红色旅游和社会记忆

研究引入符号系统和社会记忆建构过程理论,在重新定义了红色旅游概念后,建立了红色旅游目的地记忆符号系统这一理论框架.红色旅游目的地记忆符号系统由信息(空间、地方和各种物质和非物质形式)、指代对象(重大事件及其价值)、编码、媒介、发送者和接收者构成.符号的发送者依托红色旅游目的地,通过动态的红色符号选择、表述和重演机制(编码和媒介),向符号的接收者(游客)传达信息,推动其理解并内化信息所表征的价值和意义.在这一过程中,游客将个体生命与国家和民族命运紧密相连,通过基于社会现实的神圣性体验形塑红色记忆,从而构建其社会身份认同,达到个体(归属感和自尊)和社会(凝聚力)的共赢;同时,红色旅游目的地符号也将以求同存异的方式促进全球不同社会的互信和交流.     

传奇往事，旧居记忆

每座城市的往事都有一个能被后人看到的秘密通道,老上海的那条秘道是老建筑。上海的老建筑大都不老,百年上下,但石窟门、新式里弄、各种洋房,红色、绿色、青黑色的屋顶便勾勒出那段明晰而又暖昧的历史。只是在历史的洪流里,有的人只是随波而逝,他们住过哪间屋子便也无人在意；有些却能翻云覆雨,他们的故居是让万人向往的；还有些人是大浪冲刷后     

瞬间、拍摄、记忆

在威尼斯,我正在叹息桥上自得其乐。突然我发现自己成了游客中最受欢迎的人。“劳驾,”一位来自德国的家伙说。两个日本女孩唧     

前世记忆,今日欢娱

4月的某个午后,一场突如其来的春雨,把我赶进了兴业路某一石库门小咖啡店内。一杯香浓的咖啡,袅起的是一份温热而缥缈的记忆,就像窗外马路对面飘摇在风雨中的老石库门一样,虽近在咫尺,但感觉却恍如隔世。一窗模糊的印象,刻画出的是一个个如梦晕般的轮廓,一帘的恍惚,掩饰不住的是我对石库门的那份被光阴所凝固而成的     

魅影百年，电影记忆

从100年前,电影首次出现在黄浦江畔的那一刻起,中国的电影便与这座“十里洋场”结下了不解之缘。从无声到有声,从黑白片到彩色片,不管是一个颤抖的画面还是一段模糊的对白,所渲染的是一段段的往事。散落在上海这国际大都市角角落落里的那一座座老电影院,沉淀着城市的历史与文化；一部部老电影,装载着许多鲜为人知的故事和记忆；一个个星光灿烂的老明星们,就如同开放在某个季节的玉兰花,往往会     

市井情调，弄堂记忆

上海的老弄堂很多,虽然每一条弄堂的结构和形状都看似十分相近,但仔细品味,这些看似相近的弄堂在它们的最深层次中却有着天壤之别。从高空俯瞰这些间隔交错在石库门与高楼大厦、老洋房、老宅之间的弄堂,它就像是一条条纵横交织的记忆之线,把上海的昨天、今天都编织在了它的     

浮世万象，私藏记忆

每个博物馆,都会给我们提供一个看历史的角度。有些博物馆气势恢弘,体现历史脉络的主线；是泼墨大写意,有些则细腻全面,重现旧时的生活细节；是留白小题题。民间博物馆多是后者,参观这种博物馆的妙处在于,不仅可以生动的了解某段岁月,而且可以体会到馆主的品位。运气好的话,更是可以和博学的馆主互相沟通,他们对每件藏品的来龙去脉了如指掌,且大多数经历丰富,言谈有     

记忆是旅人唯一的行李

如今,旅游已经成为人们生活的常态。无论观光还是休闲,无论览胜还是自乐,一切旅游都当以文化提升为要,以灵魂享受为上。自然风光、人文景观只是第一步,属于视觉享受;融入风光、体验景观才会有灵魂上的享受。融入文化内涵,绿水青山才能生机勃勃、情趣盎然,游客也会获得更高阶的享受,融入得越深,精神的收获就会越多。有的人用身体去旅行,有的人用心灵去旅行。旅游,说到底是一种精神层面的体验,是一种心灵上的需要。     

关于英语词汇记忆方法的思考

作为高中学生,在英语学习中要认识到掌握大量英语词汇的重要性,这也是提高英语学习质量的途径。英语词汇需要记忆,要在短时间内扩大英语词汇量,就要掌握一些记忆英语词汇的方法。本论文针对英语词汇记忆方面的问题展开研究。     

从注意到记忆——广告设计中“注意”与“记忆”之方法

广告设计需要满足消费者的一种或几种心理的需求,借此达到一定的目的,更多的是引起消费者注意,并形成记忆,乃至于在消费者之间传播,最终促使消费者购买产品。本文系统介绍注意的诱发因素和引起注意的方法以及增强消费者对广告记忆的方法。     

土耳其东西文明的双重记忆

这里是世界文明的交汇点,这座城市曾经来过许多人,又走了许多人:雄才大略的东罗马帝国皇帝、做着发财梦的十字军骑士、笃信伊斯兰教的土耳其苏丹,乃至痴迷清真寺里每一片瓷砖的现代游客。他们是博斯普鲁斯海峡里的一朵浪花,为这座古城增添了神韵。 这里是横跨欧亚的土耳其最大城市——伊斯坦布尔。博斯普鲁斯大桥和法第赫大桥有如亚洲大陆伸出的两只钢铁手臂,将伊斯坦布尔紧紧抓住,任凭马尔马拉的洋流从中间穿过。年复一年,日久弥坚。 这里是拜占庭的古都,是罗马艺术和东方艺术的巢窟。东罗马帝国繁荣时期,君士坦丁大帝将都城迁到黑海之滨、欧亚大陆的交汇处后,就将它命名为君士坦丁堡。当西欧还沉沦在愚昧无知的黑暗时,君士坦丁堡的海上贸易已经非常发发达,人口越来越多,形成了自成一体的文化艺术风格,创造出许多艺术珍品。     

1980-2001我的北京记忆

对北京的情感是深邃的。命运将我带离这座城市,让我有幸在远方默默地注视他,却脱不开那些千丝万缕的关系。距离可以让这里比现实更美,只是它无法阻隔思念,还有那种知道却已永远得不到的忧伤。20年的时间承载了太多,姥姥的佘家胡同,温暖的西罗园,漫城市的飞絮,潮水似的感觉与记忆如涟漪一般,一层一层的慢慢的扩散。     

来大连编织一段蔚蓝记忆

很多人都有大海情节,尤其在心情郁闷时,看到蔚蓝的大海,所有的不快瞬间释放,在潮起潮落中消失殆尽。于是很多人都向往到有海的地方看一看,走一走。而大连的魅力与海有关,海是大连的城市底色,在蔚蓝的底色上还有异国风情、浪漫风光、热情节日的渲染,使大连的城市画卷绚烂多姿,精     

社会记忆与旅游规划的创意

正文化是地方的灵魂,而文化根植、孕育于地方的社会记忆之中,地方有性格,场所有精神,空间有属性,皆因地方或场所拥有社会记忆的深厚沉淀。社会记忆是特定区域的社会群体成员共享往事的过程和结果(莫里斯·哈布瓦赫),是地方形成、变迁和发展中具有传承价值的历史足迹,是地方性魅力的基石。在全球化的背景下,社会记忆在黯淡,地方个性在迷失。1992年,联合国发起世界记忆工程,     

红色记忆对红色旅游动机的影响研究

记忆是动机产生的内在源泉，但鲜有文献揭示红色记忆对红色旅游动机的影响与作用机制。为此，文章运用质性研究与量化研究结合的方法，采取两个连续的研究设计，探索了红色记忆与红色旅游动机的潜在关联。具体而言，研究一探讨并验证了红色记忆的结构维度与理论模型，研究二明晰了红色记忆对红色旅游动机的差异化影响。具体研究发现为：（1）红色记忆具身建构高阶模型由符号记忆、情感记忆、实践记忆3个主范畴，以及自我关联符号记忆、社会象征符号记忆、归属认同情感记忆、怀旧反思情感记忆、习惯记忆和模仿记忆6个副范畴组成；（2）红色记忆量表具有良好的信度和效度，并验证了质性研究所提出的红色记忆理论模型；（3）红色记忆显著影响红色旅游动机的产生，其子维度对不同红色旅游动机存在差异化影响。该研究明晰了红色记忆的动机功能与作用机制，为红色记忆实践和红色旅游营销提供了科学管理参照。     

基于CiteSpace的旅游记忆与遗忘研究

本研究借助Cite Space对国内外近二十年与旅游记忆与遗忘相关的文献资料进行梳理,从发文概况、研究热点以及研究趋势等方面进行可视化分析。研究发现：国外发文量总体高于国内发文量,且形成了一些核心研究机构;国内外相关研究呈现一定的阶段性,其研究内容逐渐深化;国内外对于旅游记忆的研究较多,对于旅游遗忘的研究较少,且国外研究相较国内更成熟,目前趋向于将遗忘研究引入旅游危机情景中进行分析,从而为旅游危机管理及旅游恢复提供决策依据。文章对国内外旅游记忆与遗忘研究进行可视化分析,目的在于把握该领域的研究现状,探究未来研究趋势,不断深化学界对旅游记忆与遗忘的研究。     

城市记忆在张家巷21号项目中的运用

本文从城市记忆这一切入点出发,了解城市记忆概念、基本内容和城市记忆的载体,从中学习城市记忆的应用方法,并对城市记忆的应用进行了探索,并与张家巷21号项目相结合思考。