“公园大渡口” 生态造势 文化塑城 建设生态文化之区

大渡口区是重庆主城核心区的重要功能城区。大渡口的历史渊源流长,距今2万多年前的马王场旧石器时代遗址、杨家嘴新石器时代遗址,见证了重庆主城区域最早的人类活动遗迹。大渡口区因重钢而立,充满了传统工业色彩,飞溅的钢花、奔腾的铁水……过去几十年,“钢城”成为了大渡口区的代名词。     

生态文化建设中的生态伦理文化发展

生态伦理文化作为一种相对独立的社会意识,在生态文化建设方面表现出越来越巨大的价值。当前,生态文化建设中凸现的生态伦理问题主要表现在:地区、国家之间的不平等问题,代际之间不平等问题和人、生命、自然之间的不平等问题。就构建社会主义生态伦理文化而言,必须加强生态道德体系建设,主要包括生态伦理道德的核心、生态伦理道德的原则、生态伦理道德的主要规范三个方面。     

从“生态文化”看城市生态发展——以杭州西湖为例

城市“生态文化”是协调解决人与自然问题而提出的人与自然和谐发展的理念。城市文化生态发展包括与时代发展相对应的城市文化和城市生态建设。一个城市的发展,不仅是科技生产力的发达,其生态建设、历史文化更是不可缺少的部分。本文以杭州西湖的生态文化发展为例,具体阐述生态文化在生态城市建设中的重要作用。     

承德光大“避暑山庄文化”

承德避暑山庄以其博大精深的治世思想，多民族融合的历史见证，精湛的园林建筑艺术，成就了厚重的“避暑山庄化”。     

“公园大渡口” 生态造势 文化塑城 建设生态文化之区

大渡口区是重庆主城核心区的重要功能城区。大渡口的历史渊源流长,距今2万多年前的马王场旧石器时代遗址、杨家嘴新石器时代遗址,见证了重庆主城区域最早的人类活动遗迹。大渡口区因重钢而立,充满了传统工业色彩,飞溅的钢花、奔腾的铁     

媒体文化的生态觉醒与生态媒体文化发展

随着技术的发展,媒体的形态发生改变,媒体已不再仅仅是文化的传播手段,而是演化成为一种独特的文化形态,成为文化发展不可或缺的一部分重要内容。在人类生态意识觉醒的过程中,媒体起到了非常重要的作用。生态媒体文化是生态文化与媒体文化结合的产物,它是媒体在生态时代承担起自身社会职责和角色定位的具体体现。它在生态文明建设中具有传播生态信息、进行生态教育和教化、引导生态化的社会消费行为、促使人们生态价值观更新等功能。就媒体自身而言,它的运营也存在生态化的问题,包括媒体管理的生态化、媒体产业的生态化和媒体技术的生态化。     

企业生态文化的培育

企业生态文化建设对于保护环境,维护生态平衡,实现可持续发展具有重要意义.我们应该通过强化企业生态责任,构建企业生态伦理,实现企业管理生态化来培育企业生态文化.     

保持“文化生态”在开发中的常态

主持人我们看到了伊金霍洛所拥有的神奇与希望,看到伊金霍洛成吉思汗文化的未来。在开发文化资源过程中,我们如何把文化生态保护的更好?如何做到文化生态品牌的建立以及对文化生态与文化产业的认识?如何能将蒙元文化合理而系统的开发?是伊     

海洋渔文化生态保护的“象山实践”

大海,是生命的摇篮。渔文化是向海而生的象山人特殊的基因。自国家级海洋渔文化(象山)生态保护区启动建设以来,象山县坚持"见人见物见生活"理念,因势利导,不断做大做强渔文章,全力推动海洋渔文化创造性转化、创新性发展,先后被评为中国民间艺术之乡、中国渔文化之乡、省级非遗保护综合试点县等。2020年9月,浙江省文化传承生态保护区创建工作现场会在象山召开,以象山为典型经验,共研文化生态保护工作。     

论生态城市文化

生态文化既是一种生态价值观也是一种社会意识形态。它是以生态价值观为核心理念的社会意识形态,它没有区域和国界限制,作为一股符合历史发展潮流的先进思想文化,它具有广泛的适应性和扩展性,在生态城市中也是如此。生态文化是现代生态城市建设的精神主导和原动力,渗透到生态城市建设的每个方面。在生态城市文化建设的诸多内容中,核心是公民生态意识的培养。     

生态文明视域中的生态文化探析

我国小康社会的奋斗目标提出“生态文明”的建设要求。生态文明是人类一种新型的文明形态,对人类文化发展提出生态文化的建设要求,且生态文化是生态文明建设的关键,是社会主义可持续发展的内在要求。因止匕,我国未来及今后长期一段时间内应注重生态文化的构建,以马克思的生态观为指导,批判地继承中国传统文化的生态文化思想,同时应吸收现代西方生态文化的积极成果,进行整合与创新,从而建设社会主义自己的崭新的生态文化体系。     

西双版纳傣族传统“水文化”的生态伦理思想

在创造农业文明的漫长过程中，西双版纳傣族通过与自然的交互影响建立起了一套保护水资源、合理利用水资源的物质技术手段、生产生活方式、民间规约、思想观念和价值体系，逐渐形成了具有民族特色的生态伦理思想。这些朴素的生态伦理思想为我们解决今天的水短缺、水污染问题，以及实现水资源利用的可持续发展提供了一些有益的借鉴。     

生态美学视域下“鹤文化”艺术设计的原则

研究生态美学,我们把自然、生态作为必不可少的内容。有学者认为生态美学就是以人与自然的生态审美关系为基础,然后涉及到人与自然,人与社会,人与他人,人与自身的生态审美关系。因此,我们又把它叫做生态存在美学。生态美学视域下的鹤文化艺术设计,就应该以生态美学、景观生态学、生态文化学和后现代艺术作为基础理论,这些理论主要从三个方面指导具体的鹤文化艺术设计。     

论巴楚文化资源在“鄂西生态文化旅游圈”建设中的开发与利用

鄂西生态文化旅游圈建设要以深厚的文化底蕴为灵魂．巴楚文化是这一区域历史悠久、底蕴深厚、个性鲜明、内涵丰富、优势突出的地域文化,通过建设巴楚民俗文化旅游景点、开辟旅游线路、兴建民俗文化度假村、开发巴楚饮食文化资源、推出民俗文化风情节目等为着力构建鄂西生态文化旅游目提供了重要的文化元素。     

建设生态文化推进西藏走向生态文明新时代

生态文化是一种致力于人与自然协调发展的文化,是以人类为中心价值取向过渡到人与自然和谐发展价值取向的文化,也是人类实现可持续发展的文化形态.生态文明是一种先进文化,生态文明建设是文化建设的重要内容,生态文明的形成有赖于生态文化建设的推进,缺乏生态文化的支撑,生态也就难以成为一种文明.文章以党的十八大关于建设生态文明、实现美丽中国的新精神、新要求,对建设西藏特色的生态文化、推进西藏走向生态文明新时代的重要性、迫切性以及建设途径作了分析.     

构建生态环保文化推动生态安徽建设

生态安徽建设和环保助程集中暴露出了政治、经济、文化体制诸多方面的矛盾和冲突，以科学发展观为指导、构建基于生态工业文明观的环保文化是建设生态安徽和解决环保难题的根本所在。     

黔西南生态文化旅游的生态补偿研究

生态文化旅游的发展可以保护旅游资源和生态环境,同时也会对其造成破坏,旅游生态补偿作为一种新型的平衡两者之间矛盾的有效工具,有必要对其进行研究。黔西南生态文化旅游资源丰富,同时又是一个生态系统较脆弱的区域,文章通过对黔西南生态文化旅游发展现状的分析,提出建立生态文化旅游的生态补偿机制,并对其生态补偿核心因素,即生态补偿的主客体、补偿标准及补偿方式也进行了探索,以期为黔西南生态文化旅游的发展提供参考。     

论藏族生态文化在生态文明建设中的作用

建设生态西藏、美丽西藏必须大力培育和发展生态文化,努力建设生态文明。要尊重和挖掘藏族传统生态文化中的合理内核;以藏族生态文化为依托,促进生态保护法治化建设,培育现代生态公民,建设美丽西藏。     

论构建“人与自然和谐”的生态文化

<正> 十六大提出的构建社会主义和谐社会的思想是我党指导思想上的一次重大飞跃:和谐思想的提出,尤其是人与自然和谐相处的思想是人类思想发展史上的一次重大转折,建设人与自然相协调的生态环境成为我们追求的新目标,这就意味着我们必须建立与之相适应的生态文化。"人与自然和谐"的核心要义1.以人为本。按照科学发展观的要     

青海省企业生态文化品牌建设研究

青海省作为我国的生态大省,确立了生态立省战略、提出了“四个发展”的战略方针,为本土企业提供了难得的发展机遇,也为企业生态文明建设打下了坚实的基础.本文分析了青海省企业生态文化品牌建设现状及企业生态文化建设中存在的问题,指出了青海省企业生态文化品牌建设的途径,以期为本土企业生态文化品牌建设提供借鉴.