增强青年思想政治工作的说服力与有效性

新时期的青年思想活跃,思想状况呈多元化发展趋势,如何增强青年思想政治工作的说服力和有效性?一是以“疏“代“堵“,二是改“训“为“劝“,三是弃“虚“求“实“。     

破解“四难” 重在“五突出”——邵武市破解农村文化“四难”的做法与启示

农民看书难、看戏难、看电影难、收听收看广播电视难是农村文化建设的“四难“。邵武市通过“五突出“破解“四难“取得实效。即:突出“实“,建立抓落实的长效机制;突出“新“,加大向农村供应和赠送新书的力度;突出“合“,搞好城乡共建资源整合;突出“好“,构建根据群众需求选送好影片下乡的制度;突出“快“,加快光缆联网和无线覆盖的速度。     

领导 应先“谋”后“断”

所谓“谋”,即指策划;所谓“断”,乃是决策。 古往今来,凡成大业者必有善谋。“谋”是“断”的基础,“谋”的水平制约着“断”的水平,“断”的高度是“谋”的高度之反映。在低质量“谋”的基础上,不会有高质量的“断”。“谋”者是“断”者的“外脑”,使“断”者耳聪目明。无“谋”之“断”是盲目的,不经高质量“谋”的“断”     

“仁”、“义”、“礼”的日常实践：“关系”、“人情”与“面子”——从“差序格局”看儒家“大传统”在日常“小传统”中的现实定位

“仁”、“义”、“礼”的儒家思想之“大传统”,与日常生活中的“关系”、“人情”、“面子”之“小传统”有着某种内在的衔接性与紧张性。就“差序格局”而言,人伦“关系”网络以“仁”作为最高价值理念,其中以工具性资源为主的“人情”实践本质上即为“义”“利”混合的施报过程,以象征性资源为主的“面子”实践则具有比较明显的依“礼”行事之形式主义的“正名”特征,从而形成了工具差序性特殊主义之“人情”实践与象征和合性普遍主义之“面子”实践的糅合。而在个人主义文化中,则可以比较清晰地区分为特殊主义之“情感性关系”与普遍主义之“工具性关系”的不同关系类型。     

科研成果产业化中的科学发展观

科学技术是第一生产力。在知识经济时代，科研创新已经成为创造财富的主要资本。近年来，针对科研成果产业化问题的研究有很多。十六届三中全会提出了““““““““以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展““““““““。从科学发展观的角度首先分析科研成果产业化的涵义及其现状，接着分析科研成果产业化过程中的科学发展观，最后详细论述了如何按照科学发展观的要求来进行科研成果产业化。     

“易之象”论纲

象构成易的本质和灵魂。象在易中具有多层面的复杂而微妙的内涵。 象为易之始源性范畴。把握“易之象”,不能借助概念思维,而必须借助“象思维”。 卦爻辞只是通向把握“易之象”的桥梁,还不是“易之象”的本质显示。“形象之象”、“卦爻之象”、“先天之象”乃是深入“易之象”必经阶段。“易之象”具有“本来如此”之性,为万物之始源,成万物之根本。作为“先天之象”的“易之象”,就是“太极”或“道”。“象思维”的“生生”,就是“象的流动与转化”,就是使思维不断“开窍”。在概念思维方式占主导地位之后,“象思维”受到日益严重的“遮蔽”。“开窍”就是“祛蔽”,就是“反朴归真”,回到思维之源的“象思维”。“易之象”的终极,“太极”或“道”,其根底都系于“无”。“象思维”的“生生”,也完全系于“无”。只有回归到“无”的境界,才能杜绝一切僵化和异化的根苗。把握“易之道”有赖于天才和功夫。“象思”的路径,是不分主客,即“天人合一”、“天人合德”之思。所谓“功夫,并不是“技术性”的,而是灵悟与提高境界。具有“无”性的“太极”或“道”,作为最高境界,乃是不可实证的实在。物欲的无限膨胀,使人精神走向“傻瓜化”,生活走向“动物化”。应当注意易之道在提高人们精神境界方面的研究     

湖州丝绸

我国蚕织生产起源极早，范围极广，对人民的物质生活和精神生活影响极深。在现代汉语中，与蚕织看来完全无关的一些抽象名词和成语．有不少是渊源于纺织的。诸如“综合分析”、“组织机构”、“成绩”、“纰漏”、“青出于蓝”、“笼络人心”、“余音绕粱”等等，不胜枚举。“分析”、“成绩”来源于纺麻，“综合”、“机构”、“组织”、“纰漏”来源于织造，“络”和“绕”来源于编结和缫丝，“青”和“蓝”来源于染料颜色。     

“大抵心安即是家”：阳明心学一系“家”哲学及其现代影响

阳明学“身家之私”“身家之累”“心安是家”“友道第一”“孔孟在家出家”这一系列“家”观念的提出,是由其“一体不容已”之仁学终极情怀而来。“一体不容已”宛若基督宗教之圣灵,成为绾接心学讲学活动所构成的性命共同体的纽带。被此“圣灵”所感动者“自不容已”地要突破“身家之私”的限囿,并与“同志”结为一“会”、一“孔氏家”、一“道”“学”“政”三位一体的性命共同体。这一系列“家”观念不仅为近现代中国“革”家之“命”的革命意识形态提供了“材料”和“凭借”,而且也为后者做足了“主题”上的铺垫工作,而“西方的冲击”则让这两者之间的连续性呈现出“断裂性”。揭示阳明学“家”哲学的现代效应,既有助于厘清近现代家庭革命思潮的内源性因素,也对进一步探索在现代性中究竟应当如何安顿儒学的“家”情怀有所裨益。     

也说“園(园)”

“園(园)”是风景园林学科的“元概念”之一。 现有对“園”的解释主要基于“囗”与“袁”组合的象形认 知,却存在谬误,且未能触及其本质。训诂是传统小学中 用来对汉字进行追本溯源的方法,将训诂学用于厘清“園 (园)”最为原始的音、形、义及其后世流变,揭示“園” 源于“圓”“圜”,最初是与“祀天”功能相关的“自然空 间”。从殷商至战国,“袁”逐渐代替“圓”“圜”中的 “員”“睘”讹为“園”,继承并扩大其字义。简化字“园” 亦有与“祀天”相关的“圓”“圜”的渊源,隐含了古人宇宙 观、时空观的传承。“天人合一”“人与天调”始终是“園 (园)”的基本内涵,是当今风景园林之“元”。     

基金白幕

基金有“黑幕“,也有“白幕“. 　　2002年度,中国基金业出现大面积亏损,67只基金亏了近40亿元,舆论哗然.究其根由,主要是中国基金业的制度缺陷、法规滞后、人才缺乏等原因所造成的,我们称之为“白幕“.而且,基金业的“白幕“导致了“黑幕“.……     

“80年代”是怎样被“重构”的？—若干相关论作简评

作为一段被符号化了的特殊时期，“80年代”正在陷入一场多方合谋的书写竞赛，事关“80年代”本来面目的许多重要问题正在被肆意改写和重构，其肇因皆在于对这一思想史上特殊时段的思想主线有意无意的背离。“80年代”的中心问题是“如何避免‘文革’的重演？”而中心论题则是“反封建”。整个“80年代”文化思潮的演变环节依次是“反‘文革’”，“反封建”，“反传统”，再往后才是所谓“文化热”，而贯穿各个环节的中心线索是对“文革”的反思。“启蒙”是整个“80年代”的基本属性，从“反‘文革’”到“反封建”到“反传统”，全都是在“启蒙”：因此，整个“80年代”都属于“新启蒙”时代。     

中国国际经济合作学会第二届理事会名单

熟“““““““,““。,“““““““““““““““““,“““”“““,““““”中国国际经济合作学会名誉会长、顾问名单名誉会长:陈慕华(女)顾问:(按姓氏笔划为序) 马宾王文东石英李克陈先吴大馄连田峻季崇威周宣城 宦乡浦山徐雪寒陶大铺程飞潘祖永魏玉明中国国际经济合作学会会长、副会长、常务理事名单会长:副会长:石林 (按姓氏笔划为序)王西陶冯天顺田自勤江春泽邢路陈兴农李晓林张荃张文仲张文成张凤阳洪君彦晏家华谭伟马征王君王斌(甘肃)王馄王子川王曰俭乌兰木伦韦振纲丘文敏叶元格叶如根江平朱刘和林许力进汤礼智任品生…     

"分"与"和"的智慧——荀子的"义分则和"思想解读

在荀子“义分则和”的理念中,“和”、“义”直接继承了孔、孟思想,而“分”主要基于社会现实的考虑。与孔孟以“敬与让”言“礼”不同,荀子则主要以“分”言“礼”。荀子的“分”有四个层面意蕴:何为“分”、为何“分”、如何“分”、向何“分”;“和”则贯穿于其中。构建社会主义和谐社会,荀子的“义分则和”思想具有现实价值。     

“系统论”原理在企业经营管理中的运用初探

根据“系统论”原理,优化企业组织结构,完成“元素效应”向“群体效应”;“间式反应”向“链式反应”;“各自为政”向“一盘棋”运作的转化。理顺、协调各系统间相互关系,实现关联机制的“一体化”;通盘运作的“立体化”;流程体系的“整体化”。加强“危机管理”,建立必要的防范应对措施,一旦发生危机,积极应对,变“危机”为“契机”。     

"计划"落幕,政府何为

仅仅20多年前，“计划”还在中国拥有不容功挑战的权威和无远弗届的权力，“有计划、按比例”作为基本经济规律统摄国民经济运行，“指令性计划”成为社会主义经济体制的核心范畴，“计划委员会”在众多政府部门中居于领军地位。随着传统的计划经济转向“有计划的商品经济”、“计划经济与市场调节相结合”直至提出“社会主义市场经济”，“计划委员会”先后更名为“发展计划委员会”、“发展与改革委员会”，“计划”也运渐淡出社会经济领域．在至“十一五”以“规划”取代“计划”．     

走出"金山银山"与"清水绿山"两难困境--江门市循环经济研究

循环经济模式是实现可持续发展的有效途径,也是各地区走出“经济增长“和“环境保护“两难困境的有效路径.处于中国经济发展模式转型和变革前沿的江门市,靠发展“循环经济“,不仅走出了困境,而且实现了经济、资源和环境的共赢,江门市“循环经济“成效之所以显著,主要是因为江门市通过积极培育和有效激励“循环经济“系统内外因素,促进“循环经济“超循环网络结构的形成和有效运行.     

国企改革中的国有资本退出问题

坚持“有进有退,有所为有所不为”是国有企业进一步改革的重要指导方针,然而,切实贯彻执行这一方针,有必要对“进”与“退”的先后次序、“进”与“退”或“为”与“不为”的主体,“进”与“退”的范围或领域,“退出”的具体方式以及“退出”过程中的国有资产流失等问题进行一步的讨论。     

消除城乡人口素质"二元结构"与解决"三农"问题探析

我国不仅存在城乡经济上的“二元结构“,还存在着严重的城乡人口素质上的“二元结构“.在国家政策的引导下,大力发展农村教育,完善农村基础设施,消除城乡人口素质上的“二元结构“,是促进农村剩余劳动力转移,推进城镇化和农业现代化发展的先决条件,是解决长期困扰我国经济稳定发展的“三农“问题的前提和基础.本文具体阐述了消除城乡人口素质“二元结构“对解决“三农“问题的重要性,分析了城乡人口素质“二元结构“的现状及其产生的原因,结合国家政策,提出了具体的解决措施.     

认识你自己：舍得者，快乐存

西方管理理论中对人性的探索与西方经济学发展史上的“理性经济人”假设一脉相传，历时百年，形成了犹如“丛林”般的人性假设观点：先后出现了“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自动人”、“复杂人”、“文化人”、“学习人”、“效用人”、“自在人”等多元化的人性假设。     

“归”

广州话中的“去归”、“翻归”(有时“翻”“去”二字连用作“翻去归”)的“归”,表示“回家”、“返家”的意思,这个“归”字,保存了很古的意义。据东汉许慎的《说文解字》“归”字条解释说:“归,女嫁也。从止,从妇省,声。”《诗经·周南·桃天》有“之子于归,宜其室家”句,这里的“归”,意思也是指女子出嫁,出嫁的女子又是以男家作为自己的家的。