自我意识和情感发展在高职心理教育工作中的重要性分析

学生心理教育工作在整个高职教育领域中占据着非常重要的地位。心理教育是对一个人的心理健康和行为的正确引导,处在心理发育阶段的学生思想尚未成熟,正处于人生观和价值观的形成阶段,做好这一阶段学生的心理教育工作是十分关键和必要的。对学生进行良好的思想道德上的引导有利于塑造学生的高尚人格,树立远大理想,形成科学的人生观和价值观。其中,在心理教育中,自我意识和情感发展是需要关注的主要问题。论文在阐述何为自我意识和情感发展的概念的同时,重点指出了自我意识和情感发展对于学生心理健康的重要意义,应该得到教育工作者的足够重视。     

用特长致富

每个人都有特长，都有擅长和不擅长的东西，但很多人却认为：只有那些拥有高等学历的人才有特长。其实这是错误的，事实上，只要是人，都有特长，都有上帝赋予我们的强于他人的能力，只是有的人及时发现和发挥了自己的特长，而有的人把这种资源白白地浪费掉了。     

百家谭

业主是“上帝”，这一点都不错。但假如某日张“上帝”带着好几条狗在花园里玩，把李“上帝”吓得连晨练都无法继续，李“上帝”要求物业管理者坚决把狗从花园里轰走，张“上帝”却不听劝告，物业管理者该怎么办？[第一段]     

简论自我和自我意识

在哲学上,主体性的问题是一个重要而有争议性问题。对作为主体的自我扣自我意识的认识需要从哲学上进行适当的界定。本文从哲学认识论的角度,对“自我”扣“自我意识”这对哲学范畴进行了尝试性的哲学思考。     

自我意识的研究概述

自我意识上个性心理学研究的一个重要概念。文章梳理自我意识研究历程,评析了自我意识的概念、自我意识的结构、自我意识的形式、自我意识的发展以及自我意识的研究方法。这项研究的进展经历了思辩、模糊、单维的研究到实证、具体、多维的过程。     

一枚硬币的奖赏

上帝为了解人世间的真情，特意派了一个天使来到人间。天使察访了很多地方的人，最后选中了一个小镇的居民——蒙埃顿。     

谈田纳西·威廉斯的同性恋及暴力情结

无论是在其人生道路上抑或在其作品中，对上帝不辍的寻找是威廉斯一贯的主题。在探寻上帝的路上，威廉斯经历了对上帝的热切期盼到深切失望的痛苦历程。威廉斯历尽艰辛所发现的上帝要么沉默冷漠，要么暴虐乖张。对上帝的失望是威廉斯同性恋和暴力情结形成的主要原因。在对上帝的认识过程中，沉默的上帝形象的发现导致其同性恋情结的形成，而暴虐的上帝形象的发现则导致其暴力情结的形成。     

谈田纳西·威廉斯的同性恋及暴力情结

无论是在其人生道路上抑或在其作品中，对上帝不辍的寻找是威廉斯一贯的主题。在探寻上帝的路上，威廉斯经历了对上帝的热切期盼到深切失望的痛苦历程。威廉斯历尽艰辛所发现的上帝要么沉默冷漠，要么暴虐乖张。对上帝的失望是威廉斯同性恋和暴力情结形成的主要原因。在对上帝的认识过程中，沉默的上帝形象的发现导致其同性恋情结的形成，而暴虐的上帝形象的发现则导致其暴力情结的形成。     

略论网民展现的自我意识

网民在网上出现的各种行为,与他们对自我意识的认识有密切的关系。良好的自我意识,能使人得到适当的宣泄,展示自我,调整心态,在网上创造一个新的天地;歪曲的自我意识,则使人在网上迷失自我,不能客观评价自我和别人,利用网络开放性的特点,作出各种“非法”的行为。因此我们必须采取措施,培养网民正确的自我意识。     

论侗族创世神话中的生态伦理精神

侗族的创世神话，是先民对人类社会与天地万物起源的理解，蕴藏着丰富的生态伦理精神，如自然化人与人化自然、人类自我意识与环境承载力、与邻为善与泛博爱情怀等，为现代社会进行环境保护和生态建设提供了裨益思考。     

辩证法中的批判精神与主体意识自觉——读卢卡奇的《历史与阶级意识》

卢卡奇的总体性辩证法强调作为主体的人应具有自我意识的自觉,这种自觉有待于无产阶级对"物化"的深刻反省。辩证法与意识的自觉是辨证统一的,所以总体的辩证法也是自觉的自我意识反省的辩证法。辩证法的否定性、革命性在推动自我意识觉醒的同时,也在总体性中实现了对资本逻辑的批评。     

醒了的天使

有时候，我会想，也许很可能在某一天，在没有任何预感的时候，我就被上帝收去。如果按照惯例，在这之前有必要为告别而说些什么，那我准备的话就是：     

不可不知的营销定律

麦吉尔定理 在现代社会，当回上帝似乎不再是遥不可及的梦想。至少当你花钱买东西时服务员是把你当成上帝的。毕竟，各大公司喊的“顾客就是上帝”的口号加上服务员毕恭毕敬的态度和周到的服务，很难不让我们在大把花钱时不以上帝自居。肖然，服务员心里未必真把顾客当上帝，因为上帝在世人印象中足无比仁慈宽容的主，而凭钞票的光彩幻化为上帝的顾客有好有坏，或讲理或不讲理，或容易满足或难以伺候。吹毛求疵、无理取闹的顾客相信每个服务员都遇到过。于是，如何使每个顾客都满意，成为每个从事服务性工作的员工和管理人员最关心的事情。     

开发潜在市场

四十年代,美国一家鞋厂派出推销员到太平洋某岛推销鞋子,发现岛上人不穿鞋,便瞄准其潜在消费者,经过诱导和经营,唤醒了沉睡的鞋子市场,赢得可观利润。由此可见,开发潜在市场不失为竞争取胜的高明之举。企业要掌握市场竞争优势,重要的一点是迎合“上帝”的心理需求,发掘“上帝”心中的潜在市场,让企业名称和产品在其心中占优先位置。在经营策略上,变传统的“我跟‘上帝’走”为“让‘上帝’跟我走”。首先,诱导消费,培养市场,赢得潜在消费者。通过创新市场营销手段,如培训顾客、主办一系列吸引顾客参与的活     

营销成功学语录

你能完全控制的东西只有你的思想和行动。理解了这一点，你的思想就获得了解放。动物靠本能生活，而人却不同，上帝赋予了我们自由选择的意志。有了选择的权力，你就不再无所事事却痴心妄想了，而是努力奋斗并对前途满怀憧憬，而且你也会充分发挥自己与生俱来的天资和后天发展的技能。     

抱怨不如改变

有一个三口之家,家里穷得一无所有,儿子瘦得皮包骨,爸爸妈妈只好带着孩子在街口乞讨。 可过去了一整天都毫无所得,小男孩饿得快晕倒了。爸爸妈妈非常着急,用比祈祷更虔诚的心央求上帝救救他们的儿子。于是,上帝派遣使者来了。使者对三个人说：“我可以帮助你们每人实现一个愿望,你们提吧。”这一家人听了将信将疑。     

略论毛泽东的自我意识

毛泽东作为一代伟人,对中国乃至世界有着重要的影响,不同的人们对他有着各种不同的评价。同时毛泽东本人也从性格、功过等方面对自己作了综合评价,这种自我意识正确与错误交织在一起,构成其独到之处。毛泽东的自我意识不断地升华,成为民族意识的一个重要组成部分,成为了我们民族的意志、情感和文化的一种象征。     

秦关中祭祀文化体系述论

秦关中是华夏祭祀文化的重要发源地；秦的祭祀文化是中华文化的重要组成部分。“自古以雍州积高，神明之映”，使郊祀文化获得了得天独厚的优势。秦人关中祭祀文化体系是逐步完善和发展起来的：首先，“秦襄公始封为诸侯，作西畴用事上帝”，建立了“畴祭”文化体系；其次，保持关中“唯雍四畴上帝为尊，其光景动人民唯陈宝”的民间信仰发源地地位；最后，建立了“皆在雍州之域，近天子之都”的全国祭祀文化核心地带。总之，秦奠定了中国封建时代祭祀文化的基础，对中国传统文化产生了深远的影响。     

救赎

“每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了,还有谁会救你？每个人都在忙,有的忙着生,有的忙着死。忙着追名逐利的你,忙着柴米油盐的你,停下来想一秒：你的大脑,是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？”     

论明末知识分子文化人格的转型

晚明时期的文化变动是五四新文化运动重要的本土文化资源。这一变动的核心是晚明士人自我意识的转变和文化人格的转型。晚明士人自我意识转变和文化人格转型的社会基础是明中叶之后日益高涨的市民文化运动,其思想基础是阳明心学的崛起。晚明士人的文化人格突出表现为“狂”“隐”两种类型。它为当时的文化变革所注入的精神资源是个性意识的觉醒。