葬我于高山之上兮

台湾一直是一个令我心仪和向往之处,此行也算是了却了我的一个夙愿。三十多年前说这句话,或许会让你领略一番铁窗风味,但现在如果再有人因这话而诘难,那他多半是一个精神病患者了。因为今天是21世纪。实际上我心仪和向往台湾的缘由很单纯,就是八十年代初传到大陆的台湾校园歌曲令我对那个海岛魂牵梦萦,那些超越时空信仰、超越意识形态,超越虚幻爱情的音符很是契合我的兴趣爱好。     

马克思主义信仰养成规律和机制探析

本文从马克思主义信仰的特征入手,基于“信”与“仰”的辩证关系、知行理论和涉身认知理论,对马克思主义信仰养成规律和机制进行分析.马克思主义信仰养成的过程是主体自觉把知识转化为精神支柱和行动指南的过程,是世界塑造主体、主体改造世界的相互建构过程.这一过程经历了识、思、信、仰、践五个阶段,这五个阶段是有机整体,相互影响;实现每一个阶段的途径分别为学习、批判、深知、遵循和行动.马克思主义信仰养成机制包括内在主体机制和外在规范机制两个方面.     

论法律信仰的培育

法治现代化的根本条件就是人的法律精神现代化,树立法律信仰对我国的法治建设具有决定性的作用.人人都信仰法律,在社会生活中才能实现真正的法治.法律信仰的形成是一个长期、艰难的培育过程,不仅需要主体条件,还需要客体条件的共同作用.     

陈眉公“隐奸”形象考论

蒋士辁在<临川梦>剧<隐奸>一出中铺写了陈眉公力阻汤显祖科考、陈眉公杀害皮岛主帅毛文龙两个具体情节,赋予了陈眉公"隐奸"的艺术形象.这两个情节原本是莫须有的传闻,前者乃是由戏曲接受中的影射风气滋生,后者则是明末政治、军事问题在文人中的一个歪曲的反映.陈眉公是著名的山人,且与王锡爵等朝中显贵交厚,这是导致他被编派进传闻的主要原因.<临川梦>问世后,多有论者批评蒋士铨对陈眉公的叙写失实,企图为陈眉公翻案,但翻案工作多有偏颇之处.由于<临川梦>本身艺术魅力巨大,陈眉公"隐奸"的艺术形象便深入人心了.     

论证券法的三公原则

公开、公正和公平是证券法的"三公"原则,是体现社会本位的经济法原则.三原则相互依存、对立、统一相互评价,是世界各国证券市场法律制度的精神和灵魂.三公原则分别从三个不同的方面去维护证券市场次序.公开原则是公正、公平原则的前提,公正、公平原则是公开原则所追求的目标.公开原则的实现是为了使证券市场有一个公正的交易环境,使投资者不因信息不对称而处于被动地位,从而取得公平的交易.     

Hall公式的一个新证明

研究有限交换群组合等式Hall公式.利用有限交换群的同调性质及其自同构群的有关结果.给出了Hall公式的一个新证明.加深了对Hall公式的理解.     

当代大学生信仰与信仰教育探析

当代大学生信仰总体态势呈现出积极向上、健康理性的特点.但也存在突出问题.造成此种现象的因为主要是受社会环境的影响,当代大学生自身的弱点以及信仰教育的失误.加强信仰教育的着力点在于优化社会环境,构建联系机制;深化马克思主义信仰理论研究;开展生活化、多元化的信仰教育.     

国家法信仰与新农村建设

法律必须被信仰,信仰的对象应该是国家法。但国家法与民间法并存的格局是一个不争的事实。在农村,加强国家法信仰,应从两方面着手:一是初步了解,可通过教育、资料、讲座、法律合作服务所等途径进行;二是情感培养,可从尊重和保障人权、依法行政、司法公正、制度完善等方面开展。二者相比,后者更艰巨。新农村必须是一个法治化的农村,而法治的精神意蕴在于信仰。故加强国家法信仰,对新农村建设与和谐社会的构建具有一定的理论意义与现实意义。     

集体记忆的选择性与历史文化认同的建构——以秦汉圣贤信仰为个案

民间信仰蕴含着一个民族丰富的历史记忆,这种历史记忆也即集体记忆,是在长期的发展中有选择性地建构而来的.秦汉圣贤信仰的形成亦经历了同样的过程,它对于维护族群的历史文化认同具有重要意义.     

转型社会法律信仰的培养

当前我国社会转型期,传统的观念与法律的矛盾冲突不断凸显出来.传统的信仰价值体系处于危机之中,而新的信仰价值体系尚未得到大多数人的认同,社会价值系统处于一种断裂的状态,于是产生了许多法、理、情的观念冲突.本文通过对我国法律信仰的现状进行剖析,指出转型社会的断裂、传统文化的影响以及当前司法因素是影响法律信仰培养的主要因素,并对法律信仰的培养提出几点建议和思考.