我的收藏观

古往今来．如痴如醉之收藏家不乏其人。或集书画．或觅青蚨，兴之所至．一石一木皆成所爱。收藏者，与万千之中觅一所好，是为收；分类鉴赏珍之爱之是为藏。然所各有所欲．各有所得；或为附庸风雅．或为以小博大，是为收藏百态。吾亦好此道．积三十年之感．略有所得。今试析之．以博同好一笑。     

反腐倡廉心态种种

反腐倡廉心态种种赵义湘一、反腐倡廉，全靠上面。此乃“等待观望”心态。二、己之不贪，草管他人。此乃“独善其身”心态。三、人廉我廉．人贪我沾。此乃“随波逐流”心态。四、为政清廉，吃亏眼前。此乃“廉洁吃亏”心态。五、为众谋利，不怕违纪。此乃“法不寄众”心态...     

“一个鸡蛋的家当”与家庭理财

明朝学者江盈科编有一部《雪涛小说》，其中有一个故事说：“一市人，贫甚，朝不保夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告妻日：‘我有家当矣!’妻问安在？持卵示之，日：‘此是，然须十年，家当乃就。’因与妻计日：‘我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五柠，柠复生柠，三年得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。”’     

对“净现值是项目经济评价的根本性指标”的商讨

一九八七年十月份贵刊所载拙作“引进项目的企业经济评价”一文中,乙、丙两个方案各有两个指标显示出良好的经济效益。由于我未加阐明,何文标同志作了补正,深表感谢。何文标同志在补正一文中提出:“净现值是项目经济评价的根本性指标”,其余三个指标只能作好决策的参考。此乃问题之关键,     

七月——凯撒之月

英语月份的名称来自拉丁语,欧洲多数语言也莫不如此。罗马从建国直到凯撒的鼎盛时期一直使用一种根据月亮的变化而制定的历法,把一年分为十个月,其名称为:Martius(一月),火星之月;Aprillis(二月),开启之月,拉丁文aperire意为“开启”,此乃春时,百花竞开;Maius(三月),生长女神玛     

我对央行文化建设的一点思考

中央银行文化就是中央银行在长期履职过程中,经过碰撞、激荡、磨合、调谐而形成的共同思想道德、价值理念、行为准则、制度规范、行业标识的总和。中央银行文化是社会主义金融文化的有机组成部分,是中央银行建设之魂。此“魂“乃鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,     

钓鱼乐

我是一个有20多年钓鱼爱好的钓鱼迷,我觉得业余生活最大的乐趣莫过于钓鱼了。钓鱼乐,乐在等待。有人把钓鱼称为“考验耐心和毅力的游戏。”这话不假,钓鱼时,你需目不转睛地盯着水面,盯着鱼漂,手稳稳地持着鱼杆等待着,每一轮波纹的闪动,都会激起心灵深处的一层希望的浪花。随着水面上那串扣人心弦的鱼漂的沉浮,钓鱼者的心情也在上下起伏,什么人情世故,忧愁烦恼、七情六欲,全部一片空白。而当浮子一颤一颤地点头,再稳稳往下沉,一提杆,那鱼儿在钩上挣扎颤动传到手上,这时是我们在等待之中的快感。钓鱼乐,乐在苦中。钓鱼者往往是天不亮就出发了…     

救济银价与统一银本位

金贵银贱已为不可避免之趋势,最近跌落之风更甚。二月四日,标金已冲破五百两之关口,达到五百两零七钱,英汇为一先令十一便士四分之一,美汇为四十七美元八分之一,东汇为一百零四两又八分之三,此种记录实为亘古以来所未有。近月来,各方受银价跌落之影响者已不遑枚举。长此以往,不但我国经济界濒于危险,即国本亦将动摇。爱国之士乃相率大声疾呼,研究救济方法。无如此乃全世界之风潮,以一贫穷之我国,欲谈救济银价,实等于持刀断水,缘木求鱼。     

读书之乐

宋代大儒朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开．天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”廖廖四句．道破了读书的美妙意境,说出了书籍给人带来的那份难以言表的收获和快乐。我乃凡夫俗子,无其他嗜好．唯闲暇时,捧读闲书．乐在其中。读书之乐．乐在读之。记得小时候,在路灯下借助微弱光亮读《水浒传》连环画册,在操场上幕天席地读武师豪侠。大点以后．在课堂上躲着老师的”火限金睛”偷看《青春之歌》     

浅论“致良知”

"致良知"是王阳明全部学说的核心和基础,在此良知上升到本体高度,有多层次规定,是心之本体,善恶的产生,是非的标准及其道路是为善去恶,致良知以"天地万物本吾一体"的观念为其出发点和归宿,良知的发用流行是一先后远近向外推行的道德修养实践过程。     

2007级硕士研究生研究方向:马克思主义哲学与当代

"致良知"是王阳明全部学说的核心和基础,在此良知上升到本体高度,有多层次规定,是心之本体,善恶的产生,是非的标准及其道路是为善去恶,致良知以"天地万物本吾一体"的观念为其出发点和归宿,良知的发用流行是一先后远近向外推行的道德修养实践过程.     

加强会计职业道德建设、重塑会计诚信

职业道德是会计的灵魂,诚信是会计的生命。《孟子》记载:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也";中国现代会计先父潘序伦先生说:"孔子有言:去食去衣,无信不立,则国以立信为建国之首务矣。若退而言会计,以立信为首要;立信,乃会计之本"。是诚信给了会计以健康的生命,失去了诚信,会计工作就无异于消亡。只有加强会计职业道德建设,重塑会计诚信,才会给会计工作注入"真实的生命"。     

发放专项贷款协助企业清理货款拖欠

去年,辽宁省工业企业之间贷款拖欠大量增加,9月末拖欠总额达8.4亿元,比年初净增加4.15亿元,拖欠金额之大是近年来所没有的。为了支持企业把生产搞活,把资金搞活,我行于去年第四季度,运用信贷手段,本着贷款此增彼减的原则,对省内工业企业之间的拖欠货款开展了清理工作。到12月末,全省共清理相互拖欠贷款1.89亿元,加上企业自己催收的,全省年末相互拖欠总额己下降到4.2亿元,恢复到了     

偶得

单位北隅有数亩征用土地与市政规划冲突，不得建设，遂平分职工用于垦耕。多数人以种菜排遣工作之余暇，也有人间或种小片庄稼为快，大家在城市的忙碌中尽享桑田之乐。     

基于产权行为研究的人力资源会计模式再造

对于人力资源会计的艰苦探索,至今仍一直园囿在成本会计与价值会计之间,一方面完全忽视对人力资源作为会计的对象所据以被引入其处理流程的会计事项之确认,另一方面却盲目强调会计模式对人力资源的成本与价值之计量。事实上,这不仅没有真正再现其投资的成本与所产出的价值,而且也没能最终确立一个完整的对人力资源之会计模式。鉴于此,有关的研究可以着眼于对人力资源的产权运作过程进行深入地分析,把所涉及的主体之产权行为系统地划分为人力资源产权投资和人力资源产权交易两种运作形式,以及由之而导致的人力资本收益分配一种运作结果,在此认识基础上,据以再造人力资源的会计模式。     

遥远的光荣——记洛阳龙门石窟

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。此二句浅显易懂之诗，非出自今人之口，乃撰写《资治通鉴》的宋代大儒司马光所写。由于北依邙山，面朝龙门，西有函谷险隘，东有虎牢坚关，洛阳在中国古代一直是帝王据都的形胜之地。早在夏朝，就有四个帝王以洛阳为都。     

斫砍劈勒,利莫如刀——资金集中管理

"刀,到也,以斩伐到其所乃击之。"刀若猛虎,其刃锋利,兵仗遇之,无不屈者。正如锋利之刀见效明显直接,资金集中管理也是集团企业在"缺血"关键时刻最有效、最直接的血液补给通道——通过集团内部资金的体内循环,以速度最快、成本最低的方式盘活资金存量,提高资金使用效率。鉴于此,元年诺亚舟认为,在财务管理领域,资金集中管理的最根本目的在于"将有限的资金用在刀刃上",聚力     

孔子求财的启示

孔子在《论证·述而》篇中说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”意思是说,如果财富可以正当求得的话,即使做下等差役,我也愿意去做。如果不是正当求得的钱财,那么我还是去做我喜欢做的事。在这里,孔子讲了三层意思:首先他肯定了钱财是自己所求的;其次他强调了求取钱财方法的“正当”性,只要“正当”,即使做下等差役也愿意。下等差役即“执鞭之士”,是作为读书人的孔圣人所不齿的,但是与其以不正当手段求取钱财,他宁肯做“下等差役”,靠体力劳动去收获。其三如果不能正当求得钱财,他还是去做他喜欢做的事。他喜欢做的…     

出谱的大布黄千

大布黄千为王莽始建国二年(公元10年)实行第三次货币改制时所铸十布之最大者，“黄”为“横”之省边榜“木”，“横”即“衡”．等于之意。“大布黄千”即等于“小泉直一”1000枚。一般长5．4厘米，重8克至12克。十布面背肉好具有周廓，每布历来只有二种版式，一种面中线通于穿上，一种中线止于穿下．另大布黄千有一种异范钱，十布合计共有21种版式．此乃钱币界公认。     

“望、闻、问、切”巧鉴古玉

中国中医学博大精深,其中“望、闻、问、切”乃其中之精髓,古玉鉴别也可借鉴此四法。