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红色旅游和社会记忆 总被引:2,自引:0,他引:2
研究引入符号系统和社会记忆建构过程理论,在重新定义了红色旅游概念后,建立了红色旅游目的地记忆符号系统这一理论框架.红色旅游目的地记忆符号系统由信息(空间、地方和各种物质和非物质形式)、指代对象(重大事件及其价值)、编码、媒介、发送者和接收者构成.符号的发送者依托红色旅游目的地,通过动态的红色符号选择、表述和重演机制(编码和媒介),向符号的接收者(游客)传达信息,推动其理解并内化信息所表征的价值和意义.在这一过程中,游客将个体生命与国家和民族命运紧密相连,通过基于社会现实的神圣性体验形塑红色记忆,从而构建其社会身份认同,达到个体(归属感和自尊)和社会(凝聚力)的共赢;同时,红色旅游目的地符号也将以求同存异的方式促进全球不同社会的互信和交流. 相似文献
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在威尼斯,我正在叹息桥上自得其乐。突然我发现自己成了游客中最受欢迎的人。“劳驾,”一位来自德国的家伙说。两个日本女孩唧 相似文献
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如今,旅游已经成为人们生活的常态。无论观光还是休闲,无论览胜还是自乐,一切旅游都当以文化提升为要,以灵魂享受为上。自然风光、人文景观只是第一步,属于视觉享受;融入风光、体验景观才会有灵魂上的享受。融入文化内涵,绿水青山才能生机勃勃、情趣盎然,游客也会获得更高阶的享受,融入得越深,精神的收获就会越多。有的人用身体去旅行,有的人用心灵去旅行。旅游,说到底是一种精神层面的体验,是一种心灵上的需要。 相似文献
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这里是世界文明的交汇点,这座城市曾经来过许多人,又走了许多人:雄才大略的东罗马帝国皇帝、做着发财梦的十字军骑士、笃信伊斯兰教的土耳其苏丹,乃至痴迷清真寺里每一片瓷砖的现代游客。他们是博斯普鲁斯海峡里的一朵浪花,为这座古城增添了神韵。 这里是横跨欧亚的土耳其最大城市——伊斯坦布尔。博斯普鲁斯大桥和法第赫大桥有如亚洲大陆伸出的两只钢铁手臂,将伊斯坦布尔紧紧抓住,任凭马尔马拉的洋流从中间穿过。年复一年,日久弥坚。 这里是拜占庭的古都,是罗马艺术和东方艺术的巢窟。东罗马帝国繁荣时期,君士坦丁大帝将都城迁到黑海之滨、欧亚大陆的交汇处后,就将它命名为君士坦丁堡。当西欧还沉沦在愚昧无知的黑暗时,君士坦丁堡的海上贸易已经非常发发达,人口越来越多,形成了自成一体的文化艺术风格,创造出许多艺术珍品。 相似文献
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记忆是动机产生的内在源泉,但鲜有文献揭示红色记忆对红色旅游动机的影响与作用机制。为此,文章运用质性研究与量化研究结合的方法,采取两个连续的研究设计,探索了红色记忆与红色旅游动机的潜在关联。具体而言,研究一探讨并验证了红色记忆的结构维度与理论模型,研究二明晰了红色记忆对红色旅游动机的差异化影响。具体研究发现为:(1)红色记忆具身建构高阶模型由符号记忆、情感记忆、实践记忆3个主范畴,以及自我关联符号记忆、社会象征符号记忆、归属认同情感记忆、怀旧反思情感记忆、习惯记忆和模仿记忆6个副范畴组成;(2)红色记忆量表具有良好的信度和效度,并验证了质性研究所提出的红色记忆理论模型;(3)红色记忆显著影响红色旅游动机的产生,其子维度对不同红色旅游动机存在差异化影响。该研究明晰了红色记忆的动机功能与作用机制,为红色记忆实践和红色旅游营销提供了科学管理参照。 相似文献
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本研究借助Cite Space对国内外近二十年与旅游记忆与遗忘相关的文献资料进行梳理,从发文概况、研究热点以及研究趋势等方面进行可视化分析。研究发现:国外发文量总体高于国内发文量,且形成了一些核心研究机构;国内外相关研究呈现一定的阶段性,其研究内容逐渐深化;国内外对于旅游记忆的研究较多,对于旅游遗忘的研究较少,且国外研究相较国内更成熟,目前趋向于将遗忘研究引入旅游危机情景中进行分析,从而为旅游危机管理及旅游恢复提供决策依据。文章对国内外旅游记忆与遗忘研究进行可视化分析,目的在于把握该领域的研究现状,探究未来研究趋势,不断深化学界对旅游记忆与遗忘的研究。 相似文献
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本文从城市记忆这一切入点出发,了解城市记忆概念、基本内容和城市记忆的载体,从中学习城市记忆的应用方法,并对城市记忆的应用进行了探索,并与张家巷21号项目相结合思考。 相似文献