“生命·实践”教育学:为教育学赢得学术尊严

叶澜老师的"生命·实践"教育学将中国教育学的思想和理论提到了一个高度,为中国教育学在中国的人文社会学科和世界的教育学之林赢得了一份尊严。对于"教育学与其他作为理论基础的学科之关系",首先,教育学应当是一门独立学科,作为独立学科的教育学应当有自己的学科立场,或者说有自己的学科之眼。其次,教育学的理论基础,不是由其他学科直接相加组成"团",而是需要教育学研究者从不同学科中,作出与研究主题相关认识的重组与整合,这是"生命·实践"教育学派与以往观点的一个重要区别。教育学的方法论基础,则应当是开放的、包容的、渗透的、与时俱进的。     

浅析比较教育学学科建设

比较教育学是否能作为一门独立的学科一直以来存有争论。相对于去学科化,将比较教育视为一门独立学科更利于比较教育的成熟完善。并且,从比较教育历史发展的演变、现实的实践过程、比较教育的研究方法的突破等多方面分析,比较教育已经具备成为一门独立学科的条件。在新的历史背景下,提出了比较教育学学科建设的走向和趋势。     

民族教育研究方法的三重境遇

探求与建构独立的民族教育研究方法,是为促进民族教育理论研究与实践,同时为民族教育学学科发展争取话语权,而苦苦追寻的"民族教育理想"。民族教育研究方法在生发的过程中彰显三重境遇:民族学或教育学传统研究方法的移植与镜鉴,在"学科"视角下寻求研究方法的相对独立,追求多学科研究方法的合理性。只要能够推动民族教育学研究向前发展的方法,都应成为民族教育研究方法的选择畛域、借鉴之方与创新之基。     

凯洛夫主编《教育学》的中国面孔

凯洛夫主编《教育学》在中国主要有三幅面孔:教育学教材的模板、资产阶级教育学、一本苏联的教育学教材。在分析三幅面孔表现的基础上,探究了呈现此面孔的原因,揭示了其影响和启示。     

论二十世纪中国的三次思想解放

20世纪,是中国摆脱外国列强奴役,走上民族独立的世纪;是中国摆脱落后,走向民族复兴的世纪;是中国摆脱思想束缚,不断进行思想解放的世纪。纵观20世纪的中国,有三次思想解放对中国历史进程具有重大影响的:辛亥革命及新文化运动、1978年真理标准问题大讨论、1992年邓小平南巡讲话。     

马克思主义教育学的中国境遇

马克思主义是20世纪最有影响的社会思潮,也是中国最主流的意识形态。其与教育学结合,产生了马克思主义教育学。考察马克思主义教育的中国境遇,有利于我们深化对马克思主义以及教育内涵的理解。     

论杨贤江对中国教育学发展的贡献

杨贤江在其短暂的一生中,为中国教育事业奉献了他毕生的精力。笔者试图从以下五个方面来论述杨贤江对中国教育学发展所作出的贡献:确立了马克思主义对中国教育学的指导地位;构建了中国教育学基本理论体系雏形;奠定了心理学作为中国教育学的研究基础;树立了中国教育学与中国实际相结合的典范;创新了教育学相关领域的课题研究。     

高校主体性德育的若干思考

主体性德育的提出是哲学和教育学关于主体性讨论的延伸，同时也是德育对现代社会发展的理论回应。伴随着人们逐渐由依附走向独立，现代高校德育应以培养人的独立自主意识、弘扬受育者的主体性为主题，树立科学德育规，创新德育工作。     

数学教育学学科建设三十年:回顾与反思

我国数学教育学学科建设始于对"中学数学教材教法"相关问题的探讨,经历了作为一门课程的"数学教育学"、作为系列课程的"数学教育学"及作为学科群的"数学教育学"和"数学教育学"的主题研究繁荣等几个发展阶段,初步形成了具有中国特色的数学教育学学科。数学教育学是一门涉及数学、教育学、哲学、心理学、文化学、传播学、教育技术学、思维科学等有关内容的新兴交叉学科,在数学教育学的学科建设过程中,通过理论与实践两方面研究,形成了数学教育专门研究人员与一线教师组成的研究团队,发展、完善了有中国特色的数学教育学科体系。今后,数学教育学学科建设仍需关注理论体系建构、研究团队建设、研究视角拓展等问题。     

论“生命·实践”教育学的学生发展问题

叶澜老师"生命·实践"教育学派为中国教育勾勒了理论与实践的发展方向和路径。就班级日常生活而论,班级集体的建设和发展,需要从班级日常生活找到切入点,分为策划与综合创生、践行与动态生成、反思重建三个阶段,较好地展示了学生班级的日常生活。