从儒家和谐观看无讼

"无讼"实质是官方与士人阶层的一种政治社会的理想,有它社会的、政治的、文化的根源。中国古代儒家和谐观思想对其形成发展起着重要作用。"和谐"是妥善处理人与自然、人与社会、人与人、人的身心以及国家与国家之间关系的总法则,是形成无讼思想的基本原因之一。研究和谐理念,也对当代中国构建和谐社会将有着重要的借鉴作用和现实意义。     

对于《中庸》中"诚"说的思想探究

"诚"是<中庸>体系的核心内容,是在孔子、孟子、荀子"诚"说的基础上加以扩充、改造而成的,"诚"在<中庸>中构成了儒家哲学伦理化较为完备的思想体系,对后世"诚"说的发展奠定了理论基础.对<中庸>中的"诚"的思想进行探究,有利于增强人们的诚信观念,提高社会道德水平.     

儒家与道家人学思想比较研究

先秦儒家与道家的人学思想，以人为核心。包括了三个方面内容：人与自然、人与社会、人与自身。在这三个方面，两家思想各有侧重，各有特色。在人与自然方面，先秦儒、道都主张“天人合一”；在人与社会方面，道家实际上也像儒家一样重视政治活动和社会活动，只是在政治原则与方法上与儒家有很大的区别。先秦儒家、道家都很重视人与自身关系，但侧重点有所不同，前者强调从伦理道德角度重视人与自身关系。后者则从自然无为的角度加以阐述和发挥。     

“穷达以时”助投资

湖北荆门郭店的楚墓中出土了一卷名为<穷达以时>的破简,光看这个书名就足以令投资者耳目一新.投资者不正是要摆脱各自心目中的穷困状况吗?在现实社会中,如何解决"穷"与"达"的关系,如何摆脱投资过程中的困境、把握交易机会,这是人人感兴趣的话题.     

新南威尔士大学

孔子,作为儒家学派创始人,是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家,他的"仁义、礼、智"思想主张构成了中国社会最根本的文化与价值基础.     

从唐律看中国古代法律儒家化

唐律作为中华法系发展的最高水平,其与儒家思想的融合也达到了中国封建社会的最高峰."一准乎礼"是对唐律礼律结合的高度概括."一准乎礼"主要体现在三个方面:"德礼为政教之本,刑罚为政教之用"的指导思想,贵贱有等、亲疏有分的身份法体系,"用刑持平"、"务在宽简"的刑罚制度.     

构建有中国特色的国际话语权刍议

学术届关于儒家是否是宗教的争论由来已久,但笔者看来,这其实是一个在西方文化影响下而产生的伪问题。随着全球化的进一步深化,在强势的西方文话之下,中心之外甚至边缘国家的历史更多是以"他者"的面目出现,但随着我国综合国力进一步的提高,掌握国际话语权刻不容缓,但从实际看来,西方文化由于种种原因往往在世界舞台上具有更大的影响力和导向性。我国现今国际话语权有和发展困境,我们又应如何提升自身影响力,掌握文化话语权,从而真正实现的富国强民的中国梦。     

道家与儒家的关系

儒家和道家是中国传统文化的两大流派，也是对中国社会、中国人的价值观以及中国文化影响最大的两大思想体系。这两者实际展现了人心灵的两个侧面。本文从几个侧面试阐述道家和儒家的关系，主要是其思想差异。     

法家"法治"思想之我见

本文先从春秋战国的社会背景来探讨儒家思想与法家思想的对立与统一,后把儒家的礼治、德治、人治与法家的法治思想进行对比分析,进而对法家的法治思想提出了几点个人看法,并呼吁学界师友对法家法治思想之内涵及历史地位重新认识。     

漫谈中国文化的变迁和改造(下)

正为了更清楚地说明我对文化本质的理解,有必要把话题说得再详细一点。说文化模式的原因,是想提出这样一个问题:文化的变迁有没有规律?有没有像当初人们所熟知的社会发展规律支配着社会的变迁一样的"文化发展法则"在主导着人类文化的变迁?——说清楚了这个问题,再回过头来分析中国文化的发展史,就能看清楚中国文化将来会向何处去了。迄今为止,一切存留于世的文化都因     

试论法律信仰与中国法治建设

一个社会如果没有社会公众对法律的尊重和信仰,那么就是再多的再完善的法律制度也无法促成一个国家法治精神的形成,建成合理、公正的法治秩序也只能是一种空想。本文通过介绍西方法律信仰形成的基础,并分析了中国法律信仰的现状与缺失的原因并提出建议,以期对我国法律信仰的确立有所启发。     

论儒家思想文化对我国当代行政伦理建设的影响

中国是一个伦理色彩相当厚重的困家.春秋战国以来的史,实际上就是-部儒家伦理道德观念转化成国家意识形态、制度以及民间礼俗的历史.这些观念当中,儒家的行政伦理思想,对秦国以后历朝历代行政制度的建立和发展产生了相当重要的影响,形成了中国行政制度史得以延续的思想基础.孔孟秉承以往行政伦理思想之精华,切实开创了儒家行政伦理之先河,本着缓和当时社会矛后,维护国家安定的使命,提出了一系列重要的行政伦理思想,这些思想对后世产生了深远而重大的影响,我们完全有必要对行政伦理思想进行全面的研究,取其精华、去其糟粕,为我国的社会主义行政伦理建设服务.     

“经济人”与“道德人”的和谐对企业社会责任的指导意义

从"经济人"和企业利益的关系,探寻企业追求利润最大化的动因,从"道德人"与企业社会责任的关系,分析企业承担社会责任的缘由。通过将企业是"经济人"与"道德人"的统一,并构建理论模型,探索"经济人"与"道德人"对企业社会责任的影响,分别运用经济激励与道德激励措施鼓励企业获得经济利益的同时承担更多的社会责任,并提出相应的策略激励企业逐渐从法律责任过渡到最终实现企业对股东、顾客、利益相关者及整个社会的慈善责任。     

"两型社会"中的农行发展对策

一、"两型社会"的内涵"两型社会"指的是"资源节约型、环境友好型社会"。资源节约型是指整个社会经济建立在节约资源的基础上;环境友好型是一种人与自然和谐共生的社会形态。建设"两型社会",重点是解决高投入、高消耗、低产出的问题,谋求节能降耗、保护环境,科学发展。二、"两型社会"与农行发展(一)支持"两型社会"建设是农行应尽的责任和义务。"两型社会"建设是一个系统工程,     

当前中国的不良社会心态及治理

社会心态与时代在拙著《转型期的中国人》中,笔者曾把转型期称做"天使和魔鬼"并存的时代,这与狄更斯在《双城记》开头所描写的时代有些相似,它是"最好与最坏、智慧与愚蠢、信仰与怀疑、光明与黑暗、希望与失望、大有与赤贫、天堂与地狱并存的时代"。刻画一个时代的最好办法,莫过于揭示这个时代的社会心态。因为时代与社会心态好像一对孪生姐妹,时代决定社会心态,社会心态映照时代。什么是社会心态?社会心态就是由社会、政治、经济关系所决定的社     

现代企业社会责任履行的环境信息披露研究——基于“生态社会经济人”假设视角

人类文明不同的发展形态决定了有与之相适应的"经济人"假设。"生态社会经济人"假设是生态文明发展催生的一种文明主体。本文以"生态社会经济人"假设为视角,以环境信息披露为核心,探讨企业履行社会责任与披露环境信息之间的关系。提出企业在履行社会责任中加强环境信息披露的建议。     

儒家思想、制度妥协与市场经济

迄今为止,儒家思想体系中是否包含以及包含多少"专制"与"民主"成分,依然是国内外学术界需要严肃对待的一个历史谜题。但在总体趋势上,人们似乎越来越倾向于支持这样的观点,即儒家思想中包含着更多的民主成分。通俗地说,民主就是达成折中或者妥协的能力,而妥协本身既意味着各自让步,也彰显着相互约束。     

招商银行

<正>招商银行携手壹基金与爱同行25年来,招商银行一直秉承着"源于社会回报社会"的企业社会责任理念,为社会公益事业贡献着拳拳爱心。在4月2日世界自闭症当日,壹基金、大福基金与招商银行等共同发起大型公益活动"蓝色行动"。招商银行"点亮蓝灯"身体力行关爱自闭症儿童,邀请广大持卡人和社会公众共同关注和参     

莫让浮云遮望眼——读《大秦帝国》和《中国文明正源新论》

读书也要讲配套。比如,读了鸿篇巨制《大秦帝国》,还要读读作者的新著《中国文明正源新论》。前者是小说,后者是论著;前者是感性与形象,后者是理性与逻辑。"一阴一阳之谓道。"只有这样读,才会对谜一样的大秦帝国和谜一样的中国文明之正源管窥一斑。     

邓小平撰解“名联”

李嘉诚，香港屈指可数的大富商之。李嘉诚对两个儿子的培养教育抓得很早。他信奉儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世哲学，一贯勤俭诚信。在教育子女方面，他要求儿子生活上克勤克俭，不求奢华；事业上注重名誉，信守诺言。他特别教导儿子要考虑对方的利益，不要占任何人的便宜。要努力工作。虽是香港巨富，但他非常注重培养孩子独立生活的能力，他希望孩子依靠自己的努力来学习今后立足于社会的本领，而不能依靠父母来生活。