孙绰《论语孙氏集解》玄学思想研究

孙绰《游天台山赋》、《遂初赋》等文章因其文采辞藻独特而被很多人所注意和推崇。已佚的孙绰《论语孙氏集解》,皇侃《论语义疏》保存有三十一条,马国翰《玉函山房辑佚书》采此三十一条合为一卷,虽然材料很少,却是研究孙绰思想的重要资料,这些重要资料没有引起学界的注意,研究上是空白。以孙绰《论语孙氏集解》三十一条为研究对象,分析其玄学成分。主要认为《论语孙氏集解》中大量出现了＂本＂、＂理＂、＂玄＂等玄学概念,这些概念是先秦两汉《论语》注中所未曾或者很少出现的,说明孙绰《论语孙氏集解》深受玄学的影响,带有鲜明的玄学色彩;同时,指出孙绰玄学思想受郭象影响最大。最后,对儒藏精华编104册中皇侃《论语义疏》记载的孙绰《论语》注的三十一条和马国翰《玉函山房辑佚书》记载的《论语孙氏集解》三十一条进行校对。     

80年代“现代派小说”价值重论

80年代的＂现代派小说＂充分展示了这个时代多元的一面。他们在王蒙等作家实验的基础上,在形式和思想内容上都有所突破。＂现代派小说＂不再遵循＂现实主义＂的写作手法,多从主观视角出发组织叙事。从思想内容上来说,＂现代派小说＂则表现了更为新异的一面,他们不再扮演和主流意识形态＂共谋＂的角色,突出了反叛与追寻自我价值的姿态。因此,＂现代派小说＂最突出的特点应该是在思想上的重新确认,这也与西方现代派有一脉相承之处。     

抽象与回归：佛学“般若”思想和思想政治教育

佛学＂般若＂思想博大精深,根植于东方智慧,又超脱于世俗人间。其真义在于肇端一种认识,经由一种思辨,达到一种境界。定位于学术阈值,抽象、考辨＂般若＂思想,处处可见思想政治教育的因子。基于＂般若＂思想视角,究思思想政治教育的认识论、环境塑成、方法探索和关系审视,实现思想政治教育对佛学＂般若＂思想的再现与回归,进而实现佛学＂般若＂思想对思想政治教育的反哺,这样的考察域是思想政治教育研究的一个新窗口。     

老子“继知弃偏”思想对图书馆知识管理的指导

老子在《道德经》中提出＂继知弃偏,民利百倍＂,这一思想与现代图书馆知识管理理念不谋而合。本文从知识管理的角度阐述了老子＂继知弃偏＂思想,认为老子的这一思想应该是最早的图书馆知识管理思想,并从更新观念、改进方式、加强教育、完善机制等四个方面提出了用这一思想指导现代图书馆知识管理工作的具体做法。     

“一八五”工程——学生思想政治教育谋篇布局———吉林省经济管理干部学院学生思想政治教育综述

学生思想政治教育是高等教育的重要方面,是培养高素质人才的必要环节。在学生思想政治教育方面我们坚持＂以学生为本,为学生成长成才服务＂的理念,紧密结合学生的思想实际,开展了＂一八五＂系统工程,使得学生思想品德得到了全面提升。     

高职院校思想政治课教师应树立"大思政"理念

依据中发〔2004〕16号文件的精神,围绕05年思想政治课课改的形势,结合高职院校的特点,本文提出高职院校思想政治教师应牢固树立＂大思政＂的理念,不断完成身份转型,详细阐述了＂大思政＂理念的内涵,并探讨了＂大思政＂理念的践行。     

《荒原》的神话结构意蕴新探

研究《荒原》的救赎主题,神话是必经的门槛。T.S.艾略特运用＂圣杯＋金枝＂的＂神话术＂构建诗歌的底层思想结构,建立起＂救赎＂与＂再生＂的精神联系,并从人类学本体论的高度实现了对宗教思想范畴的反思和超越。而着眼于时间循环和生命周期发展的动态过程,《荒原》的非理性神话结构模式体现着史前宗教的＂永恒回归＂信仰。返回文化生命之源、重现初始完美之境,人与世界的对立再度化为＂统一＂,神话承载的＂死而再生＂的生命寓意就获得了永恒性的文化指向。     

高校思想政治教育改革的新探索

改革开放三十多年来,高校思想政治教育取得了长足进步,这对大学生的健康成长,形成正确的世界观、人生观、价值观起到了积极作用。然而,在全球化与市场经济的大潮中,高校思想政治教育不断受到冲击和挑战,大学生思想道德呈现出复杂多样的情况,高校思想政治教育还存在不足和偏差。为此,高校思想政治教育的改革,必须在内容结构、传播媒体、育人为本、培养模式、教育环境等方面进行深入改革,才能为思想政治教育发展找到新的途径;才能适应现代社会的发展,为社会培养＂四有＂人才。     

浅析高校辅导员工作中的“八荣八耻”

高校辅导员兼具＂育人＂和＂管理＂的双重身份,对于大学生成长成才起着至关重要的作用。辅导员自身也应当加强道德修养,关键是树立正确的是非标准和荣辱观念,不断提升自身价值,真正为大学生思想政治工作做出贡献。     

论新中国“生命线”理论的发展与创新

中国共产党一直将思想政治教育视为一切工作的＂生命线＂。新中国成立以来,党的历代领导核心,从毛泽东、邓小平、江泽民到以胡锦涛为总书记的党中央,始终高度重视党的思想政治教育。在社会主义革命、建设和改革的不同历史时期,不断丰富、发展、完善和创新＂生命线＂理论,为中国特色社会主义事业的不断胜利提供了思想保证。     

依托“团风”精神 开创高校思想政治工作新局面

毛泽东曾经说过：＂政治是统帅,是灵魂,是一切工作的生命＂。这就深刻地阐述了思想政治工作的重要性和重要地位。社会的发展,科技的进步,在给学生提供了开放的文化视野的同时,也使得学生生活方式更加多样化。因此,高校应依托＂团风＂精神,进一步加强学生思想政治工作,帮助学生提高思想觉悟和辨别是非的能力,从而开创高校思想政治教育工作的新局面。     

“80后”与“90后”大学生道德的同异性

＂80后＂与＂90后＂大学生的道德取向在与传统道德取向保持连续性和一致性的同时,又因其所处的社会舞台背景不同,而各自彰显出独具一格的面貌。本文从不同的视角分析了＂80后＂与＂90后＂大学生的道德取向如何在求同存异性的空间中延续与变更,继而成为中国社会的中坚力量。     

高职院校“形势与政策”课教学探讨——以《中共十八大会议》专题辅导为例

＂形势与政策＂课是高校非常重要的一门思想政治理论课程,但由于种种原因,这门课的设立和讲课效果受到一些质疑。为增强高职院校＂形势与政策＂课教学效果,当遵循思想性、时间性、聚焦性等原则选择教学内容,灵活运用＂提问式＂、＂情景式＂、＂图表式＂、＂讨论式＂等课堂教学方法。     

文学翻译的“神似”说

如何做好文学翻译,翻译史中各种翻译理论层出不穷,傅雷先生的＂神似＂说便是其中之一。从其诞生开始,＂神似＂说就受到一致认可和推崇,时至今日,＂神和形＂的辩证统一仍被大家所重视。本文就＂神似＂说的起源与形成以及其内涵做分析、说明。     

运用目标管理 推进学院“十二五”规划分解实施工作

目标管理思想的合理内涵及目标管理方法的独特效应,对吉林工商学院＂十二五＂规划的分解与实施工作有重要的指导意义,是有效分解、实施学院＂十二五＂规划的指导思想和方法选择。实施目标管理分解实施学院＂十二五＂规划,应严格遵循目标管理路线图,必须将学生作为重要的目标分解实施主体来对待,应当做到重视授权、长于指导,应当做到适应和超越,既要尊重现实,又要敢于创新。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

＂感物说＂和＂摹仿说＂分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。＂感物说＂强调的是主客观的融合,而＂摹仿说＂则强调主客观的分离,这和中西方＂天人合一＂和＂二元对立＂的认知模式有很大的联系。     

商科院校实践教学与实用技能培养体系的构建与实施

构建实践教学体系必须落实＂宽、厚、活＂的教学思想,以此为基础,提出构建实践教学培养体系的原则与方法。根据商科院校相关专业对知识结构、能力培养的需要,围绕本科人才培养计划的总体框架,构建商科院校＂五面九块＂的创新型实践教学体系,这给我们进一步研究实践教学体系的制订与修改提供了重要的借鉴与参考。     

日语形式名词“の”和“こと”的相互置换

本文旨在探讨日语中形式名词＂の＂和＂こと＂的相互置换问题。关于形式名词＂の＂和＂こと＂的相互置换性问题已经有了很多卓越的先行研究,并大都关注了被名词化内容的性质和主句谓语的性质这两个方面。纵观这些先行研究,大致可以将之分成三大类：关注句法制约的研究、关注被名词化内容性质的研究以及关注主句谓语性质的研究。但无论哪种观点,均没能很好地阐明既能用＂の＂又能用＂こと＂句中＂の＂和＂こと＂的区别。本文在众多先行研究的基础上,结合例句,尝试探讨了形式名词＂の＂和＂こと＂的替换可行性问题,在以往研究成果得出的＂具体与抽象＂原则的基础上,添加了一条新的原则即说话者的心态原则,并分析了具体语境中的说话者的不同心态导致的＂の＂和＂こと＂的区别使用。     

“家”的守望者——巴金小说的思想性

巴金以一种极端的情绪宣泄心中的革命热情,表达对黑暗的控诉与对光明的呼唤。作品凝结着＂家＂的情结,他也成为了一个＂家＂的守望者。《家》继续了《红楼梦》的大家庭崩溃的主题,进一步揭示了＂家＂的破败,《憩园》和《寒夜》是《家》的续篇,老姚和汪文宣就是觉慧出走后的两个选择,都昭示新＂家＂的成立与夭折,他的小说表现了封建大家庭的崩溃,新型家庭的建立与夭折的历史。他像一个虔诚的教徒,翘首期盼着理想的社会秩序,守望着家的乐园。     

英语课堂教学中的教师话语分析——基于“质”与“量”的思考维度

课堂教学是学习英语的主要途径,英语课堂教学中教师话语与英语习得之间具有着重要的关联性,教师话语的使用直接地影响教与学的实效性。本文从教师话语的＂质＂和＂量＂两个思考维度对其作了系统考察,指出教师话语使用现状并提出合理使用的方略。