基于“全人教育”理念的大学英语阅读教学新探

全人教育追求人的整体发展,注重对个体固有潜力的挖掘,特别关注个体内在素养的提升,反对工具化的育人倾向,对我国高校高素质人才培养有积极的启发意义。大学英语阅读教师应贯彻全人教育理念,通过对师生关系、教学素材、教学模式、教学情境等的变革,实现阅读教学中高素质英语人才培养的目标。     

贯彻“三个代表”重要思想 深化“两课”教学改革

“两课”要理论联系实际,增强教学的针对性,形成教学新布局,自始自终”重要思想的基 本立场、观点和方法这根红线。     

“藏汇于民”:化解我国巨额外汇储备负效应的理性选择

"藏汇于国"的外汇管理政策是与传统体制下国家外汇储备短缺的情况相适应的。目前我国正为过快增长的巨额外汇储备而苦恼。适应这种变化,放松外汇管制,拓宽外汇储备持有主体已势在必行。2006年有关部门提出的"藏汇于民"战略正是适应了这种转变的趋势。文章介绍了我国目前外汇储备状况,并就落实"藏汇于民"政策的具体构想提出了一些对策。     

未经革新的“民魂”代表

本文着重论述阿Q基本特征就在于他作为阶级地位的人和思想观念上的人一种不合理的分离,即命运、肉体上的阿Q与精神、行动上的阿Q之间的矛盾。鲁迅先生借这位雇农阿Q扭曲、悲惨的一生,塑造了一个民族的典型,勾画了一个未经革新的“民魂”的代表形象。     

文学翻译的“神似”说

如何做好文学翻译,翻译史中各种翻译理论层出不穷,傅雷先生的＂神似＂说便是其中之一。从其诞生开始,＂神似＂说就受到一致认可和推崇,时至今日,＂神和形＂的辩证统一仍被大家所重视。本文就＂神似＂说的起源与形成以及其内涵做分析、说明。     

“三个代表”重要思想与高校“两课”教学

要用“三个代表”重要思想全面提高“两课”教师的素质,培养学生的思想政治素质、创新素质和思维素质,开创“两课”教学的新局面。     

努力深化“三个代表”重要思想“三进”工作

必须从战略的高度把“三个代表”重要思想的“三进”工作作为“两课”教育教学的一项重要政治任务,不断 深化教学方法、考核方式等改革,真正搞好“三个代表”重要思想“三进”工作。     

顾炎武“保国”“保天下”思想探究

清朝“开国儒师”顾炎武,在其“平生之志与业皆在其中”的著作《日知录》中提出了“亡国”与“亡天下”“保国”与“保天下”的重要思想。纵观顾炎武生平事迹,此言不但明确表明了其在政治上与清廷的经纬之分,更是从华夏文明、儒学渊源这一深层意义上对清廷的鄙视与否定。其中固然有顾氏根深蒂固的夷夏之防,但透过表层,我们更应看到顾氏作为明代遗民、儒家文化自觉的传承者,其思想实质上对守护儒家传统与华夏文明的延续与存亡的深切忧虑。由顾氏“保国”“保天下”这一思想入手,紧密结合其提出的时代背景、顾氏本人的生平机遇、学术背景、深层思想意图等方面分析顾氏于复国无望之中的妥协、儒家传统与华夏文明前的自觉承担。     

构建“三个代表”重要思想“三进”的运作体系

党的十六大把“三个代表”重要思想写进党章,作为党必须长期坚持的指导思想。把“三个代表”重要思想与邓小平理论同时“进教材、进课堂、进学生头脑”,是新的形势向高校提出的战略任务。     

“天、地、人”合一的“生命·实践”教学理论

生命·实践教育学形成了具有学派特色的教学理论和实践,在天、地、人合一中构建了生命·实践的教学理论。在教学理论方面就教学价值、教学过程、教学设计、教学内容、教学评价等多方面进行了重建,形成了自己的教学解释框架。     

“三个代表”重要思想“三进”工作的调查与思考

用“三个代表”重要思想武装大学生,是培养社会主义事业建设者和接班人的重要保证。要建立良性机制,加强师资培训和理论研究,创新教学方法,把“三个代表”重要思想“三进”工作落到实处。     

抽象与回归：佛学“般若”思想和思想政治教育

佛学＂般若＂思想博大精深,根植于东方智慧,又超脱于世俗人间。其真义在于肇端一种认识,经由一种思辨,达到一种境界。定位于学术阈值,抽象、考辨＂般若＂思想,处处可见思想政治教育的因子。基于＂般若＂思想视角,究思思想政治教育的认识论、环境塑成、方法探索和关系审视,实现思想政治教育对佛学＂般若＂思想的再现与回归,进而实现佛学＂般若＂思想对思想政治教育的反哺,这样的考察域是思想政治教育研究的一个新窗口。     

如何深入学习研究贯彻“三个代表”的重要思想——谈高等院校在推进“三个代表”重要思想的“三进”工作中的特点和模式

学习“三个代表”的重要思想要同学习邓小平理论结合起来，研究“三个代表”同党的理论建设、理论创新结合起来。高等院校在学习贯彻“三个代表”重要思想的同时，推进“三进”工作的广泛开展，其模式：一是统一思想，高度重视，二是教学相长，立足效果，三是组织到位，措施得当，四是方式多样，内容互补。     

坚持以“三个代表”思想为指导,提高“三讲”教育的质量和水平

当前,我们正在开展“三讲”教育活动。本文认为,必须运用江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想贯穿“三讲”教育活动的始终,才能进一步提高“三讲”教育的质量和水平。作者从“三个代表”提出的历史背景论证了“三个代表”思想的重要意义;从理解“三个代表”的丰富内涵、进一步阐明党的性质、根本宗旨和目标任务;指出只有坚持以“三个代表”为指导,才能进一步提高“三讲”教育的质量和水平。     

“三个代表”重要思想与统一战线

“三个代表”重要思想是新世纪加强党的建设的纲领，统一战线是中国共产党实现革命和建设奋斗目标的重要法宝；贯彻“三个代表”重要思想，必须大力巩固和发展党领导的爱国统一战线。“三个代表”重要思想表明了我们党的先进性本质，增强了党领导的新时期统一战线的影响力、凝聚力，“三个代表”重要思想为新世纪统一战线的健康发展指明了方向，按照“三个代表”重要思想的要求，建设高素质的统战干部队伍，开创新世纪统一战线发展的新局面。     

日语形式名词“の”和“こと”的相互置换

本文旨在探讨日语中形式名词＂の＂和＂こと＂的相互置换问题。关于形式名词＂の＂和＂こと＂的相互置换性问题已经有了很多卓越的先行研究,并大都关注了被名词化内容的性质和主句谓语的性质这两个方面。纵观这些先行研究,大致可以将之分成三大类：关注句法制约的研究、关注被名词化内容性质的研究以及关注主句谓语性质的研究。但无论哪种观点,均没能很好地阐明既能用＂の＂又能用＂こと＂句中＂の＂和＂こと＂的区别。本文在众多先行研究的基础上,结合例句,尝试探讨了形式名词＂の＂和＂こと＂的替换可行性问题,在以往研究成果得出的＂具体与抽象＂原则的基础上,添加了一条新的原则即说话者的心态原则,并分析了具体语境中的说话者的不同心态导致的＂の＂和＂こと＂的区别使用。     

“90后”大学生思想教育之探索

目前"90后"已成为高校的主力军,他们是在开放的大背景下成长起来的一代,生活环境、家庭模式、科技信息的发展都在这个群体身上留有痕迹,这一群体为高校思想教育提出新挑战。论文结合"90后"大学生群体特征及与传统思想教育的矛盾性,尝试从学生自身出发,以"体悟"式教育模式提升大学生思想政治素养。     

大学如何实践“三个代表”的思想

认真学习和实践“三个代表”的思想是全国高校的重要任务。大学要实践好“三个代表”的思想，必须把促进生产力发展作为首要任务，把继承和发展先进文化作为神圣职责，把满足人民群众的教育需求作为办学目的，把改革创新作为重要保证。     

儒家“仁爱”思想对当前学校德育的启示

“仁爱”思想是儒家道德思想的核心。“仁爱”思想将“仁”作为正确处理人伦关系的主要手段和最高道德原则，倡导“仁”与“礼”的内外统一，强调“忠恕之道”的践履。这些思想对当前的学校德育无疑有着重大的借鉴意义。在施教过程中，要贯穿“爱”以明规范，明规范以张扬爱，教育学生践“忠恕”以修身。     

大学学科建设中的“虚“与“实“

学科建设在大学发展中起着非常重要的作用,学科建设中存在着“虚”与“实”的对立和统一,只有正确认识和把握“虚”“实”两个方面,才能做到“虚实相济”、成效显著。