迷失在银河之中的尔苏人

迄今还没有任何一种文字记载过尔苏人的历史,尔苏人也是一个没有文字的部族。今天的尔苏人通晓彝、汉、尔苏语,同时有汉语名字和尔苏名字。他们今天不足万人,生活在小凉山的腹地,古老而神秘     

唐朝对渤海国实行的民族自治政策

唐代中国是统一的多民族国家。在诸多兄弟民族中间,即包括在现今东北地区建立了渤海国的中世纪通古斯满语部族——靺鞨。公元713年,唐玄宗改称靺鞨为渤海。实际上,靺鞨与渤海只不过是一语异译而已。早在渤海建国(公元698年)以前,其先世部落肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨等即同中原人建立了唇齿相依的族际关系。他们在经济上彼此取长补短,在文化上相互学习交流。同其他兄弟部族一道,共同创造了古代与中世纪中华民族的灿烂文化。     

楚风古舞 神秘的土族“跳於菟”

"跳於菟"是当地民间祭祀活动中的重要内容,是原始人万物有灵的宗教文化观念在民间艺术中的遗存。"跳於菟"是古羌部族的古风遗俗,他们认为老虎可以驱除一切邪恶、疾病,给人们带来新一年的吉祥和平安。     

山西吕梁是中华民族的发源圣地之一

昔在黄帝部族之前，中原地区的土著人属蚩尤部族，其先祖称有巢氏。有巢氏诞生於吕梁石娄山。黄帝部族联合炎帝部族，打败蚩尤部族，形成中华民族。大禹治水始於吕梁山：姜太公原籍是今山西石楼县义牒镇。西周至春秋战国及秦朝统一的916年（前1123——前207）中，西周王朝、齐国、晋国、赵国、秦国等五国，共有176位王侯公国政，都与今山西吕梁石楼县和柳林县有血缘关系。所以，吕梁是中华民族的发源圣地之一，是中华民族西周文化的根脉所在地。     

浅议辽代生女真的习俗

女真部族地处我国东北边陲,气候寒冷,“四月草始生,八月而雪”,农业生产很不发达,“不种谷黍,所种止稗子”。主要的经济生活靠畜牧业与狩猎业,弓和箭是他们猎取生活资料的主要工具。“善骑,上下崖壁如飞,济江不用舟楫,     

教师的组织承诺及对工作努力度和满意度的影响

教师是学校生存和发展最为宝贵的资产,教师管理是学校管理的一个重要的部分。学校对教师的管理越发受到重视。组织承诺是组织行为学研究的一个重要概念,对于组织的生存和发展十分重要。以教师的特点为出发点,分析了他们的组织承诺的影响因素及形成过程。论述了组织承诺对教师工作努力度和满意度的影响,并就如何改进管理方式、提高他们的组织承诺进行了探讨。     

走出去，为何不一路同行

“一觉醒来，发现一辆载重10吨的卡车不见了。后来一查，是当地一名司机不辞而别，给开走了。我们通过当地部族长老，找到了这名司机所在的部落，迎接我们的是涂着脸彩、拿着标枪的部族勇士。”     

噶斯池与噶斯口

噶斯池与噶斯口,是出现于清代初年的两个地理名称。我们考察西陲古地名称和行政或军事建置时,常感到古今地名多所变迁,不易确指。这除了自然变迁和时移势异外,由于部族迁徙,译名多歧,也是一个主要的原因。     

一生不洗澡的纳米比亚红泥人

在遥远的非洲火陆，有一个部族的女人一生从不洗澡，取而代之的是不断向自己的身体涂抹红色的稀泥，并且这种做法被视为荚的象征。这就是生活在非洲南部纳米比亚沙漠腹地的辛巴族人，她们也因此被称为红泥人。     

“迁”出来的高旬丽

夫余人进入东北腹地与当地土著秽貊人融合，使其摆脱了部族社会，并逐步向部落联盟和国家转变。从而使中央王朝与东北地区的互动迈向一个更高的层面。更值得注意的是，它为后来高句丽人的形成、建国提供了历史契机。     

西部民间力量调查

有这样一种组织．他们致力于公益活动,非盈利性是其核心价值。为了区别于同样是提供公共产品的政府．为了凸现自下而上的草根性．他们有一个比较温和的称呼——民间组织。有这样一个人群．他们不一定很富裕．也不一定很强势．但是．他们却以发自内心的冲动．以各自的方式为周围的人们提供着帮助。     

印尼多拉卡人的奇异风俗

印尼是世界上岛屿最多的国家，有大小岛屿近1．37万个，面积191．94万平方公里。印尼人口逾2亿（1998年），居全球第四位，共有近300个民族。由于民族众多，所以其民俗民风也千姿百态。苏拉威西岛位于印尼中部，岛上居住着一个称为多拉卡的少数民族部族，他们的房屋十分奇特，并一直保持着悬棺安葬的习俗。　　相传数百年前，多拉卡人的祖先们是从大海上漂流到苏拉威西岛上的。上岛后，他们仿照船只的式样，在陆地上建起了船形房屋，房顶的两端像船头船尾一样高高翘起，中间则像船身一样凹下去。房屋为木结构，中间用多根木柱支撑，屋顶用一…     

如何解决老板和元老董事间的矛盾？

我们公司是一家民营集团企业，集团想成立一个决策组织结构，其实理想的组织形式就是董事会。而董事会被公司元老占据，老板不想得罪他们，又不想让他们参加决策。您觉得应当如何解决这个问题？     

泾川果飘香

泾川县，地处陇东。历史上的径川被称为回中，是一个真正称得上物华天宝、人杰地灵、人文荟萃的好地方。作为西王母的发祥地，传说中的五帝时代，这里的灵山秀水就滋养了中华民族灿烂文化的一个分支。泾川回山，依傍涛涛江水、水兀然耸立，山旁的瑶池沟，绿荫蔽天，鸟语花香，难怪西王母部族要把这里作为他们繁衍生息、建基立业的中心，也难怪台湾的西王母信徒爬山涉水寻根最终寻到了这里。１９７６年，在径川出土了一件青年女性头盖骨化石，经中国科学院鉴定，属旧石器时代晚期智人化石，证明在５万至３万年前之间，泾川就有人类在活动。这…     

西部民间力量调查：阳光照耀西部

有这样一种组织，他们致力于公益活动，非盈利性是其核心价值。为了区别于同样是提供公共产品的政府，为了凸现自下而上的草根性，他们有一个比较温和的称呼——民间组织。     

武装组织规范学习的动力与进程研究北大核心CSSCISSCI

现有规范研究存在"国家中心"的偏好。然而,在国内武装冲突中,非国家行为体例如武装组织经常是人权的侵犯者和施暴者。因此,督促武装组织学习和遵守国际人道主义规范有着重要的理论与现实意义。那么武装组织为什么会接受和遵守国际人道主义规范,保持行为克制?从学理意义上说,参与进程是说服武装组织学习和遵守新规范的关键自变量。参与进程强调参与实践及其进程的重要性。一方面,参与实践是武装组织规范学习的前提条件和重要变量;另一方面,武装组织的参与实践和规范学习是一个长期的互动过程,其参与程度同其接受和遵守规范的程度成正相关。随着参与实践及其进程的深化,武装组织逐渐了解和学习新规范、催生信任与合作意识,进而导致行为的渐进性变化,最终选择接受和遵守国际规范。在案例验证方面,冷战后布隆迪部族武装(保卫民主全国委员会一保卫民主力量、胡图人解放党一民族解放阵线)放弃招募和使用儿童兵这一"最不可能案例"支持和肯定了武装组织规范学习理论的解释力。从政策意义上说,参与进程重视接触与对话,为武装组织的全球治理提供了一种新路径。     

社会组织在促进就业方面的作用

就业问题是经济社会发展的一个核心问题，必须予以高度重视。对劳动者来说，就业是他们赖以生存、融入社会、实现人生价值的重要手段，也是他们共享经济社会发展成果的基本条件。因此，就业是民生之本。促进就业是一个系统工程，它涉及到政府、企业和社会组织及劳动者等主体。     

农技协:农村经济组织的孵化器

我想介绍的是农村专业技术协会，这也是改革开放以后新的农民技术合作组织，其性质可能更多的是协会性，可能跟供销社还是有所差别的，我介绍一下农村专业技术协会发展的情况，2005年我们对全国做了一个调查，我们统计这些具有协会性的组织统称为农村专业技术协会，简称农技协。现在是11万多个。全国人大农委正在做农村合作社的立法工作。他们在做这个工作时对全国有一个调查，他们的数据认为我国现在农村专业合作组织分为三类：专业协会、专业合作社和专业联合社。其中专业协会是目前农村经济组织的主要形式。     

阳河 飘动在苗岭腹地的玉带

<正>在贵州,当地朋友极力鼓吹阳河不能不去,说那里非常之美,景致毫不逊色长江三峡。由于以前从未听说过阳河,我们抱着半信半疑的心态随朋友踏上了去阳河的旅途。从地图上看,阳河发源于苗岭腹地瓮安,贯穿黔东山地后流入沅江,是一条当年林则徐路过时称之为"两山夹溪溪水恶"的河流。据说,五千年前,蚩尤部族在与黄帝部族争霸中原时落败,部     

打造孵化培育社会组织的升级样板——深圳龙华新区探索社会组织监管新路径

在西方国家,社会组织具有悠久的发展历史,数量和规模都比较庞大。美国各种社会组织的总数至少有200万个,德国也有各类社会组织约100万个。有学者曾说:"世界上没有一个国家的社会组织是完全独立于政府存在的,他们对政府的依赖是很强的,尤其是在财政支持方面的依赖。"