张瑞敏：海尔有颗真诚之心

孟子日：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。其意思是。真诚。是天下事物的根本道理；想要真诚。是人的修养的根基。做企业和做人的道理，在很多地方是相通的。海尔曾有句经典的广告语：真诚到永远。就是这句广告词。海尔将做企业的哲学与孟子的“人之道也”联系在了一起。     

中国企业须重塑诚信

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”沧海桑田，日月更替。尽管企业百年变迁的历史承载了市场经济许多不老的传说，但以诚为信的价值观却构成了企业文明史中最为灿烂的内容。也许针对诚信的诠释企业能够给出缤纷的答案，但将诚信转化为自觉的行动则是企业永恒的统一修炼。     

民以食为天 食以味为先 味以人为本——解读天津春发食品配料有限公司董事长邢海发

构建诚信 踏实做人 孔子云：是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。由此可见，诚信是一种万能的力量，它无所不能。邢海发董事长正是因为拥有这股强大的内心力量，打动了一起打拼的部下和他忠实的顾客们，也使他的企业迈向了成功!     

将中庸之道融入企业管理的谋者智慧——记广州易模式信息科技有限公司总经理陈谋宇先生

中庸之道,指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语·庸也》:"中庸之为德也,其至矣乎。"中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论。《中庸》说:"诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。"将至诚之道融于人生、融于事业,便是成功之道!     

诚信：为人之本兴国之基

诚信是中华民族的传统美德。诚信是中华传统道德文化的精华。邓小平同志曾说：“讲信义是我们民族的传统。”具体来说，“诚”是尊重事实、真诚待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“诚者，真实无妄之谓。”“信”是忠于良心、信守诺言。故张载曰：“诚善于心谓之信。”“诚”是“信”之根，“信”是“诚”之用。中华传统美德把诚信视为人“立身进业之本”，要求人们“内诚于心，外信于人”。     

何为师道？

道者，天地之大全也。自本自根，先天地生，未有天地，道乃存商乞“道”本是我国古代哲学的一个基本概念。早有春秋时代子产提出之“天道远，人道迩，非所及也”，后世有西汉董重舒提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”     

卷首语

84年前的 5月 4日 ,中国的历史翻开了崭新的一页。从此 ,科学和民主的精神不仅成为批判封建思想和制度的武器 ,而且成为无数仁人志士的执着追求和理想 ,成为强国之道、固国之本。今天的读者 ,也许很少有人读过科举时代必学的《四书》、《五经》了。《四书》中《大学》曰 :“大学之道 ,在明明德 ,在亲民 ,在止于至善”。“古之欲明明德于天下者 ,先治其国 ;欲治其国者 ,先齐其家 ;欲齐其家者 ,先修其身 ;欲修其身者 ,先正其心 ;欲正其心者 ,先诚其意 ;欲诚其意者 ,先致其知 ;致知在格物。”“物格而后知至 ,知至而后意诚 ,意诚而后心正 ,心正…     

诚信原则与现代信用机制的建构

诚信自古即为修身立国之根本。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”《论语·为政》一个人不讲诚信，就不能立身处世。诚信原始的、表层的意思是对人讲信用，但其成熟的亦即根本的意义则是外不欺人与内不欺己的统一，是相信自己和相信他人的统一，亦是相信人事与相信天道的统一。所以《说文》讲：“信，诚也。”朱熹认为，诚就是世间万物那种本然如此的，实实在在的性质，即“诚者真实无妄之谓，天理之本然也。”(《中庸章句》)诚信是人之所以为人的安身立命的基础，只有“言忠信，行笃敬”，才能取信于人，取信于社会，才能同他人正常的交往…     

唤醒邹城记忆（下）

今天的邹城已经是一个现代城市，传统上以血脉为系的坊巷与村落文化，已经难以为继。但南关作为一个以亲疏关系形成的社区，以韩家为代表的家族支脉和亲疏痕迹，多少还依稀可见。这一传统的都市空间，对接的不仅仅是地域上的孟庙、孟府与古城，也是承载孝悌之心，亲亲之道的邹鲁无形文化遗产。邹县志称：“邹鲁风俗，天下称最。”《史记》称：“邹鲁间士与文学其天性也。”《路史。国名纪》记载，皇帝把善人都迁到邹地：“黄帝减涿鹿，屠其恶者于有北，而迁其善者于邹”。因此自古以来，人们愿“择善者为邻而居”，“诚以潜移默化。”孟母三迁之教，为中国邻里文化之最，而南关正是这一文化的发源地。     

经营之术在于奇正

管理之道在于治心，运筹之法在于权变，而经营之术在于奇正。 正者,经营规律和经营常理；奇者，经营规律和经营常理在特殊情况下的悖逆运用。运用奇正之术的主导思想是“顺敌巧胜”。奇正之术的突出特点是出其不意，攻其无备，速其不及，由不虞之道．攻其所不戒也。     

刀与剑:与生俱来的狩猎本能

“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不防也。”从氏族部落的争斗一直到现代国家的战争，任何国家都不能没有国防，有国防自然就离不开武器。     

韩俊：从小作坊到“钢铁长城”

在俊诚集团董事长韩俊办公室临窗一侧，挂着裱好的一幅字，上书“舍得”二字，每天上班，他都会看上几遍。“商道即人道，先要舍才会有得。” 正对办公桌的墙上，则是俊诚集团在象山港投资的5万吨深水码头规划图，该码头被纳入宁波港整体规划之中，也是韩俊打造自己的钢铁集团，产品驰誉中外的起点。     

加快“信用浙江”建设的对策研究

诚信是中国传统道德体系中的重要道德规范之一。许慎在《说文》中认为：“诚，信也”，“信，诚也”。春秋时期商鞅变法中“徙木立信”的故事，充分体现了“言必信，行必果”的诚信思想。儒家以“道德”为核心和法家以“刑德”为核心的信用思想，从不同的侧面强调了“诚信”不但是道德修养之必备和立身处世之本，也是社会交往的基本准则，更是治理国家的基本要求。战国时期提出“市价不二，     

《周易》坤卦的“处下之道”——至柔至顺、厚德载物

坤德是副手之德．具有坤德的副手也是君子．但他不适合单独创业。坤卦展示“处下之道”．上下之间．在下者如何揣摩上司．企业如何揣摩市场．商家如何揣摩客户之道！     

试论日本民族的忠诚意识

一、日本民族忠诚意识的特征在中国儒教的道德意识中,把仁、义、礼、智、信作为美德,尤以仁为最高。在日本的儒教道德意识中,以“忠诚”为最高美德,而中国儒教却只有“诚”的概念。所谓诚,“真实不欺、思求真实”。中国儒者把“诚”放在一个体系内论述。“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”(《大学》)。就是说,1.在格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国平天下的体系中,诚是个重要环节;2.能治国平天下者,     

论《中庸》之“诚”

“诚”是《中庸》思想体系的核心观念。《中庸》中有多章提到“诚”的意涵。在〈中庸〉文本中”诚”不仅是天道之体现,更是连接天道和人道的连接点．因此,其意义就尤为重要．本文试图从几个角度来对”诚”做一些阐述。     

如水一样做校长

老子认为，在自然界的万事万物中，水是一切生命之源，给万物以利益，却心甘情愿地处于低位；水性温柔，却能以已之柔克彼之刚。水无形，却可以随缘赋形，与世界和谐相处。水最近于老子所探究的“道”的精涵，我们的教育也需要这种“道”的精义，因势利导，修养品性。作为教育一线管理者——校长，更应该如水一样“道”行高深，收放自如。     

感受“诚信”,与“心”同行

2008年全球性的“金融海啸”给国内各行业带来了一股寒流，食品安全事件等一系列不诚信的市场行为也给市场带来了很大的考验。在金融和信任的双重危机之下，一个合作企业是否“诚信”，对客户而言，显得越发的重要!何为“诚信”，释义有很多。汉代《说文》注：“诚，信也。”“信，诚也。”二者实为一体，皆源于心。     

眼光 胆识 组织能力完美结合的企业家——解读瀛寰东润（中国）国际保理有限公司董事长兼总裁曹东

“道生之、德蓄之、物形之、势成之”是老子《道德经》中的一句话，意思是天下的万物都是由“道”而产生，再由“德”去滋养，由“物”的特性给予形体，最后再由“势”去定其发展位置；即“道”“德”是创造生命和教养生命的东西，有了“道”和“德”才能有生命，这时再加上“物”和“势”就会有所成就。     

踟躇房地产新政

即使有组合拳式的调控新政，短期内也难以抵消观望者的诚恐诚惶。