试论黄宗羲对王畿的哲学史重构

黄宗羲从“宗陆而不悖于朱”的学术立场出发，用“一本万殊”的哲学史观以及“会通以理”的哲学史史料工夫，在《明儒学案》中对王畿作了“未尝袭前人之旧本”的另0出心裁的重构，标揭、辨释了王畿的学术师承和思想宗旨。本文首次从黄宗羲的哲学史观出发，研究王畿思想的哲学史定位。     

浅析黄宗羲定律对当前税费改革的意义

黄宗羲定律是对于中国历次税制改革的规律性概括,本文从其提出的积累莫返之害、所税非所出之害、田土无等第之害的三大危害出发,运用现代税制的思想去探究其形成的根源,并对现代的税制改革提出了相应的建议。     

浅析黄宗羲定律对当前税费改革的意义

黄宗羲定律是对于中国历次税制改革的规律性概括,本文从其提出的积累莫返之害、所税非所出之害、田土无等第之害的三大危害出发,运用现代税制的思想去探究其形成的根源,并对现代的税制改革提出了相应的建议.     

基于黄宗羲定律的农村减税改革

中国历史上的减税变法何以屡屡淮橘成枳?概因统治者只关心增税而对税赋公平诚意不足。中国古代一系列减税变法的结果表明,农民负担在减轻之后不久又会涨到比减税变法之前更高。"黄宗羲定律"所言不虚。本文为当前中国的农村减税改革提出若干对策建议,并评价了秦晖对农村并税式改革的述评,进而总结了"黄宗羲定律"对新一届政府的启示。比如,农业税的免除对农民收入的影响作用不大,要想切实提高农民收入,必须从规制方面采取相应的保障措施。总之,缺乏超经济体制范畴的政治改革配套措施,则农村并税式减税仍将受阻,偏向城镇小微企业的结构性减税也很难让农村地区受益。     

“国际黄宗羲学术研讨会”和“中日舜水学学术研讨会”综述

明末清初,这是中国历史上一个“天崩地解”、“新旧鼎革”的大动荡大变革时代,出现了一大批杰出的思想家,其中有两个著名的代表人物:黄宗羲和朱舜水。今年正值黄宗羲(1610—1695年)逝世300周年和朱舜水(1600—1682年)诞生395周年,有关方面分别召开了研讨会,以示纪念。 “国际黄宗羲学术研讨会”由浙江省社会科学院、宁波师范学院、余姚市政协等单位联合主办,于10月7日-11日在黄宗羲故乡浙江余姚市举行。参加会议的有来自美国、日本、台湾、香港、澳门及中国大陆的中国社会科学院、人大、复旦、华师大、杭大、浙大等国家、地区及单位的专家学者50余人,其中包括郑杭生、朱维铮、黄宣民等一批知名学者。     

避免"黄宗羲定律"再演是农民减负的关键

现在农村税费改革进入了两难境地，处理不当可能会滑入“黄宗羲定律”的怪圈。本文对农民负担反弹进行了动因分析，提出了城乡同治、转变地方“压力型”行政体制、完善农村财税体制、健全监督责任机制的综合建议。     

黄宗曦的政治理念剖析

黄宗羲否定君权的神性基础,但并无意否定君主专制制度,只是试图通过"原君"找到一种理想化的君主原形;他主张君臣人格上的平等,但并未对君权至上性提出质疑;他重视"法治"的作用,但他的"法治"理念并没有赋予人民参与立法的权利;他设置相权和学校以制约君权的主张本质上也没有突破传统道义制约君权的范畴。因此,黄宗羲的政治理念与近代的民主性还有还大的差距。     

张载“大心”说的道德使命

张载作为宋代著名的思想家,继承和发扬孟子道德思想的重要内核,从北宋社会和儒学面临佛道思想挑战的现实出发,提出了天道本体与人生实践相结合的“大心”说.这一思想命题有着“内圣外王”的道德使命.就内圣而言,通过“大心”去除个体之“意蔽”,获得德性之知.进而在取法天道落实于人道的具体实践中,为天地立心.就外王而言,通过为生民立命,为往圣继绝学;复兴儒学并辅以重建宗法和王道治理原则,实现“民吾同胞,物吾与也”万世太平的社会理想.     

浅谈日本的“国学”思想

本文论述了在日本国学中起重要作用的贺茂真渊的思想。日本国学是十八世纪末十九世纪初,在批判朱子学的风潮中产生的日本特有的思想。他通过对日本自己的古书《古事记》、《日本书纪》研究,把握皇国之道。他反对儒学的“道”和“理”极端排斥中国的儒学。笔者认为这样的日本的自我中心主义及民族文化优越论的来源,来自于国学。     

浅谈日本的“国学”思想

本论述了在日本国学中起重要作用的贺茂真渊的思想。日本国学是十八世纪末十九世纪初，在批判朱子学的风潮中产生的日本特有的思想。他通过对日本自己的古书《古事记》、《日本书纪》研究，把握皇国之道。他反对儒学的“道”和“理”极端排斥中国的儒学。笔认为这样的日本的自我中心主义及民族化优越论的来源，来自于国学。     

儒家治理理论浅析

十八届三中全会指出,中国全面深化改革的总目标是"完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化"。治理体系的选择是由一国人民根据历史传承、文化传统、经济社会发展水平所做出的决定。创新和弘扬治理理念,必须要扎根于中国传统文化的土壤。儒学是中国古代最具影响力的思想流派之一,儒家治理思想以人性论、民本论、中庸观为理论基石。其中,人性论是其哲学依据,民本论是其核心价值,中庸观是其思维方法。系统把握这三大理论基石,批判地继承和发展儒家治理思想,对于当前中国推进治理体系的现代化有着重要意义。     

余英时现代儒学论要——《现代儒学的回顾与展望》评析

五四运动的批判与社会思潮的变化,共同催生了余英时的现代儒学论。他立足儒家传统,对儒学现实困境的抉发、对儒学近现代转向的探析、对儒学未来前景的思索,在一定程度上促进了儒家传统的现代转型。     

浅论朱熹的学习观

朱熹是我国南宋著名的思想家,宋代理学的集大成者。他的思想内容丰富,涉及范围广泛,自宋末被立为官学以来,通过学校教育和科举,改变了传统儒学重训诂、轻义理的做法,对中国后期封建社会思想发展产生了重要影响。教育学是朱熹学术体系的重要组成部分,是他思想传播的载体。朱熹的学习观就是在他长期教育学生和勤勉自学的过程中所形成的,是具有时代性、系统性、逻辑性的科学学习方法。     

儒学的当代价值及其生命力

在中国文化传统中，儒家学说居于核心地位，它构成了中华文化的主干和基本思想。在经济全球化时代，各国走和平与发展的道路以求共荣共生，而这种思想动力的家园正被人们不约而同地聚焦于东方的儒教。事实上，儒学也是化解消除人类社会冲突和危机的良方。儒家思想以“修身、齐家、治国、平天下”为理想追求，其目的正在于实现社会群体的和谐有序；因此，倡导儒学和儒商文学正是宣扬儒学和谐社会思想的有利途径。儒学具有无与伦比的当代价值和强大的生命力。     

关于荀子“解蔽”及其价值

荀子生活于"诸侯异政,百家异说"的时代,这使他在这种大环境中能够综合百家之长,兼容并蓄。荀子站在儒学的基础上对各家学说进行批判和继承,形成了他自己的思想体系。而荀子的各种思想是在"解蔽"的基础上形成的。论文旨在对荀子"解蔽"思想的形成由来作一整理分析,并在此基础上认识"解蔽"的价值所在。     

泰州儒学风格与价值简论

泰州儒学有三大理论取向,即和谐的社会取向,经邦的济用取向,修心的心理取向。泰州儒学围绕心、身、修、为进行了整体的逻辑架构,其思想主要是以讲学、解经以及一些社会实践活动来表达的,其思维方式具有辩证性、动态性和整体性。泰州儒学具有开放风格、实践风格和平民风格。泰州儒学强调以人为本,主张变革和发挥人的主体精神。泰州儒学是泰州重要的历史资源,我们应充分利用好这一资源,让泰州儒学中的主体精神、启蒙思想、民本思想得到进一步弘扬与光大,为当今的社会经济发展服务。     

利益集团、行为偏好与黄宗羲定律——中国封建王朝更替动因的经济学分析

中国封建社会特殊的社会结构下,封建王朝在其演进过程中,农民集团和官僚集团之间的利益博弈对税赋改革的影响会导致＂黄宗羲定律＂的形成。税赋愈改愈重使得农民在当朝所能获得的效用随时间的推移而降低,从而导致农民预期起义成本的降低,当这种预期成本下降到一定水平后,农民集团会采取有效的集团行动并转向对新的政治体制的寻求,最终完成朝代的更替。这一过程可以运用经济学的基本理论,并建立适当模型,从而对中国社会特有的王朝更替现象进行解释。     

新儒商思想对商业行为的影响

新儒商思想作为一种商业思想并在现阶段条件下提出，具有鲜明的时代特征和重要的现实意义。从我国古代、近代、现代的部分商业思想理论入手，结合儒学的有关发展史，对新儒商思想作一简单的论述。．长期以来儒学作为封建统治的工具，在政策上表现为重农抑商，然而这并不足以说明儒学在根本上是否认商业行为的，从某种意义上说，可作为一种哲学能够有效地指导、规范我们目前的商业经济行为。     

论王襞的不世奇逢与他的王学贡献

王襞是泰州学派创始人王艮的仲子,他从小跟随父亲到浙江学习,有幸拜王守仁、王龙溪、钱绪山等一批儒学巨匠为师,又深得父亲的长期教育和指导,所以对家学有深入的研究,也有独到的见解,为推广和光大泰州学派思想做出了重要贡献。     

民族文化传统对管理思想的影响

本从现代企业管理折射的民族化传统入手，分析了古代儒学和近代民族企业化对管理思想的影响，说明了我国民族化传统与现代管理思想是不可分割的。