三谈经营创新

创新之艰难，我们以生理学为基础作了必要的阐述，然后又从心理学的角度予以验证。而事实上，人的生物性本能最终还影响到人的社会属性，这可以从人类化学所归纳出来的基本概念得到进一步的佐证。作为化核心的“价值体系”，正是由“历史演绎并经过筛选而形成的价值观”，它既是人类活动的产物，又是限制人类进一步发展的障碍。从“产物”到“障碍”，充分证明，人的“死本能情结”已经转化为某种社会属性，     

烟文化的悖论

一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。可以说凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。     

论我国公共财政框架下的公共服务市场化

在公共财政的框架内,政府既可以直接提供公共物品或服务,也可以通过市场化的方式,由社会和企业参与公共物品及服务的提供,而且这种方式较之前一种在“准公共服务”提供的领域内具有高质量、高效率、节约政府人力及资金等优点。     

当代西方公共管理范式的人学困境——基于马克思主义人学的视阈

从马克思主义的立场出发,公共管理不能忽视对“人”的考量.在当代西方公共管理的范式中,无论是“新公共管理”中的“顾客”,还是“新公共服务”中的“公民”,都属于一种“抽象的人”,为公共权力的“私有化”预留了足够的空间.从“现实人”的基本立场出发,公共管理需要确立在特定时代的公共性思维和人的自由维度,为实现人的全面自由发展提供必要的社会条件.     

《牡丹亭》中春香、杜丽娘形象的“至情”意识探析

《牡丹亭》中的“至情”，表现为个人的种种情感和欲望，它能够超越生死、阴阳的界限。突破现实和梦境的区别，是对天然人性的本能追求。由于女性是晚明受封建礼教桎梏的典型代表，即成为剧中“至情”意识的表达者，这种表迭以杜丽娘为主，侍女春香次之。春香是人性意识的直觉展现者。她对礼教的反叛和对自然、生命之羡的追求，源自其本能天性，也启蒙着杜丽娘时青春和爱欲瞬间觉醒。而杜丽娘作为人性意识的觉醒者，因情而梦，因梦而亡，又因情而复生，表现出强大的“至情”力量。     

哈耶克的"人类合作的扩展秩序"观初探

哈耶克在“自发秩序”观基础提出了“人类合作的扩展秩序”观。促成这一转变的关键是哈耶克对人类行为规则的形成及作用的深入探讨,他认为人类行为规则不是审慎思考设计的产物、是介于本能和理性之间的,其对人类合作秩序的扩展具有重大意义。自由、分立的财产和社会公正是维持“人类合作的扩展秩序”的主要积极因素,人的自然本能和政府强制权力是维持“人类合作的扩展秩序”的主要消极因素。     

易数是企业家“趋利避害”的葵花宝典——介绍周易“趋利避害”的认识方法

“趋利避害”是高等生物的本能，生物进化是建立在这种本能之上的。企业犹如一个生命体，企业行为也是一个“趋利避害”的进化过程。成功企业家善于精确把握企业经营过程的利与害，但是，他们深知这远远不够，还要跳出“五行”外，预防飞来横祸。被誉为“江湖”葵花宝典的周易数术学为企业家提供了解自己职业生涯吉凶祸福及定数的认识方法。     

政府领导在公共决策制定中理念的转变——基于三种基本人性假设

公共决策制定是政府领导公共决策全过程的起点,其理论和实践都建立在对人性剖析基础之上。在“经济人”、“知识公务人”及“政府人”三种人性假设前提下来阐释传统、现代与完美公共决策制定理念的转变,为领导决策提供思维和理念的支持。     

警惕“亚腐败”成为一种社会习气

医学上把人生理上介于疾病与健康之间的“中间状态”称为“亚健康”，这种状态如果不引起重视或加以调养、防治，就会诱发各种疾病。当前在公共权力运行领域，也存在着一种介于廉洁和腐败之间、但尚未触犯刑律的灰色地带——“亚腐败”。     

“人的城市化”需要城乡公共产品同质化

没有人的身份、收入、思维、行为的城市化，就没有“人的城市化”，也就没有真正的城市化。同质公共产品供给和保证人们均等享得公共产品配套政策的制定，是实现“人的城市化”的基础条件。     

构建公共项目绩效评估模型的开发思路

“思路”顾名思义就是公共项目绩效评估模型构建的逻辑框架或“路线图”,是整个公共项目绩效评估模型设计的理论支持和技术指南。要构建出宏观、系统性的公共项目绩效评估模型,可以从公共项目工作的逻辑顺序、公共项目管理的职能范围、公共项目利益相关者的多维性、公共项目的价值取向等多个角度进行模型构建。     

公共信用缺失对当前财务会计的影响及其发展路径选择

公共信用是信用经过“关系信用”、“契约信用”之后的一种高级形式，可以起到加强不同主体之间的相互信任，规范市场秩序，优化资源配置，降低交易成本，加速资本运转等方面的作用。本文在理清公共信用的基本理论基础之上，分析了公共信用缺失对当前财务会计的影响，并提出了相应的对策措施。     

公共资源配置改革的历程、核心问题与机构角色定位

1公共资源配置的“公地悲剧”与“公权失控”
　　理论上讲,公共资源作为人类社会公有、公用的自然资源与社会资源,具有竞争性（可交易、定价）但无排他性（产权不明晰）,即任何一个人都可以免费使用,但一个人使用该类资源会相应减少其他人对它的享用。     

公民社会视域中的公共管理

现时代的公共管理是政府与公民社会对社会公共事务的合作管理。公民社会具有管理主体与管理对象的双重身份,并以其这种双重身份在公共管理的过程中扮演着政治民主的捍卫者、经济发展的促进者、公共服务的提升者、公共价值的维护者、社会稳定的支持者的多种重要角色。这种政府与公民社会合作模式下的公共管理是由多元的公共管理主体组成的公共行动体系,多元化的管理主体之间存在着权力依赖和互动的伙伴关系,其责任边界具有相当的模糊性。这种基于伙伴关系多元管理主体参与的公共管理是一种自主自治的网络管理,在这种公共管理网络中政府扮演着“元治理”的角色。     

中、西方公共组织监督体系比较与借鉴

受中国传统政治经济体制、历史文化因素的影响,中国公共组织监督存在着弱式的监督,“重监”、“空监”现象普遍。借鉴西方公共组织监督的经验,对完善和促进我国公共组织监督体系有着重要意义。本文主要从中西方公共监督体系的监督主体、方式和内容3个角度进行了比较,实施“拿来主义”,借鉴了西方公共组织监督的宝贵经验。     

饮食行为中的生存哲学

从动物和人的“本能”与“需要”这两个概念入手,探索人自身生存意义的理性依据。人类活动的终极目的就是为了在基本生存的基础上,发展、拓展生命的内涵,以确定人作为人的真实存在,在更深的层次上对生命进行再体验。饮食本身的目的性追求是为生存而吃;而以饮食为外在目的,以生命的存在意义为本在目的,并不着意显现饮食本身的功能性作用,这样的生命存在方式就可以称之为“存在”(being或existenz)。在西方文学史上,文学作品对饮食的描写往往是后者的体现。饮食行为在中西方文化对比中也有很大的差异,从中可以显示出处于两种不同文化环境里面的人的不同生存价值趋向。     

论社区文化事业发展与繁荣的意义

伴随着市场经济体制的确立和不断完善,社会空间越来越大,与之相关联的是一批“单位人”变成了“社会人”、“社区人”。认真关注作为“生活基地、生产后方”的社区文化生活,认真总结研讨社区文化建设的发展走向,让社区文化为提高居民生活质量,为经济发展营造良好的社会人文环境和健康向上的公共文化空间,是各级政府提供良好公共文化服务的动力所在,也是我们广大文化工作寿的责任所在。     

行善的最高境界

“人之初,性本善”,行善是人的一种本能,是宽广胸怀的具体表现,是心灵升华的崇高境界,是文明社会发展的标志。“日行一善,积善成德”是很多人追求的目标。“勿以善小而不为”,善无大小,行善不一定要惊天动地,当然也不必低调藏掖,行善既讲究过程,看重具体行动,更要考察行善的功效和目标。     

山东省公共文化服务设施的空间分布特征及影响因素研究

运用最邻近指数、核密度估计法和标准差椭圆,对山东省公共文化服务设施的空间分布特征及影响因素进行分析。结果表明,山东省公共文化服务设施数量分布不均衡,整体呈现“中东多,南北少”的空间分布特征,青岛市公共文化服务设施数量最多,东营市公共文化服务设施数量最少;山东省公共文化服务设施分布空间集聚程度较高,呈现“两核-多中心”的空间分布密度特征;山东省公共文化服务设施的空间分布方向呈“西南-东北”走向,与山东省区域分布方向较为一致;山东省公共文化服务设施空间分布受到人口规模、资金投入、经济发展等因素的综合影响。最后,从推进区域均衡发展、加强财政支持、因地制宜进行服务资源建设等方面,提出山东省公共文化服务设施空间优化的对策和建议。     

独立董事和被豢养的经济学家

“德隆系”树倒猢狲散,在这种危机时刻,身为清华大学经济管理学院教授的魏杰请辞德隆旗下的“新疆屯河”独立董事。为此,魏杰被媒体扣上了“开溜董事”的帽子。因了这一事件,舆论也掀起了对经济学家“公共良心”的讨论。其实早在今年年初,《瞭望东方周刊》就曾发表文章,公开质疑吴敬琏、张维迎等中国知名经济学人背后是否存在“利益集团”。面对媒体的指责和追问,近日吴敬琏公开回应媒体的言论:经济学界确实存在这种情况,但不能把板子打在所有经济学家的屁股上。(见《中国青年报》7月7日) 经济学家借用自己的身份和名望,