环境友好型社会法律文化构建研究

法律文化是建设环境友好型社会的基础和保障,营造良好的法律文化环境,对于构建环境友好型社会具有十分重要的意义.本文在分析环境友好型社会法律文化结构的基础上,探讨了环境友好型社会法律文化的构建,并指出必须要从全民树立法律理念、健全法律制度、转变公民法律行为等方面进行构建.     

公法、私法对社会主义市场经济的功能之厘定

<正>公法与私法的划分,是古罗马法学家乌尔比安率先提出来的。他认为“公法是关于罗马国家的法律,私法是关于个人利益的法律”。一般来说,就国内法而言,属于公法的有宪法、行政法与行政诉讼法、刑法与刑事诉讼法等,属于私法的有民法、商法、民事诉讼法等。英美法系虽然没有区分公法与私法,但是有实质上的公法与私法。     

马克思的亚细亚东方法律文化理论与中国法制现代化

马克思提出了"亚细亚生产方式"的概念,晚年关注东方社会法律文化的发展道路,以致形成了其独具特色的东方社会法律文化理论。马克思关于亚细亚生产方式及其东方法律文化的理论与学说,为我们提供了认识和把握中国传统法律文化体系的理论工具,同时,对于中国法制现代化具有重要而深刻的启迪价值。     

关于中国传统法律文化合理性的思考

中国从秦朝大一统,建立了完整的国家结构和法律规则开始,形成了中国独特的法律文化。传统的法律文化中包括三个主要特点:社会本位、男权思想、父权至上,这三个特点延续了千百年,为中华传统文化的传承做出了巨大的贡献。当今,传统的法律文化是否适应社会的发展潮流,是否适合中国现在的社会结构、经济模式、政治形态呢?我们又如何对待中国传统法律文化所传承下来的内容。     

多元秩序、中庸方法与法治社会构建探讨

在近代以前的历史进程中,中国"家国同构"的社会结构和中庸理论形成了中国独具特色的法律文化传统,这一传统造成了当前我国社会多元混合社会秩序和二元法律文化结构的总体性法律文化背景,这一法律文化背景中包含着历史与现实、传统与现代等诸多矛盾关系,运用中庸理论这一传统智慧的结晶解决当前中国社会多元法律文化的矛盾,使之达致和谐,对于构建我国法治社会不无裨益。     

中国传统法文化的存在意义

中国是世界四大文明古国之一,具有五千多年的文明。中国的法律文化自古有之,源远流长,博大精深。它不仅影响中华民族数千年,还走出国门,对亚洲周边国家产生了深刻地影响,在世界法律文化史上占有重要地位。在当代中国,建设有中国特色的社会主义法治国家,迫切需要对法律文化的借鉴与研究,来构造我们的法治社会。我们不仅要借鉴与研究西方的一些法律文化,还要借鉴与研究我们祖先的遗产——中国传统法律文化。     

对传统礼文化的价值审视

"礼之用,和为贵",礼文化不但奠定了社会和谐的理论基础,而且整合并且统领了社会功能和政治、法律作用。随着时代的变迁与社会的进步,我们正积极努力地剔除传统文化中的糟粕,发掘传统文化中有着旺盛生命力的灵魂和精华,传承具有中华民族特色的优秀礼文化。以民族优秀传统文化为根本,利用文化发展的连续性和继承性规律,结合新的时代背景重新将中华民族特色的礼文化定位,并应用到中国特色社会主义文化建设实践中去。     

社会法的价值取向和功能

社会法作为新兴法律门类和法律学科,是我国近年来在落实科学发展观、完善市场经济法律体系、构建社会主义和谐社会的历史大潮中应运而生的。它属于具有公法与私法融合特征的第三法域,以维护弱者的权利和社会整体福祉为宗旨,由此也决定了社会法特有的价值取向和功能。     

浅析法律文化比较中的文化变量

法律文化不是一种可以精确测定的社会变量,因此法律文化的比较方法也是多种多样,存在种种视野和角度.这一变量时刻处于与其他文化内容的相互作用之中,在进行法律文化的比较研究时,关键在于首先界定如何以及什么情况下运用法律文化的概念,其次,才应考虑同时运用定量和定性的方法.在技术与科技进步的今天,法律文化的变量因素也将更加复杂和多元.文章从文化与法律的概念和相互关系入手,从宏观角度,概括的论述了可能对法律文化产生差异的文化变量因素,将法律与文化关系的现象整合成一个一般性范畴,然后根据这个范畴把其它较为明确和较易测量的现象予以归类.对法律文化的比较的科学性、合理性进行方法上的理论探究.     

确立财产权是法律改革的核心

<正>自1978年至2004年,中国进行了系统的法律改革,初步形成了较为完备的法律体系和架构。我们认为,中国1978年至2004年的法律改革是围绕着确立和保护私有财产权来进行的。私法领域的改革确立了私法财产权,公法领域的改革确立了公法财产权。私法财产权和公法财产权的结合构成了完整意义上的私有财产权制度。2004年通过的宪法第22条修正案同时规定了私法财产权和公法财产权,是对中国25年法律改革的概括和总结。     

论《证券投资基金法》对投资人的保护

《证券投资基金法》作为一部较新的法律随着证券投资基金业在中国的发展应运而生,它调整了证券投资基金这种人为拟制的资本运作中的各方当事人之间的法律关系,同时兼具公法和私法领域的特征与功能。由于这种私法、公法双重属性,这部新     

重审传统法律文化 完善现代法治构建

自清朝末年变法修律以来,西方国家的法律思想、著作开始大量传入我国,一大批青年学者、社会改革家开始学西学、引西学。从最初的西学东渐到逐步摈弃中国传统法律文化,传统法律文化与法治理念的融合渐行渐远。本文试图从近代传统法律文化的没落中寻找原因,被摈弃之余力图找到传统法律文化与现代法治发展的契合点,通过借鉴和吸收传统法律文化中的精华所在完善现代法治的构建。     

试论美国法律文化在经典法律电影中的表达

为研究美国法律文化在经典法律电影中的表达,从美国法律文化和法律电影的关系出发,首先论述了法律文化的定义,介绍了美国法律文化,然后阐释了法律电影以及法律与法律电影的关系,最后举例分析了经典法律电影蕴藏的法律文化。结果表明,电影叙事为法律文化的理解与接受提供了丰富的形象资源,而法律事件本身所具有的多义性和错觉感能够增强影像对心灵的穿透力。     

论《证券投资基金法》对投资人的保护

《证券投资基金法》作为一部较新的法律随着证券投资基金业在中国的发展应运而生,它调整了证券投资基金这种人为拟制的资本运作中的各方当事人之间的法律关系,同时兼具公法和私法领域的特征与功能。由于这种私法、公法双重属性,这部新     

红花虽好,且要绿叶扶持——五论《合同法》第127条的定位与认识

从计划经济体制到社会主义市场经济体制 ,更准确地说 ,到社会主义初级阶段的市场经济体制 ,我国除在经济体制、政治体制等方面已经发生巨大的变迁 ,在法律体制上也出现了根本的变化。抛开如何利用公法私法的概念划分中国法律性质的争论 ,这种根本的变化包括从计划经济时期完全公法的一统天下进而逐渐向尊重私法 ,私法与公法并存 ,相互之间除对立还有互相补充互相支撑相互制约的方向发展。这一发展也体现在《合同法》第１２７条的设立与定位中。公法与私法的互融是我国立法工作的特色之一罗马法学家乌尔比安很早就做过如下的界定 :“有关罗马…     

我国离婚妇女“居住权”保护研究

以物权法和婚姻家庭法为核心,立足在整个法律体系下沟通私法和公法,为离婚妇女"居住权"同时提供公法和私法两种全面保护途径,体现社会制度的正义价值和法律的人文关怀。     

海事私法中公权力行使的效力问题

公法与私法的划分是大陆法系国家沿袭罗马法的传统法律分类方法.在我国,公法与私法的划分法律虽未明确,但学者们在理论上的探讨越来越深入.本文针对公权力的行使对船舶担保物权-船舶优先权、船舶留置权和船舶抵押权的效力问题研究及我国现有立法的相关规定,分析了这一原则在海事实践中的具体适用问题.     

浅述中国传统文化对司法制度的影响

在中国的司法制度面临改革的当下社会,探讨中国传统文化对司法制度的影响,是一个重要的重要任务。司法制度与其所在的社会的文化是密不可分的,甚至从某种意义上来说,决定特定的诉讼组织结构、运行模式、具体法律制度和基本理念的正是其所在的社会文化环境。我们应当承认,中国悠久的历史对各个时期的司法制度乃至现今社会的司法制度都具有某些程度某些方面或正面或负面、或积极或消极的影响甚至举足轻重的借鉴意义。     

论公司法中的强行性规范

公司法主要调整平等主体之间的法律关系,起着调和经济自由与社会安全的作用,是私法和公法融合的结果,公司法中的各项制度都体现了股东、公司、社会三者的利益平衡。公司法中强行性规范是一个看似简单,事实上很复杂的问题。以我国公司法为视角,详细论述了有关强行性规范的几个重要问题。     

论公司法中的强行性规范

公司法主要调整平等主体之间的法律关系,起着调和经济自由与社会安全的作用,是私法和公法融合的结果,公司法中的各项制度都体现了股东、公司、社会三者的利益平衡。公司法中强行性规范是一个看似简单,事实上很复杂的问题。以我国公司法为视角,详细论述了有关强行性规范的几个重要问题。