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在哲学史的认知上,人们习惯持有一种唯心主义与唯物主义水火不相容的思想定式。其实这种思维模式早在中世纪后期就已被苏格兰经院哲学家邓斯·司各脱所打破。作为唯名论者,他认为实体乃作为单个物体来存在,因此“共相”不可能脱离单个物体来独立存在;不过,“共相”作为物质之“名”并不纯为“心想”,而是反映出世界存在之所依的无所不在而又统一的物质本原。而且这种“心想”也是灵魂与肉体共构之人的活动,由此而论,或许灵魂中有物质、物质则有思想能力。这里,他开始悟到思想活动也是一种物质活动,其沉思所指归的形而上之学却有着实在的、本原意义的物质内容。 相似文献
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“购物天堂”通常是构建世界城市的重要要素。未来上海真正的软实力在于与建设世界城市目标相适应的消费和服务。上海建设“四个中心”关键在创造相关条件,首先要成为“消费”和“服务”中心,成为投资者和经营的“乐园”。上海相关现代服务业的发展应从营造世界级“购物天堂”及相应综合配套系统方向突破。 相似文献
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儒家文化认为“天”是万物之源,是人生命和德行的赋与者以及行为的审判者,人应“顺应天命”;在基督教教义中,无形无相的上帝是世界的创造者和人的灵魂导师,人应坚定对上帝的信仰和爱。 相似文献
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开盘火爆、动辄百套的地产火山猛喷期,是房产广告人的快意期——不是因为听房产商数钱声、庆功宴上的碰杯声,而是在那个时候创意的快意逞现,诗意的随意流露。只要房子卖得好,广告人想玩文化就玩点文化吧,“不在哪里。就在去哪里的路上。”“起步,就与世界同步。”房产老板们则怀着慈悲之心,由得广告公司吹去:“一则广告打出一季旺销”、“一套广告造出一代名盘”云云。 相似文献
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这个秋天,当我提出要去梓路寺走走的时候,丈夫毫不掩饰自己内心的同样想法脱口而出,此情此景,他也想去看看。结婚多年,这种相依相伴的默契让我感觉到:在这个薄情的世界里深情地活着就是一个人灵魂最大的救赎。在路上,我又突然想起那天,在办公室里和高老师聊天,我们谈到村上春树的《挪威的森林》,这部小说曾经在很长一段时间里陪伴着我。高老师若有所思地说出经典语录!“鱼对水说:你看不见我的眼泪,因为我在水中。水对鱼说;我能感觉到你的眼泪,因为你在我心中。我不是鱼,你也不是水。你能看见我寂寞的眼泪吗?鱼对水说:我永远不会离开你,因为离开你,我无法生存。水对鱼说:我知道,可是如果你的心不在呢?我不是鱼,你也不是水。我不离开你是因为我爱你。可是,你的心里有我吗?” 相似文献
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要凡人选择从善入天堂,就要把天堂里的乐趣告诉他。但是由谁来说,凡人才信呢?只有天堂中的天使!今天,在特许经营招商广告中,让潜在的被特许人相信你的项目能赚钱并加入,也要找一个能说服他的“天使”——特许经营系统中最赚钱的被特许人。 相似文献
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世界零售超级巨头麦德龙与它的合作者们在德国的莱茵博格市利用先进的理念和技术,架构出一个消费的天堂——“未来商店”。 相似文献