不仅能明晰当地彝族的敬老意识,而且对各民族村寨文化建设能起到借鉴作用。     

南詔大理國石窟藝術

为编写《中国石窟雕塑全集》的西南卷,笔者两年前对云南石窟进行了为期一月的考察,在考察中,南诏、大理国的石窟艺术给我留下了美好难忘的印象。它不仅是古代白族文化的奇葩,也是中国文化遗产的瑰宝。其丰富的历史、宗教内涵和民俗、美学意蕴。让人回味无穷。南诏、大理国的宗教文化具有多源性南诏、大理国的石窟艺术是其宗教文化的组成部分。南诏、大理国的文化,起初是由彝族和白族共同创造的,后逐渐成为以白族     

从网红茶饮的营销模式看彝族苦荞文化的商业化运营

网红茶饮是网红经济中的重要组成部分,目前现制茶深受消费者和资本的青睐,市场发展前景广阔。民族文化商业化运营的尝试层出不穷,但能持续运营并把影响扩展到全国的品牌寥寥无几。彝族苦荞不仅有极高的营养价值,还是源远流长的彝族文化中的重要符号,在文创、饮食等方面有潜在的商机。文章阐述了在汲取网红茶饮营销模式的优势与经验教训的基础上,彝族苦荞文化如何有效地商业化运营。     

整合彝族文化资源打造民族文化品牌——彝族文化探微与打造民族文化品牌

挖掘彝族文化瑰宝，整合彝族文化资源，打造极具“软实力”的民族文化品牌，在构建和谐社会背景下，对实现中华民族的伟大复兴具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

藏、蒙古、彝族的生态经济观

民族文化是依靠社会群体一代代传承、保持和发展下来的,是民族存在的重要表现形式,是整个人类文化的组成部分和宝贵财富。藏、蒙古、彝族文化不仅表现在语言、艺术、习俗、宗教、法律等方面,同时也包含着在历史的长河中与其环境及其变化相互作用、相互适应的生态经济中。藏、蒙古、彝族对自然、环境、资源的认识不同,因而其适应方式也不同,利用环境资源的生产和管理方式也不尽相同,从而其文化内涵和表现形式也不完全相同。藏、蒙古、彝族社会经济、生态、文化艺术、风俗习惯各有千秋,但他们的生态伦理、文化习俗与生态经济原则密切吻合,充分…     

四川民族地区特色产业融合发展创新路径研究——以凉山彝族自治州为例

凉山彝族自治州位于具有“天府之国”之称的四川省西南部,其富饶的森林和矿产等自然资源和独特的彝族文化资源为“老龄化”社会新兴康养产业的发展提供丰富的基础条件。基于产业融合创新视角,提出攀西地区彝族特色传统文化产业与休闲康养产业融合发展路径,以期为彝族文化的传承与发展、为少数民族地区休闲康养产业的发展提供新的经济创新点。