也论“出卖他人之物”

出卖他人之物这一法律问题涉及三方关系,相当复杂,本文通过对于法国以及德国相关制度的梳理,指出了我国现行法律的补足,并且提出了可取的措施,力图补救。     

论无权处分的效力

目前,对于无权处分的效力有不同的界定。从有效合同的要件来看,我国应采用效力待定说,但必须对效力待定的范围做出限缩,根据相对人是否善意判断无权处分合同的效力。     

论无权处分行为及其效力归宿

台湾著名学者王泽鉴先生所说:“无权处分行为是法学上的精灵。”一直以来我国都有众多学者在探讨无权处分行为的效力问题。学者们见仁见智。《合同法》颁布后学者们围绕第51条的理解,就无权处分行为的效力展开了激烈的争论,至今未形成统一的见解。有无效说,效力待定说,以及现在似乎呼声最高的有效说。笔者欲从无权处分行为的内涵出发,参照各国的立法模式并结合国内各种学说,试图找到无权处分行为效力的最好归宿。     

试论无权处分的买卖合同的效力与所有权转移的关系

在出卖人没有处分权的买卖行为中,合同的效力与所有权转移之间的关系,是民法学界长久以来争论的焦点根据法律行为划分为负担行为和处分行为的观点,运用法律事实分析权利变动的方法,综合考虑原权利人和善意第三人的利益保护,分析了不同情况下的无权处分中买卖合同效力与所有权转移之间的关系     

“出卖落后”带来滚滚财源

当日本已成为世界上届指可数的现代强国时，在这个岛国上有一个偏僻小山村却几乎与世隔绝，十分落后，生活极其困苦。全村人也非常想脱贫致富，但是一直苦于无计可施。     

论物权的追及效力的有限性

物权是社会经济生活中最基本的财产权利,当它获得法律的强力保护后即具有了支配性、优先性、排他性、追及性等效力。物权的追及效力是指物权标的物无论辗转流落于何人之手,物权人均得追及其所在而直接支配该物的法律效力。在无权处分兼有善意取得的情形下,物权的保有和物权的取得会发生冲突,民法通过对无权处分的否定,从相反方向强化了物权的追及效力;通过对善意取得的肯定,又弱化了物权的追及效力,从而使物权的追及效力表现出相当的有限性。     

“他人在场”能否构成个人行为的压力

虽然从学理上说,注意“他人在场”并非最高的道德境界,但在日常生活中,许多普通人确实是由于有各种形式的“他人在场”而做或不做某些具有道德意义的行为的。目前中国社会的剧烈变动,也使“他人在场”的压力强度有了极大削弱。不过,不同人群对“他人在场”的意识程度仍然有明显的不同。本文立足于社会调查的数据对此问题作出实证性分析。     

论工作物致害责任之工作物界定

随着我国经济社会的迅速发展,工作物致害责任制度必须进行改革。由于工作物概念和范围的基础性地位,对其研究的意义显而易见。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

＂感物说＂和＂摹仿说＂分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。＂感物说＂强调的是主客观的融合,而＂摹仿说＂则强调主客观的分离,这和中西方＂天人合一＂和＂二元对立＂的认知模式有很大的联系。     

民办高校教师流动“遮蔽之象”与“澄明之策”

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》中指出:"民办教育是教育事业的增长点和促进教育改革的重要力量。"对于民办高校来说,教师的队伍建设是办学的灵魂,但是,面临教师流动的"遮蔽之象",急需加强教师队伍稳固的"澄明之策"。     

略论意思表示错误和物之瑕疵担保责任的关系

在我国的法院实务工作中,经常将"意思表示错误"和"物之瑕疵担保责任"二种不同的制度混合适用,并将二者共同作为合同"解除"的依据,这是不妥当的,因此有必要明确这二者之间的关联关系和适用关系。     

“以理想之美改现实之恶”——论丰子恺文艺观

丰子恺的文艺创作,前后长达60年,其文艺观在不同的阶段经历了不同的发展变化,蕴涵着不同的内容和侧重点。他曾强调,文艺创作是自然而然发生的,不应该有明确的实用性。但他也明确提出过文艺要大众化,要反映客观的现实生活。这些看似矛盾的观点,其实正是丰子恺文艺创作多样性的一种体现,而这种多样性又最终统一在“以理想之美改现实之恶”这一观点之中。丰子恺以宗教家的情怀和艺术家的热情,使人生成为艺术的人生,艺术成为人生的艺术。     

美国商人点“物”成财

几位独具慧眼的美国人，通过利用自已偶然想到的好点子，巧妙地将一些普通的东西“点”成了巨大的财富。点“物”成财之一：克里斯曼点“球”成财 长期以来，保龄球一直都与一些不好闻的气味联系在一起，比如啤酒、乙烯和蜡油的味道。     

“刘国光之忧”

2005年,著名马克思主义经济学家刘国光先生提出了这样的忧虑:“有人认为西方经济学是我国经济改革和发展的指导思想,一些经济学家也公然主张西方经济学应该作为我国的主流经济学,来代替马克思主义经济学的指导地位.西方资产阶级意识形态在经济研究工作和经济决策工作中都有渗透.对这个现象我感到忧虑.”10年过去了,“刘国光之忧”不仅没有得到丝毫舒缓,反而越来越成为压在中共心中沉甸甸的块垒.     

也论高校图书馆图书“赔罚款”的法律依据——兼与夏建群作者商榷

长期以来，图书馆与读者的法律关系及其性质，相互的权利义务不清，导致图书馆在管理过程中针对读者的违规行为进行处理时，双方产生误解或纠纷。根据什么法律依据处理，是本文讨论的中心。     

莎士比亚之“名”与莎士比亚之“实”——从莎士比亚剧作的著作权争议说开去

西方文化界和学术界曾大打莎士比亚著作权争议之战，莎士比亚一度被炒作为一个难解的历史文化之谜，中国也深受其影响。笔者认为，在莎士比亚著作权争议中，最大的偏激之处在于争论者过于关注莎士比亚之“实”。区分莎士比亚之“名”与莎士比亚之“实”有着特殊的意义，应更多地关注莎士比亚之“名”，而少纠缠于莎士比亚之“实”。     

浅论日本文学中的“物哀”倾向

"物哀"作为日本文学的美学理念由来已久,不仅在日本文学作品的各个方面予以体现,更对日本人精神价值观产生了诸多影响,在日本人的性格中仿佛注入了一丝婉转、一抹阴柔,形成了一种难以诉说之美。论文主要从日本文学中的"物哀"倾向的精神特质分析"物哀"美学思想产生之原因,通过具体案例分析,就日本文学中的"物哀"的正确理解提出自己的看法,以期为日本文学中的"物哀"倾向相关文学理念研究的探讨抛砖引玉。     

浅论白居易讽喻诗中的“物”意象

在白居易的讽喻诗中,有一部分使用了丰富的“物”意象。这些“物”意象的使用,增添了这些诗作的含蓄性和形象性;与此同时,也削弱了它们的战斗色彩。     

关于“和谐”之思

现代社会的＂和谐＂既传承了传统文化的精神,又赋予其新意,它包括社会关系的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐;中国共产党所追求的和谐社会是社会主义和谐社会,要坚定不移地把和谐作为一种新的推动人类社会发展的新理念、新动力;和谐主体是政府、社会、民众的统一,政府是关键,政府在和谐社会构建中,应在认识行为、决策行动、实际行为步骤等方面有所作为。     

有我之“镜”、无我之“镜”——《阳光灿烂的日子》乖《十三棵泡桐树》之视听语言对读

本文探讨的是以写实为主与以写意为主的两种不同风格的电影,在美学上,体现为王国维“意境说”中提出的“无我之境”与“有我之境”。本文从电影创作的角度,结合具体的电影作品,阐明两种不同风格的电影在创作中体现为视听语言上的差异,也即无我之“镜”与有我之“镜”在影像表现上的差异。