财经幽默

姓钱的不一定有钱，这是真理；姓钱的都想着手里再多点钱，这也是真理。老钱属于没钱的后者。老钱不老，年近不惑。就因为离“不惑”还差那么点儿，老钱对发财的渴望到了执迷的程度。经常挂在他嘴边的话是“姓了40年的钱，还不会用钱生钱，岂不是我人生一大遗憾。”当然，老钱从不采用非正常手段，他说的“用钱生钱”现在叫“投资理财”。     

钱如药

关于钱的论述实在大多了，“人是英雄，钱是胆”，“金钱，这人类共同的娼妓”，“有钱走遍天下，无钱寸步难行”，“有钱能使鬼推磨”，“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”……仁见仁，智见智。正因如此，有的人成为金钱的奴隶，因金钱遗臭万年；有的人视金钱为奴隶，因金钱流芳千古。真可谓，“成也金钱，败也金钱”。自古以来，金钱演绎出了许许多多悲欢离合、生离死别的故事。     

人的九成幸福感来自金钱以外

有一句话说：“金钱不是万能的，没有钱是万万不能的。”的确这样，有钱的人未必就幸福，但没有钱的人一定不会幸福到哪儿去，幸福还是需要钱做基础的。可是得到幸福到底需要多少钱？也许并不像你想的那么多。在澳大利亚的幸福协会里，几百澳元就能让你学会幸福。     

心灵成长需要尊严

一个人心灵的世界是靠尊严支撑的。不怕没有钱,就怕没有尊严。我们培养孩子从小要有骨气、有尊严。尊严可以改变一个人的命运。有一个乞丐跪在地铁通道摆着铅笔摊乞讨。来了一个商人,丢下一美金,匆匆离去。一会儿,这位商人又跑回来,认真地对乞丐说:“咱们都是商人,都是卖东西的,我刚才付给了你一元钱,没拿东西,现在我要拿走。”说着,蹲下来,挑了几支铅笔走了。商人的话,让乞丐大为震动。他第一 次听到有人称他“商人”,第一次听到有人 说他“卖东西”,他一下子找到了做人的尊 严。他迅速站立起来,掸掸身上的土,开始 …     

重要的问题是“教育”

“我饿着，但是我坐着”我赞成这样一种说法：“穷”与“愚”有着互为因果关系，“愚”者多为“穷”，“穷”者多属“愚”，但又不能简单地认为，穷者必愚，愚者必穷。有“穷”者并不“愚”，是因为客观条件限制了他们的发展，也有因天灾人祸造成的，还有主观不努力，甚至有好吃懒做的；有“愚”者也并非“穷”，是机遇和机会使他们获得了富裕。所以，在扶贫工作中不应机械地理解“治穷必先治愚”这句口号。明白什么是贫困？恐怕贫困的人自己也不一定清楚。不知生，何知死？没有见过富，也就不知道穷。家家都没有电视看，也就没有看电视的欲…     

解决国有企业改革难点的意见

当前，深化国有企业改革普遍碰到三个难题，即钱从哪里来，人往哪里去，债务如何消？怎样解决这三个难点呢？谈点粗浅的看法。一、钱从哪里来国有企业资金供求矛盾日益突出，成了制约改革深化和经济发展的一大因素。因为改革是要有成本的。推行养老、待业保险，企业要出钱；住房实行公积金制度，单位要出钱；改革用工制度，富余人员再就业，也得有钱；兼并、收购利的企业……都得有钱。企业要维持生产，上规模自我发展，调整产品结构，进行技术改造，开发新产品……更需要有钱。钱是企业的“血液”，“贫血”、“缺血”，企业这个“肌体”就…     

旁观

★现在可以说是个浮躁的时代,社会、企业、个人都有“大跃进”的情结,愿望长期得不到满足,自然会抑郁；社会转型时期,人们被压抑已久的金钱欲爆发出来了,所以有人说：“有钱了就不抑郁,没有钱当然要抑郁。”★人要根据自己的能力(资源限制条件)确定目标,文中的夏教授说得好,经常抱有不切实际幻想的人就会有一种“不确定感、没有安     

无

世间的人总是在“有”上求，有车、有子、有钱、有名等。其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。修行教我们从另外一个“无”上去思考，你“无”欲则能刚强，你“心无挂碍，无挂碍故”，就能“远离颠倒梦想，究竟涅粲”。“无”不是没有，“无“是无限、无量、无穷、无尽。那么，我们怎样有一个“无”的生活呢？有四个修行方法：     

变农民为市民：扩大农村市场的重要途径

费孝通老先生说过：“中国的市场在农民的口袋里”。农民的口袋里没有钱，中国的市场就难以启动。如何让农民有地方赚钱，乐意花钱，是理论工作者要研究的重要课题。本文作者认为，要使农民的口袋里有钱，关键在于改变城乡二元结构，减少农民，让农民迁居到小城镇变成市民。这样不但迁移走的农民有地方赚钱，留在农村的农民也能赚更多的钱，农村市场也因此才能扩大。     

万科：改变规则的精神领袖

中国正在经历高速城市化的发展进程，催生了中国房地产业的迅速成长。然而，中国的房地产业更像在玩纯资本的“大富翁”游戏，手中有多少钱，屯了多少地，谁又成了地王等，几乎成为判断房地产企业资质优良与否的标准。在这个“为地狂，为钱痴”的时代，有人说：“只要有钱有地，谁都可以做开发商，发大财”。     

科学理财有功社稷——论“守财奴”与“败家子”

钱，自产生以来，其意义就在于流通使用，无论是金属的还是纸质的，不能使用就毫无意义。“守财奴们”把各种金钱收藏起来，不去使用，有钱就等于没钱!钱变得只是一堆物品，一串数字!“败家子们”无节制的乱花钱，把钱不当一回事，不重视合理开支，钱变得就只是交换物而不能带来收益!这就产生出一个问题，暨怎么用钱来生钱的问题？换句当今时髦的话说，就是懂得理财之道。     

创卫：从“头”做起

俗话说：“有钱没钱剃头过年”,意思是人再穷过年也得剃头,这先是个人形象问题,也是图个吉利.理发店与老百姓日常生活不可谓不密切.     

做企业还是低调好

人在一帆风顺的时候，比较容易高调，你有没有这样的时期？ 顾乐群：当然有，那时候我是海南一家房产开发公司上海公司的法人代表，春风得意。1995年的时候，我的月薪就有1万多元。于是就有了一种爆发户式的高调，很“浪漫主义”，把钱看得很轻，总觉得千金散尽还复来。其实，搞经济的人不应该把钱看得很轻，要务实才对，有钱才能发展，没钱根本没法发展。     

绕着“大款”说

“大款”，是近年来流行的一个时髦词儿，意思是很有钱的人。我十分钦佩第一个使用“大款”这一名词的入。用含有钱义的“款项”之“款”，同表示数量多的“大”字相结合，组成了当今中国的新名词，这不能不说是对丰富汉语词汇的一个贡献。把人比做钱，可谓形象鲜明，但又不直接称为钱，显示着国人特有的含蓄和幽默。试想，若不称“大款”，而直呼为“大钱”，那不就是显得太俗气吗！自从有了“大款”，就有了“傍大款”和“绑大款”现象。“傍大款”和“绑大款”，这两者自有“大款”的得意快乐和辛酸无奈。面对滚滚而来的金钱大潮，似乎一…     

孟溪镇做大村级经济“蛋糕”

“现在村里有钱了，想给村里办点事情说办就办了，不像以前向政府求助，到厂矿企业老板手里去‘化缘’了”。寨杆村支书谭永俸兴致勃勃地向笔者说。素有“梵净府城”、“文化老区”之称的贵州松桃自治县孟溪镇有得天独厚的区位优势。渝怀铁路穿城而过，与铜仁大兴机场相邻。     

上大学,你花了多少钱

以前，大家都穷，但再穷的人都能跨进大学校门；现在经济发展了，却有许多孩子被“钱”挡在校门外，这是怎么回事？ 陈小玮陕西师范大学８２级 我上大学时，只交一些课本费，那时候书价就１元多钱，一学期恐怕也就１０多元钱吧。 家里每月给我１０元钱，买点生活日用品什么的。师范院校最大的好处是，每月发１９元钱的饭、菜票，女生一个月还吃不完。假期，饭、菜票就改发现金，尤其是暑假，两个月有时能到手近４０元钱（我妈月工资的一多半），有一种发财的感觉。前两年搬家，整理旧书时，发现上大学期间买了不少的书，哲学、文学、经济学…     

会馆、公所、行会:清代商人组织演变述要

清前期商人会馆有较快的发展,清后期则有公所继起,从会馆到公所,反映着清代商人组织的演进。会馆主要是外来商人在某一经商地为联络乡谊、相互支持而设置的商人组织,有较浓厚的地域乡土色彩,但从主要说,也具有行业性质的内涵,是行业性与地域性的“二重性”的统一。公所是在经营地不分外来商人、本地商人共同按行业重新组合的商人及手工业者的组织,突出了其行业性,而且是某地的某行业的全行业组织。会馆之所以向公所演变,其中有很多具体的原因可待分析。会馆、公所相互之间有很多区别,会馆、公所与唐宋的行、团行区别更大,并不是团行的继承和延续。会馆、公所有不同程度的行会性,体现在行规之上,团行则说不上有什么行会性。团行、会馆、公所是商人组织的三个发展时期。把中国行会的产生提前到团行时期的行会“早出论”,或是把清代的会馆公所不同程度的行会性予以贬低的行会“淡出论”,都未必合乎历史事实     

富豪理财“五项注意”

不少老辈人曾说：“吃不穷，穿不穷，不会算盘才受穷。”当今的投资人士则信奉“你不理财，财不理你”的箴言。乍一听，     

投资故事——智慧营销

一位商人的儿子从学校毕业了。一天，商人问儿子“一斤芝麻多少钱？”“7元。”儿子答道。“一斤黄糖呢？”商人又问。     

与上师饮茶 与钱没关系

正上一篇,我们谈了成功。这一篇,我们来谈谈钱。最近有弟子来看我,说到我们这个社会的价值标准太单一了,这也是他觉得最不满意的地方。"过去你要是问孩子,长大了干什么?五花八门的答案都有。而且大家的理想往往跟钱没太大关系。比如当宇航员、科学家、医生、侦探……现在的答案单一化到什么程度呢?就是有钱没钱。过去说一俊遮百丑,现在是一富遮百丑。有一次,我听几个女记者在聊天,一个在说谁帅谁不帅,另一个马上说,我觉得有钱的