"以人为本"内涵新探

自从2001年9月中共中央在《公民道德建设实施纲要》中正式提出"以人为本"的概念以来,学术界从本体论、方法论、唯物史观和发展观等方面对"以人为本"的内涵进行了广泛的研究,取得了丰硕的成果。随着党的十六届六中全会关于"社会主义核心价值体系理论"的提出,"以人为本"也应赋予其新的时代内涵。     

军事人力资源配置方式改革的经济学阐释

文章运用内部劳动力市场理论,分析了军事人力资源配置方式的决定因素,论证了新形势下军事人力资源配置方式多元化的必然性,进而对非现役文职人员的引入以及军官职业化的发展趋势做出经济学阐释.     

产权制度研究应该"以人为本"

北京大学夏业良教授在《二十一世纪经济报道》中撰文认为,现代制度主义（即新制度经济学）已经涵盖了广泛的知识领域（包括经济学、法学、政治科学、哲学、伦理学、历史学、社会学、人类学、心理学、管理学与新组织理论等人文社会科学）,虽然它的边界还没有得到严格的界定,但它的理论内核已经相对成熟,伴随着新古典经济学理论框架的确定．新制度经济学的研究拓展仍在继续。     

解读"以人为本"的道德内涵

科学发展观的核心理念是以人为本,这是马克思主义哲学在当代发展的逻辑必然.从伦理学视角解读,以人为本内涵了提升人类主体的道德人格,实践价值理性的道德精神,以及促进个性全面发展的道德关怀这样一些基本的价值指向.     

身边的经济学

如果世界首富、微软总裁比尔·盖茨走在路上突然掉了600块钱,这时,在他面前有两种选择:一是弯腰捡钱,二是继续前行;相比较而言,是第一种选择合理呢,还是置之不理以节省时间更为划算?撇开比尔·盖茨财大气粗不论,倘若我们从经济学的“机会成本”来对此事再     

从政治经济学到经济学的演化逻辑及其问题——政治经济学概念及其内涵之考辨

西方经济学起源于微观性的“家政管理”,但随着其研究逐渐涉入到公共领域而被称为政治经济学。显然,由于除了单纯的个人消费的问题外,人类社会的一切事物根本上都属于涉及到人与人之间关系的公共领域,因而政治经济学本身是一个研究经济现象的更合适名称。但是,由于长期以来人们往往把冠以“政治经济学”之名的经济学等同于国家干预经济学,用“国家或政府行为”来理解政治经济学中的“政治”一词,从而导致了政治经济学内涵的窄化。正是基于这种狭隘概念的理解,产生了目前的经济学两大体系：一方面,西方主流学者强调市场机制的作用以及把研究对象局限于个人发财致富之术,从而用“经济学”一词来取代“政治经济学”一词;另一方面,仍有一部分学者坚持政府对经济的重要作用,从而继承政治经济学的概念。     

"经济人"与"社会人"--透析经济学两种范式的人性假定

经济学是一门研究人类社会经济现象及其规律的学科，西方经济学与马克思主义经济学作为两种不同的经济学范式，在对经济行为主体人性假设问题上迥然有异。“经济人”是西方经济学对经济行为主体的最基本的假设，“社会人”是马克思主义经济学对经济行为主体的假设。本文从经济学中的人性假设着手，对马克思主义经济学与西方经济学进行了比较分析，为发展和完善经济科学进行有益的探讨。     

以人为本的发展观

在现实经济生活中,人们的经济行为,可以归纳为不同发展观的表现.把人作为经济和社会发展的本原、本体、核心,把人的发展视为发展的本质、发展的目的、发展的动力和发展的标志,这样一种经济社会一体化的发展观念,就是以人为本的发展观.     

经济史与经济学的"源"、"流"之辩

先哲曾经简练地将科学与历史划等号，这不是没有道理的。作为社会科学工作者，研究的对象是中国和世界。如果只研究中国，不研究世界，就会落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中国，就会脱离中国国情。研究世界和研究中国，基本内容就是相关历史。研究经济学的就要研究世界和中国经济的历史。     

知识经济对传统经济学理论的挑战

知识经济对经济理论的冲击首先是基础理论。知识经济的出现使经济学的基础理论必然要合理解释和反映这种社会经济生活的新本质，从而在更新的经济学基础理论的基石上构建指导人类新的经济实践的经济学。事实证明，经济学的一些研究领域已经初步自觉或不自觉地反映着这种新经济的冲击。纵观人类社会全部的经济活动无外乎这样两个     

"农民进城"现象的经济学分析

在市场经济条件下，劳动力在“看不见的手”的指引下进行最优配置。我国城乡经济二元结构的存在，必然造成农村劳动力向城市的大规模流动。认识到“农民进城”现象的原因，通过经济学分析找到解决问题的途径，对于我们的政策取向和社会稳定有重要意义。     

以人为本的经济学思考

马克思从经济学出发,对“以人为本”的核心内容即人道主义作了透彻的分析;共产主义等于人道主义,是人性的复归,是个人的全面发展,是异化与商品拜物教的消失,但这都须以生产力高度发达为条件,需要有一个过程;人性复归须以继承人类历史的物质与精神文明为条件,而不是对历史作虚无主义的简单否定;“以人为本”高扬了马克思主义人道主义旗帜,传承了中西文化的优秀传统。     

建设和谐社会的经济学思考

和谐社会的实质是人的内在需要与外部可能性之间的平衡。人的需要是多方面的，但最根本的需要是经济利益。经济是人们从事一切活动的基础。只有在经济充分发展的基础上，才能为社会和谐提供强大的物质条件。因此，发展经济是构建社会主义和谐社会的根本。     

“以人为本”的现代阐释

现代意义的＂以人为本＂的含义是把人当作社会历史发展的主体和目的。＂以人为本＂观念在当代的提出具有深刻的社会背景：一是以物为本的发展观的严重弊端在实践中显现,二是人的主体作用和地位在社会历史发展过程中日益突出。＂以人为本＂与＂以民为本＂、＂人本主义＂具有重要区别。     

构建节约型社会的几点经济学思考

构建节约型社会．是实现经济可持续发展的要求。本文对构建节约型社会的经济学原因和依据进行探讨，指出节约的本质是对资源的合理配置．探讨构建节约型社会和经济可持续发展的关系．并提出构建节约型社会的对策。     

循环经济:落实"以人为本"科学发展观的重要战略

大力发展循环经济是“以人为本”科学发展观的题中应有之义,是落实“以人为本”科学发展观的重要战略,它能实现经济增长方式的根本转变,使人类经济社会发展的目标和方式,向协调人与自然、人与人关系转移,促成人与自然共同发展,当代人与后代人和谐、协调发展。     

浅议“以人为本”的思想内涵

本文通过追溯以人为本思想的历史渊源和介绍马克思主义以人为本的基本内涵,阐述了以人为本的科学发展观的提出是历史的必然。     

马克思经济学与新制度经济学“人的本质”思想比较——兼论科学发展观“以人为本”思想的科学内涵

文章通过对马克思经济学经典著作中“人的本质”思想的解读,并与新制度经济学关于人的本质与人的行为假定进行比较,说明马克思关于“人的本质”思想的主要内容和基本特征。在此基础上,运用马克思“人的本质”思想阐释“以人为本”这一科学发展观的核心,以此说明科学发展观关于发展基础、发展目的和发展条件的科学内涵。     

以人为本的历史渊源与基本内涵

以人为本不仅是一种执政理念,也是一种科学的思想体系,是人类思想智慧的结晶,更是人类在社会历史发展过程中对所付出的代价和对人的主体作用日益突出这一矛盾而作出的一种理性反思和回应。以人为本的“人”相对于物而言的,“本”是把人当作社会发展的根本和目的。以人为本的基本内涵有如下三个层次：从主客体关系上,把人当作主体,强调人在历史发展过程中的地位和作用,即发展依靠人;从目的和手段关系上,把人作为目的,社会发展的最终目的是人本身;从事实和价值的关系上,把人看做是尺度,我们在分析和解决一切问题时,更要既坚持物的尺度,也坚持人的尺度,把最广大人民群众的根本利益作为我们一切工作的出发点和落脚点,即尊重人。     

论米塞斯的经济学方法论

路德维希·冯·米塞斯是奥地利经济学派的著名代表，哈耶克称他为与伏尔泰、孟德斯鸿、托克维尔和穆勒不相伯仲的伟大思想家。米塞斯坚决反对一切形式的国家干预主义，这种立场使他的学说在凯恩斯主义盛行的年代受到人们的冷淡。但是，随着过度的国家干预所造成的社会问题逐渐暴露，米塞斯的学说在西方社会又重新受到重视，在70年代开始的所谓“后凯恩斯主流经济学危机”中，新奥地利经济学派主要是从米塞斯（以及哈耶克哪里发掘“挽救和重建”经济学的思想源泉。[第一段]