论湘桂黔边"侗族文化旅游圈"的构建

湘桂黔边侗族地区民族文化旅游开发要做到可持续发展,实现区域协作就是必由之路.提出了构建"侗族文化旅游圈"的理论基础,并分析了"侗族文化旅游圈"构建的可行性和必要性.最后得出了构建"侗族文化旅游圈"的主要内容,并提出了可操作性的实践建议.为"侗族文化旅游圈"区域民族文化旅游的开发提供了一个建议.     

武汉温泉旅游圈开发利用研究

在分析武汉温泉旅游圈资源特点的基础上,剖析了武汉温泉旅游圈开发利用的优势,指出了开发利用存在的问题,提出了相应的对策建议。武汉温泉旅游圈各景点应该结合当地资源特色,实行温泉旅游地旅游资源的整合开发。尤其是挖掘其不同的文化、市场、资源特点等,进行差异化定位和开发。     

基于文化旅游开发的民族文化传承模式研究

文化旅游作为一种新兴的、高层次的旅游形式,成为旅游市场的主流。在文化旅游的开发过程中涉及对地方文化、民族文化进行整理和保护,这都有利于民族文化的传承和发展。论文通过对文化旅游开发对民族文化的影响、文化旅游开发中民族文化传承的模式等问题进行探讨,构建基于文化旅游开发的民族文化传承模式,通过该模式希望为推动民族文化的保护、传承与发扬提出参考建议。     

环北部湾经济圈广西少数民族文化旅游资源开发研究

环北部湾经济圈具有瑰丽多彩的少数民族文化资源，广西少数民族文化旅游资源的开发是构建环北部湾经济圈的重要组成部分。本文在分析环北部湾区域内广西少数民族文化旅游资源开发现状的基础上，提出传统节庆开发、地域民族文化旅游产品组合、品牌构建以及区域旅游合作等策略。     

桂林旅游新模式探析

构建桂林旅游新模式是桂林旅游业发展的必然要求。从旅游管理体制和经营机制、旅游发展新格局、旅游发展新突破等方面深入分析了大桂林旅游圈下桂林旅游新模式的成效,并就其纵深发展提出了若干建议,以期对大桂林旅游有所裨益。     

四川少数民族地区民族传统体育旅游资源的特点及开发对策

民族传统体育旅游资源作为民族传统文化的一个方面,具有较高的开发和保护价值。本文详细分析了四川少数民族地区民族传统体育旅游资源的特点和开发现状,并在此基础上,提出了促进四川少数民族地区民族传统体育旅游资源开发的对策与建议。     

"泛漓江流域旅游圈"构建的障碍及发展对策

"泛漓江流域旅游圈"的提出对桂林和周边区域旅游的发展具有重要的指导意义.但"泛漓江流域旅游圈"在其构建的过程还存在一些不容忽视的问题.针对问题,应该注意:发展"观光-休闲"旅游圈,突出各地区优势;做好旅游区域形象策划,变"屏蔽"为"亮点";提高游客重游率,变"替代"为"互补";加强旅行社合作,实现区域共赢.     

基于区域旅游合作平台的产业集群系统构建——以桂林旅游圈为例

桂林是我国第一批对外开放的传统旅游目的地,桂林旅游圈区域旅游发展已经具备一定区域产业集群的发展基础。要构建有竞争实力的区域旅游产业集群系统,必须不断优化内部的旅游产品结构,增强集群内旅游企业的良性竞争与合作,构建区域合作的信息和交通通道与平台,不断培育这种集群机制氛围和集群文化,加强区域旅游品牌建设等,提高整个旅游区域的效率,促使区域旅游集群在合作中构筑产业集群系统。     

青藏高原旅游空间结构探析

旅游空间结构的构建对于青藏区域旅游开发具有非常重要的意义．通过对青藏高原主要省份青海和西藏旅游资源进行实地调查,结合“旅游空间结构”等基础理论,对青藏高原旅游空间结构进行了探讨,并提出青藏高原旅游空间结构的基本网络模型,旨在为青藏区域旅游开发和经济发展提供参考．     

树立大旅游观念、打造文化旅游品牌——襄樊市隆中风景区发展前瞻

本文从隆中风景区发展现状尤其是存在的问题着手,提出应牢固树立大旅游观念、打造好文化旅游品牌.并具体概括了其实现可持续发展的策略,即"大力整合资源、实现周边景点互补、构建好两个旅游圈",进一步增强隆中三国文化旅游品牌效益.     

广西少数民族地区旅游可持续发展途径探讨——以三江侗族自治县民族文化旅游实践为例

广西异彩纷呈的民族风情与气象万千的自然风光是其发展民族文化旅游的有利优势。对于经济水平相对落后的广西少数民族地区而言,发展旅游对于促进经济发展,提高少数民族人民生活水平乃至少数民族文化的保护都有着积极的意义。文章结合广西三江侗族聚居区民族文化旅游发展实际,尝试探讨适合广西少数民族地区旅游可持续发展的有效模式——政府主导＋社区参与＋复合经济结构。     

论和谐旅游目标下乡村旅游文化的挖掘

在新农村建设背景下,"2007中国和谐城乡游"和"2006中国乡村游"两大旅游主题催热乡村旅游.乡村旅游的本质是和谐,和谐旅游是乡村旅游的发展目标.文化和谐掣肘是乡村旅游和谐发展的硬伤,缺乏文化内涵的乡村旅游现状成为和谐旅游可持续发展的瓶颈.本文探讨在和谐旅游目标下,挖掘乡村旅游文化的相关思路.     

论广义旅游文化的价值所在

旅游文化就是用文化的理论来观察和解释旅游现象,因为文化分大小,旅游文化也有大小之别。文化旅游是指与自然景观旅游相区别的人文景观的旅游,它是旅游的一部分。因此,旅游文化与文化旅游不是并列关系或者说统一关系,而是包含关系。旅游大文化概念的提出,不仅把旅游从阶级观点中解放出来,而且使人们对旅游活动有一个系统的、全面的、理性的认识,而不是仅仅把旅游看做一种产业。     

试论旅游实景演出中文化意象传递与视听美的融合——以《印象·刘三姐》为例

在桂林的传统旅游文化元素中,＂刘三姐＂这一代表壮乡歌舞艺术的＂歌海神女＂的民族民间文化精华,成为壮乡民族文化意象传递中不可或缺的元素之一。作为新世纪旅游和地方文化融合的旅游文化创意产业的典范,《印象.刘三姐》依靠各种现代电子技术手段和精美的舞美设计,给观众带来了视听互动呼应效果,在创造艺术美的同时,使观众得到审美的体验和情感的升华,并且在地方民族文化意象传递中起到极为重要的作用。     

石林民族文化旅游资源开发探析

现代旅游的实质就是文化旅游，文化是旅游的灵魂。挖掘、继承和发挥石林彝族传统文化，是石林旅游经济发展的需要。而浓厚的民族文化旅游资源未能充分体现在石林旅游当中，这势必影响石林旅游业的发展。本文从吃、住、游、购、娱五大相对静态的旅游要素，论述石林民族文化资源开发的内容。最后，提出了石林民族文化资源开发中应注意的问题。     

再论旅游文化学——敬复曹诗图先生

《旅游文化学新论》（以下简称《新论》）发表后,曹诗图先生撰写《略论旅游文化学的主要问题》（以下简称《问题》）一文与笔者商榷。在各自主要目标或使命尚未完成的情况下,旅游文化研究与旅游研究合流是不合理的,其结果必然是旅游文化学独立性的完全丧失。名存实亡;《新论》与《问题》主张的旅游文化学定义分别以“旅游文化与学”和“旅游与文化学”为逻辑起点,前者较为可取,后者殊属不当;在旅游文化学研究对象的表述上,《新论》并无不妥,而《问题》却游移于旅游与旅游文化之间未有决断。旅游文化学的研究重心还应回到旅游文化上来。     

基于低碳视角下武汉城市圈生态旅游综合体联动机制探析

在全球践行低碳理念发展的大背景下,生态旅游综合体已然成为旅游业发展中的重要趋势之一。本文在总结前人研究成果和相关理论基础上,通过分析生态旅游综合体联动要素,明确低碳视角下生态旅游综合体的联动机理、联动动机,进而构建武汉城市圈生态旅游综合体联动模型,并提出联动机制的优化策略。     

无锡山水资源与城市旅游发展问题探析

珍贵的自然山水已成为现代社会不可再生的旅游资源,也是不可再生的地区或城市形象要素之一。近年来,无锡始终走旅游文化发展的道路,将自然山水与历史文化相结合,成功打造了"太湖旅游文化品牌"。笔者在对城市山水文化形成要素分析的基础上,研究无锡城市的山水文化内核,发现无论地域要素、经济要素,还是人文要素,都与山水文化息息相关。     

“互联网+旅游”视角下乡村旅游的发展策略

旅游业在我国经济结构中占据着非常重要的地位,旅游业的迅猛发展使我国传统的经济结构发生着质的飞跃。在旅游框架中,乡村旅游犹如一颗冉冉升起的明星,正在一步步展露着锋芒,极具竞争优势。势必借力互联网的便利,利用“互联网+旅游”的新形势,推动乡村旅游业的快速发展,促进互联网与旅游业的深度融合。本文基于“互联网+旅游”视角,分析乡村旅游发展现状及出现的问题,提出乡村旅游迭代升级的解决措施,以促进乡村旅游的快速发展。     

关于山西旅游文化发展的几点思考

山西旅游文化具有丰厚的内涵和多彩的形式。如何科学定位山西旅游文化之特质,探寻旅游文化发展之出路,是我们研究山西旅游文化面临的紧迫问题。本文从探析山西旅游文化的特质出发,对与之相适应的山西旅游文化产业化发展的框架和路径进行了思考。