生死哲学浅析

伴随着科学技术的不断进步,社会生活节奏的加快,物质文化条件的日益提高,人们对生命质量的追求也在逐渐提升,本文通过中西方历史上对生死的哲学思考,从人生哲学到生死哲学的感悟,联系当下人们普遍追求生的永恒,死的安宁的普遍态度,总结出面对死亡应使人们从生活的自我化达到生命存在的普遍性、超越性,从而最终实现生命的永恒的道理,让人人都能获得生的幸福与死的安宁.     

绘制好人生“路线图”

在人生的旅途中，不管你高不高兴、愿不愿意，每个人都要经历生、老、病、死的生命过程。而在这个过程中，每个人又都以行动为自己绘制了一幅人生“路线图”，在这张“图”的指引下，有的人获得了成功，到达了理想的顶点。有的人得到的却是失败，跌入了痛苦的深渊。     

白酒藏品的艺术与技巧

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，也不愿做受人束缚的昂首阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。     

武而又文话人生 松而不懈为监督——记湖北省财政厅监督检查局局长赵武松

漫漫人生路，顺境有时，逆境有时。身处顺境之时，要关于把握机遇，加足马力，用全部精力和智慧去扬起生命的风帆，珍惜生命之美好，创造生命之辉煌；身处逆境之时，要调整心态，迎接挑战，用坚韧的意志去诠释生命的意义，展示生命的顽强，点燃生命的希望。     

安乐死,一个并不轻松的话题

有人说,生与死是一个亘古不衰的哲学命题,更是一个错综复杂的现实问题。生,需要勇气、信念、超越;死,则不仅仅需要勇气和超越,它还要受到来自多方面的制约。安乐死,便是受诸多因素制约的一种非自然死亡。由此,长期以来社会各界围绕“安乐死”展开的争论,就一直喋喋不休……     

自然是人类的主人

在佛教传来以前．古老中国的诸子百家关注生．回避死．追求生命的延续,逃避生命的终结。因此,古老的中国．有哲学而没有宗教,有天而没有神．有追求而没有信仰．关注兴盛的延续而忽视衰亡的新生我读《论语》,“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人,焉能事鬼。’曰：’敢问死。’曰：。未知生,焉知死。智慧的孔子．以应当致力于人事的理由,回避了对于神事的倾注．以应当关注生的理由,回避了对于死的追问。以孔子为代表的诸子百家,在生与死之间选择了生．在神与人之间选择了人,创造了广及宇宙自然、道德伦理、社会政治的东方理性文化,却与宗教失之交臂．留下了精神的空白。     

由撤除人工维持生命装置的行为看尊严死的正当性

尊严死是指对于没有回复希望、处于生命末期的植物人患者,撤除其维持生命的措施,使其自然的、有尊严的死亡,是对于自己的生命可能面临无可挽回的衰败时,对生命风险作出的预先处置。然而,尊严死中撤除人工维持生命装置的行为,却一直遭到人们的质疑,认为此举与杀人行为无异。本文从实施者和病患的角度,对尊严死的正当性进行分析,希冀能够从中找出论证尊严死正当性的依据。     

安乐死合法化问题研究

安乐死的本质不是授人以死,而是授死者以安乐;不是解决生还是死的问题,而是保证死的质量,从而获得有质量的生命,有尊严的生命;不是从生向死的转化,而是从痛苦向安乐的转化。安乐死立足于"优死"和死亡时"享受人道主义原则"优化死亡状态,使死亡安乐化。现代文明社会应尊重患者的生命权与个人选择自由,对患者以临终关怀。安乐死有其法理上的立法依据,而且从各个部门法角度分析也是不具有社会危害性的行为,法律不应回避安乐死,应当附有严格条件限制下让实施安乐死的行为合法化。     

“老转”的选择——记模范军转干部、滁州市农行南谯支行乌衣营业所主任董建平

一声“老转”，把昨天的军人和今天的社会主义建设紧紧地联系在一起了。大凡“老转”都有过择业的经历，有的甚至走过艰难曲折的就业路。董建平坦然面对一次次难忘而又极具富挑战性的选择——     

党员,就要染生命一抹赤色

王鼎钧先生说过：“生命无色，命运多彩!” 文人多把生命渲染如画，或是水墨山水，晕透留白，韵味深远；或是浓艳油画，五色多彩，光晕流转，眩人心目；或是黑铅素描，寥寥勾勒，匆匆涂黑，以形传神……其实，生命本无色，芸芸众生，皆是过客，生命轨迹中的生、老、病、死，俱是划空而过，未曾偏离。     

中国GDP探秘

人类进入工业文明时代的数百年间,全球所有国家或民族命中注定要走的那条“现代化道路”,实质上就是统统坠入“资本”的“彀”中,而“资本”作为一个鲜活的生命,它的生命之源,它的生命密码,它的生死规律是什么？总之,它拥有一个什么样的“生态模型”？这个追问,在笔者胸中积蕴了二十年,但所接触到的所有经济学家的研究成果中,均无满意的答案。     

新破产法的财富玄机

8月27日,中国最高立法机构高票表决通过新企业破产法(以下简称“新破产法”),该法将于2007年6月1日生效实施。新破产法在总则第一条开宗明义,即要“规范企业破产程序,公平清理债权债务,保护债权人和债务人的合法权益,维护社会主义市场经济秩序”。尽管如此,以合规和正义的方式宣告企业“死亡”,才是新破产法所必须直接面对、万变不离其宗的核心议题。与“死”字的必然沾边,新破产法对于国内那些市场形势大好、乐于“生”而讳言“死”的企业家来说,其财富本能反应是避之惟恐不及地远离和逃避,且想当然地认为破产只是那些“该死”企业的事,与…     

用奉献写下美丽年华——记工行江西抚州分行票据中心客户经理蔡美华

诗人臧克家在诗歌中写道：“有的人死了，他还活着。”已故的工行江西抚州分行票据中心客户经理蔡美华就是这样一位被永远纪念、永远活在工行人心中的普通员工。她对事业执著热爱，让生命如夏花般绚烂；她对病魔勇敢无畏，离去时似秋叶之静美；她怀着“要做就做最好”的质朴信念，用奉献写下人生最华美的乐章。     

医、药卫生体制改革任重道远

医、药是疾病治疗的重要手段，同时也在人们生、老、病、死的生命过程中起着不可或缺的保障作用，因此，医、药质量的好坏始终成为百姓的关注点。而长期以来，百姓一直对我国医、药领域的现状不满意，更为“看病难，吃药贵”怨声载道，叫苦连天，医、药领域因此不可避免地成为众矢之的。     

富豪陨落：乔金岭猝死之谜

2003年9月7日，河南首富、上市公司黄河旋风(河南黄河旋风股份有限公司600172．SH)的实际控制人乔金岭突然死亡。为什么乔金岭在贫穷困厄、创业坎坷之时尚且热爱生命，而在他富有、声誉日隆、事业蒸蒸日上的今天，却要突然弃世而去?中国富豪的脆弱性，包括他的财富的脆弱性、意志的脆弱性、生命的脆弱性到底如何?     

书画名家郭正英作品欣赏简

推介词 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《庄子知北游》）。先贤庄子对天地大美的哲学思考，深深地启迪了裕固族著名画家郭正英。高山峡谷、溪流瀑布、雪山草地、沙漠戈壁、江河湖海、云丝雾影，皆为无可言说的天地大美!在山水画创作中如何“判天地之美，析万物之理，察古人之全”（《庄子天下》）？如何达到“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子齐物论》）的山水画审美最高境界？如何超越山水画审美的功利性“乘物以游心”且“独与天地精神相往来”？如何追求山水画“澹然无极而众美从之”（《庄子天道》）？作为裕固族第一位中国美协会员的郭正英既感到一种无形的压力和责任，又将其作为终身探索奋斗的目标。     

诚信:生存的社会性本能

<正>《庄子·杂篇·盗跖》中借柳下跖之口讲述过这样一个故事:“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”说的是尾生这位青年与一少女约定在桥下相会,到了约会的时辰尾生早早来到桥下,却久等不见心仪之人的芳踪。就在尾生望眼欲穿之际,山洪突至,河水暴涨,但为了信守约定——相见于桥下,尽管浊浪袭来,面临着生命危险,但尾生仍不为所动,坚持在原地紧紧抱住桥柱,最终被淹死河     

在中国“飞翔”——记深圳发展银行行长韦杰夫

韦杰夫爽朗地笑了，这位身材高大的美国人用流利的汉语说：“采访我不用翻译，一般情况我都可以。”在美丽的云南机场，面对记者的约访他欣然应允。湛蓝的天空下，他的眼睛看上去沉静而深邃，是一种历经风雨后的镇定与坦然。     

走近庄子 超越自我——读《庄子》有感

正近日,有心重读《庄子》。就是这本书,让我走近了庄子,也让我对人生、对审计事业有了新的感悟。蕴含着大智慧的庄子思想,对我们的财务工作有着不容忽视的启示。一、淡泊名利,感悟真谛。如何看待自己,如何看待生命的价值,不同人有不同的认识。我觉得,人作为有人格、有尊严的生命,应该知道什么最重要。荣华富贵固然好,但人格尊严更重要;物质享乐固然好,但精神高洁更     

中小企业“中原突围”

求变者生，固守者死的故事无时无刻不在上演。在地处中原的安阳市，中小企业纷纷通过“求变”找到了新的生存之道。