技术异化引发生态危机的哲学反思

从分析技术的自然属性和社会属性出发,阐释了其异化导致生态危机的主客体根源,提出技术异化的实质在于人性的异化,因而完善技术主体——人类自身,树立和谐技术观,实现技术生态化和技术人性化,是解决生态危机的出路所在。     

论生命科技的挑战与立法应对

现代社会生命科技的迅速发展,对传统社会伦理道德观念以及自然界生命法则产生了严重的冲击和挑战。生命科技发展带来的冲击和挑战主要表现为：克隆和人造生命技术对自然生命产生的颠覆;器官移植技术在生命发展和生命健康维护中可能导致人的主体异化;在生命终结上,脑死亡对传统死亡标准的突破;基因杂交对自然生命秩序的扰乱等。应当在认清生命科技利弊的基础上,坚持鼓励与禁止、推动与处罚、正反两面相结合的立法政策,合理地加以立法应对。     

高科技时代国家安全面临的新挑战

高科技的迅猛发展使人类正处于一个前所未有的变革时代.最近30年人类积累的知识相当于过去两千年的总和,人类创造的社会财富呈指数倍增长.以信息技术、生物技术、新材料技术、新能源技术、空间技术、海洋技术等为代表的高新技术的蓬勃发展,开辟了人类文明的新时空,给各个领域带来了革命性的影响,作为永恒主题的安全问题自然也不例外.     

技术异化与技术共同体

探讨技术异化的主体性根源,有助于人们认识人与技术之间所存在的负向性关系。从技术异化的主体性根源看,技术发明共同体的认识局限性与价值偏向性、技术应用共同体对生态限度、伦理限度和方法域限的突破、技术消费共同体不合理的认知性解读和价值性选择是导致技术异化的重要主体性根源。     

论科技异化的当代代价及其对策分析

科技的发展给人类带来巨大福祉的同时,也给人类带来了严重的负面影响。阐释了科技异化给人类带来的深重代价、造成的影响,分析了其产生的原因。其独特之处还在于不是从科技本身而是从社会的角度探讨了我国如何防止科技异化现象发生的对应策略。     

论技术异化的必然性

无论是技术在自然雏面上的反自然性、知识维面上的不确定性，还是技术在人本维面上的反目的性，都决定了技术异化具有必然性。人们可以“弱化”或消除技术异化在众多方面的作用和影响，但技术异化本身是不能彻底根除的。     

生态哲学：马克思人与自然和谐发展的智慧之光

“生态”这一概念在马克思的著作中并没有明确使用过,但这并不表明马克思没有生态思想。马克思的生态哲学思想主要体现在他对自然、社会及入的相互关系的分析中,其主题是入与自然的关系。马克思的生态哲学思想中包含了自然是人类价值的源泉、异化是入与自然冲突的根源、循环的生态化理念以及制度是解决生态问题的途径等深刻思想,这些思想对于当代人类解决生态危机有着重要的启示。     

社会技术视野中的技术本质追问

对技术解读上的工具主义方式有着内在的缺陷,背离了马克思对技术本质的完整意义上的理解,缺失了从人与人的关系上、从属人世界的角度来诠释技术这一人类实践活动的形式。将社会技术与自然技术的视角完整统一、将人的尺度与物的尺度有机契合,才有可能真正消除技术异化问题。     

网络技术的人文关怀

网络已经成为当代人类的生存方式,并将更加深远地影响和决定着人类未来的生存和发展。我们从人文的视角来审视和分析网络给人类带来的各种积极和消极影响,消极影响产生的根源是网络技术没有自觉地加入相应的人文精神关怀,解决的途径是使网络技术与网络伦理、人文精神相融合。     

中国过剩经济根源探析

过剩经济通常以绝对过剩和相对过剩两种形态存在,人类历史上曾经出现的均是相对过剩经济形态.相对过剩经济产生的关键是社会成本居高不下,其根源是社会效率较低.决定社会效率的因素主要是资源配置效率和生产效率,为此,完善社会经济的法律和行政制度,促进经济实体的规模经济与经济规模,推进以企业为主体的技术进步,是解决经济相对过剩的有效途径.     

生态哲学:马克思人与自然和谐发展的智慧之光

"生态"这一概念在马克思的著作中并没有明确使用过,但这并不表明马克思没有生态思想.马克思的生态哲学思想主要体现在他对自然、社会及人的相互关系的分析中,其主题是人与自然的关系.马克思的生态哲学思想中包含了自然是人类价值的源泉、异化是人与自然冲突的根源、循环的生态化理念以及制度是解决生态问题的途径等深刻思想,这些思想对于当代人类解决生态危机有着重要的启示.     

现代技术对自然与人的影响及其和谐关系构建的思考

现代技术给人类带来了前所未有的改变,人们的物质生活和精神生活也得以极大丰富.但现代技术的双刃剑效应也是不争的事实,如何扬长避短,削弱技术的负面作用、协调紧张的人与自然关系,有必要对现代技术带来的问题进行反思.分析现代技术对自然和人的影响,然后,借鉴一些哲学家对此问题的理论成果,这将有助于我们在建设现代文明和构建和谐社会时少重复一些错误.     

电子提单前景展望

随着科学技术的突飞猛进和网络的迅速普及，网络将会给人类社会政治、经济、文化、社会生活等各方面产生巨大的冲击。电子技术、网络技术给航运业也带来了巨大的冲击，集装箱运输的兴起，催化了电子数据交换EDI在海运单据方面的引用，使得单证贸易一度跨越了时间、空间，达到了前所未有的自由度，提单的电子化也将会带来海运界的革命。     

困境与反思:对工业文明非生态观念的分析

工业文明在给人类创造了前所未有的巨大成就时,却也带来了严重的环境问题,由此招致的生态危机已经阻碍了人类的可持续发展。而工业文明所遵从的经济发展观、自然无价论、科技万能论和消费主义观等非生态观念,是人类陷入生态困境的思想根源。在人类文明形态的演进过程中,只有实现非生态观念向生态观念的转变,才能促进工业文明向生态文明的转变,从而使得经济社会与自然生态和谐共荣,协同发展。     

自然公民意识与人类的环境责任

人类文明正因技术进步而以前所未有的速度迅猛发展,自然生态环境却在急剧恶化,人类中心主义价值观和工业文明遭遇严重危机。人类不仅是从属于各自国家和社会的社会公民,也是自然世界的自然公民;自然法是自然世界的基本法则,也是社会法的基础。自然世界为人类提供了生存和繁衍的生态环境,自然法也赋予人类这一特殊公民以特殊的责任,那就是自然公民的责任——善待自然、保护环境。     

异化消费理论视域下的大学生消费异化探究

在工业资本主义时代，马克思以异化劳动理论分析资本主义社会的异化现象，揭露了资本主义生产关系的剥削本质。以法兰克福学派为代表的西方马克思主义者则对消费异化进行了深刻的剖析，提出了异化消费理论。随着数字科技、智能科技的极大发展，生产所提供的产品和服务前所未有地得到丰富，而作为消费主体的大学生群体中也不可避免地存在消费异化现象，这就会对他们的学习与生活产生不良的影响。文章从大学生个人、家庭以及高校三个层面寻找扬弃大学生消费异化的路径，引导大学生树立科学的消费观。     

马克思人的异化复归理论——兼对新自由主义批判

历史和现实一再证实马克思运用否定之否定规律分析人类社会历史所得出的人的异化—复归理论。我国现阶段人的异化—复归,表现为人民当家作主、人力产权自主实现,由公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度所决定,是科学发展观的基本人本内涵。筑牢思想防线,自觉划清社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限,深刻认识新自由主义及其危害性。     

技术异化析解

阐述了技术异化的表象,即阐述在自然生态层面、社会关系层面和人本层面,技术负向价值的具体体现,分析了导致技术异化表象的客体方面的原因与主体方面的原因,探讨了技术异化的3个消解途径:一是技术评估;二是技术异化的尽力消解;三是更新与矫正落后与失当的技术价值观。前两个消解途径针对的是导致技术异化的客体方面的原因,第三个消解途径针对的是导致技术异化的主体方面的原因。     

浅议生态危机的社会根源

生态危机更多的被人们看作是自然危机,忽视了其实质上也是人类本身的危机,本文从资本主义私有制制度私有制、人类的最求利益的观念以及生产消费的不和谐来阐述生态危机产生的社会根源.     

个人生产力简论

个人生产力和社会生产力都是一般生产力的范畴。个人生产力是一般生产力的一种具体存在形式,是构成社会生产力的基本要素。然而,个人生产力亦是有特定结构的系统,该系统的基本要素是劳动者、生产工具、生产信息、劳动对象。个人生产力系统诸要素运动形成物流和信息流,物流和信息流相辅相成,缺一不可。事实表明,个人生产力诸要素具有同质性和成比例性,才能实现最佳系统结构,产生最优系统功能。个人生产力,主体不仅具有自然性,而且具有社会性,其自然属性是劳动者智慧和生产能力的物质根源性,社会性是主体的本质属性。人类改造和征服自然能力发展的根本动力在于劳动者社会性和自然性的矛盾运动。个人生产力具有多种社会功能,主要功能在于它对社会生产力发展有决定性作用,它是推动人类社会进步的元动力。