浅议艺术创作的语言与符号

艺术语言和符号如同产品一样,产生于人类的社会劳动,是人类专有的财富,是一种以物质为载体,体现着人们的精神需求和社会文明。产品是人类文化的物质形式,是人—自然—社会之间相互联系的物质媒介,也是人类生活方式的物质媒介,而设计的本质正是在于为人类创造一种合理的生活方式。作者通过对艺术的语言与符号的探讨,说明对艺术道路的探索,创造出在时代之中更新的或者超越时代的艺术形式语言。     

从异化劳动理论视角看我国导游员职业倦怠现象

异化劳动理论中折射出的人本思想为人的全面发展指明了方向。研究马克思的异化劳动理论,对今天的经济发展和社会生活具有重要的现实指导意义。用异化劳动理论分析结果显示,目前我国旅行社导游员具有较严重的职业倦怠感,这严重损害了导游员的身心健康,进而导致服务质量下滑。根据导游职业倦怠感产生的深层原因,提出了树立"以人为本"的价值观;建立合理的薪酬制度;营造轻松的工作氛围,创造和谐的人际关系的改善策略。     

试论自由的身体作为艺术载体的特殊性

自“游戏说”“巫术说”“劳动说”等当今时代人们所认为的几种艺术起源论及表现形式以来，各式各样的艺术表现形式也随着时代不停的发展而层出不穷。当代，我们将“艺术”定义为人类通过借助特殊的物质材料与工具，运用一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象的相互作用下，进行的充满激情与活力的创造性劳动。可以说它是一种精神文化的创造行为，是人的意识形态和生产形态的有机结合体。而在艺术表现过程中所借助的工具、物质材料、以及表现者主观审美能力及技巧，则共同构成了多样的艺术表现形式。在众多被借用的客体当中，身体，作为人类感知、认识、乃至表现世界的物质基础及根本出发点，成为了人们思考的焦点和问题关注的核心。     

五月——寻找和谐的主题

人类锁定了“劳动”情结，恐怕莫大于“劳动创造了人本身”的普适意义，人类社会繁衍传承的美好祝愿与追求，使劳动变得愈来愈现代化。说本山同志的“劳动者是最美的人”的经典诠释，看来也丝毫不为过。因为人类在劳动中的主旨是在追求着美好，创造着永续的和谐。     

马克思异化劳动理论及对当代的启示

异化劳动理论是马克思主义理论的重要组成部分,马克思透过异化劳动的现象揭露批判了资本家无情剥削无产者的本质,进而分析异化劳动产生的根源。以《1844年经济学哲学手稿》为基础,主要阐述什么是异化及异化劳动的具体内容,通过对具体内容分析,结合新时代的特征,分析马克思异化劳动理论对当下发展的启示,马克思异化劳动理论有利于增强人的主体意识,转变经济发展方式,坚持绿色发展方式,促进人与自然和谐相处,有利于大力发展生产力,构建社会主义和谐社会,向自由而全面发展的共产主义社会奋进。     

对《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动的思考

在《1844年经济学哲学手稿》第一手稿中,马克思根据一些资产阶级经济学家的理论和观点,从批判国民经济的前提出发,提出了异化劳动理论,并对异化劳动问题做出了全面的研究,指出了异化劳动的四个表现形式、产生的根源及其异化劳动的超越,最后得出无产阶级必须解放全人类才能最终解放自己这一伟大历史使命的思想.     

浅析马克思的劳动异化学说和商品拜物教理论

本文将从两个层面分析马克思的劳动异化学说,并从其中一个方面入手来分析其对于商品拜物教背后秘密的揭示。马克思的劳动异化学说不仅仅对劳动异化作了物质层面上的规定,而且在意识层面对其进行了具体应用,而意识层面上的应用集中体现在对商品拜物教的分析。马克思对商品拜物教的深刻分析,对于我们认清商品的神秘性,消除异化,解放思想,还原人的主体性,从而摆脱商品对人或物对人的绝对控制,有着极其重要的意义。     

商场展示设计中中国传统元素的应用

<正>艺术是借助一定的物质材料和工具、一定的审美和技巧,在心灵和审美对象相互作用、相互结合的前提下,充满激情和活力的创造性的劳动。是人类按照美的规律创造世界,同时也是按照美的规律创造自身的实践活动。商场展示设计的目的是实现它的审美价值的同时体现实用价值,促成商业活动的顺利完成。     

义与利的搏击——从新型销售模式看商业经济向人文的回归

人类的一切创造活动从一开始就是为人服务的，是围绕“人的生存与发展”为中心展开的．即“以人为本”的。欧洲的文艺复兴运动，人文主义者之所以高举“以人文本”大旗，乃是因为人类在其创造和自我发展中．偏离或迷失了自己原本追求的丰富与发展人类自己这一目标。文艺复兴旨在唤醒并敦促人类重新审视自己和自己创造物之间的关系．从而确立人在创造活动中的主体性地位。纵观人类社会发展的历史，我们能清楚地看到，人类往往是在追求自我完善、发展的过程中．有意或无意地就陷入了自我束缚、自我戕害的异化怪圈，处于彷徨、困惑的无助状态。拯救人类者只有人类自己。此时．人们只有追寻人类创造最原初的目的——丰富与发展人自己，以人为本．回归人文，才能从新认识并调整创造目标与方法、手段与结果之间的主次关系，从而使自己摆脱异化，走出迷途。     

异化劳动四个规定的内在逻辑

异化劳动思想包含有四个规定,四个规定在各自内涵展开的同时,又相互延续着一定的逻辑联系,分析四个规定的本质内涵,探讨它们之间的逻辑关系对深刻理解异化劳动,认识资本主叉物质生产方式的缺陷性具有一定的意义.     

运用熵理论证明服务劳动创造价值

资本主义生产关系一开始主要表现在物质生产领域,管理劳动、知识劳动等非物质生产劳动(服务劳动)的地位相对较低,因此马克思的劳动价值论与剩余价值论体系主要限于物质生产劳动领域,把非物质生产劳动舍象了。从马克思所处的时代到当今的高科技时代,经济形式产生了质的飞跃,全球服务业增加值占全球生产总值的比重已超六成,如何看待服务劳动及其价值形成,已成为亟待研究的重要问题。“熵”是物理学中一个非常重要的概念,它表示体系混乱程度的度量。目前,“熵”这个概念不仅运用在物理学、化学等自然科学中,而且也被引入了经济学、社会学等领域。将熵理论引入马克思劳动价值论,通过从熵的角度分析人类劳动,特别是服务劳动的物理本质,能较好地论证“服务劳动也是劳动的一种,也能创造价值”的观点。     

论西部原始神话与上古文明演进的关系

神话是人类童年时期的灵感与幻想。它是人类各种精神活动的起源，如宗教、祭祀、文学、艺术等，都可以追溯到远古神话。原始初民在长期的劳动生活中，创造了文明，也创造了神话；同时文明在发展过程中又产生、丰富和发展了神话。本文试图就神话与上古西部的文明存在的相互影响的关系作了一个大致论述。     

西方马克思主义劳动异化论的当代思考

西方马克思主义指出了现代科技的发展使后工业社会工人劳动异化的特质。本文揭示了当代社会主义市场条件下,劳动者因面临各种压力和负担使其劳动过程也产生了异化性现象。要消除异化必须建立公平、合理、高效、全面的社会保障制度,解除劳动者的外在压力,实现人的全面发展。     

发展现代生产力要尊重和保护一切有益劳动

劳动是社会财富的初始源泉和财富形成的决定性力量。人类生存、发展的生活资料,以及用来生产生活资料的生产资料,都是劳动创造的。人们为追求利益而进行劳动,通过劳动创造社会财富,满足自身的各种利益。马克思主义的劳动价值理论,承认创造价值的唯一源泉是劳动,从而第一次使劳动者的主体地位得到承认和尊重。马克思恩格斯深刻地揭露了资本主义条件下因“劳动异化”使利益“反人性”扩张的残酷现实,极力张扬利益的“属人性”,认为只有共产主义社会才能使劳动者的劳动成为实现自身利益从而得到全面发展的条件。也就是只有共产主义社会才能使劳动者的劳动成为增加社会财富和个人财富。我们建设社会主义的根本目的就是使工人阶级和广大劳动者过上富裕幸福的生活。实现人民富裕和幸福,是人民的最大利益。人民的富裕和幸福只有通过劳动这一唯一途径来实现。     

商品拜物教与劳动异化的关联性研究——基于文本的挖掘

马克思在吸收黑格尔和费尔巴哈"异化"思想的基础上,结合19世纪欧洲工人阶级的现实状况,于《1844年经济学哲学手稿》中,明确提出了劳动异化的观点,并在《资本论》中对他的"异化"思想进行改良与发展。而《资本论》第一卷中所提到的商品的拜物教性质则同样是马克思对于以私有制为基础的资本主义社会下异常社会关系的批判。"劳动的异化"和"商品的拜物教性质"二者虽产生时间不同,马克思对于两者的论述的方式也有较大的差异,但二者都对以私有制和雇佣劳动为底色的资本主义经济体系进行了精准的概括。本文将聚焦商品拜物教与劳动异化的双向关联,第一部分从商品拜物教对劳动特质的影响与商品价值的实现对劳动异化呼唤的视角论述商品拜物教对异化劳动的刺激,指出商品拜物教作为一种经济意识形态在资本主义社会再生产中对劳动特质全面异化的影响,商品价值实现规律同样也在商品拜物教下加剧着劳动异化程度。第二部分将商品拜物教作为研究的因变量,在具体历史时空下,着重论述了商品拜物教在劳动异化程度加剧下向货币拜物教、资本拜物教的进化过程。     

数字劳动异化现象及其表征分析

随着数字技术的发展,数字劳动作为一种新的劳动形式出现。数字劳动并没有改变资本主义的本质,依然存在着异化现象。对数字劳动异化现象及其表征的研究成果的追踪有利于我们丰富对数字劳动及其异化问题的认识,从而推动数字劳动异化研究的进一步发展。当前国内外学界关于数字劳动异化现象的研究在数字劳动的内涵与特征、数字劳动异化的原因、特征与数字劳动异化的批判分析等方面都取得了一定成果,具有综合性、多角度的特征,但在社会主义制度下对数字劳动异化的治理与超越等方面还存在不足,研究的系统性和理论化程度还有待加强,这些不足为我们进一步研究提供了方向和进路。     

异化深化的探析:从商品时代到技术社会

科学技术是人类认识和改造自然的对象化的知识力量。然而,作为人类肢体的延伸的技术在当今世界却加深了人类的异化。马克思劳动异化理论关于社会关系的异化,在高科技发展的今天表现出了不同形态,体现为社会关系的分离、冷漠与主体意识的衰弱。认识、正视并力图调控这一现象是当代科技发展与科学技术学研究的一项任务。     

简述马克思的私有财产理论

马克思通过对异化劳动的分析,揭示了私有财产的真正来源。私有财产的产生是人类历史进步的标志,是决定社会向前发展的力量。私有财产的消亡是有条件的,这个条件就是生产力的高度发展,无产阶级必须大力发展社会生产力,为私有财产的最终消亡奠定雄厚的物质基础。     

资本主义社会片面追求效率与休闲的异化

追求劳动效率推动了资本主义社会由追求绝对剩余价值向相对剩余价值转变，马克思指出这种转变给劳动者所带来的后果是劳动强度的增加与劳动的异化。劳动的异化会导致休闲的异化，表现为休闲的“物化”与“工作化”；劳动生产效率提高要求休闲效率也相应提高，追求休闲效率在加剧时间稀缺性的同时导致休闲异化，表现为自由时间之不可能。     

浅析现阶段美术教育改革

美术教育改革,必须适应现代化建设的需要,必须与科技生产力结合,必须为国家的物质文明建设发挥应有的作用。而这种改革首先应该是美术及美术教育观念的改革,要彻底打破以审美为主导、以绘画技能为基础的美术教学体系,让美术充分发挥自身的优势,在回归现实生活中。那么,该怎样重新认识美术的含义,重新确定美术教育的意义呢?我认为美术是一种美化生活,创造生活,设计生活的科学,是人类在创造物质的同时赋与物质以美好理想的一种创造劳动,它即是一种物质生产方式也是一种精神生产方式,它在满足人类物质需要的同时满足人类的精神需要。