复盘反恩成“完人”

曾国藩是中国儒家文化培养出来的标志性人物，被认为达到了“内圣外王”的儒家最高标准，是儒家的最后一个“圣人”。曾有一副对联这样评价他：立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。     

领导者的“无为而治”

“无为”是老子《道德经》中非常重要的思想,“无为而无不为”是其思想主旨,这不是一种消极的主张,而是老予思想的结晶。“无为”对现代的领导者有很大的借鉴意义,以“无为”作为方法和手段,而达到“无不为”的目的。巧妙地实现现代意义上的“无为而治”,提高领导艺术与领导力,值得探讨。     

舜象“流”“封”考

尝读《孟子》,对《告子上》篇中孟子与告子的一番问答深感兴趣,此番问答是讨论舜对其弟弟象究竟是“流放”还是“分封”。这段故事在中国古代典籍《史记》中也有记载:“舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。舜,冀州之人也。舜耕历山,淦雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,     

孟子“性善”论的辨析

很多人都认为以儒家思想为基本内容的中国哲学是人本的、非自然的。而孟学作为儒学的重要部分,与儒家的基本思维倾向和理论特征是一致的。因此,在某种程度上说,孟学是把“人性善”作为理论基础的关于人的理论体系。几千年来,虽然不断有人对孟子的“性善”论提出斥责,但始终不能抹杀其理论光芒,而它之于道德实践的意义也是有目共睹的。正如宋代大儒程颐所言:“孟子有大功于世,以其言性善也。”     

“名牌”与“民牌”

“名牌”与“民牌”舜太运时下，争创名牌、追求名牌效应已成为企业跻身市场竞争的主攻方向．一批批闪闪发光的＂名牌＂商品竟相争艳，吸引着众多消费者的目光。但也有人对＂名牌＂似乎有这样的错觉，认为名牌产品就一定是价高位尊的商品，一旦产品得奖成为名牌，就一味地...     

《论语》中的南面无为

“无为而治”这一概念出自《论语·卫灵公》,代表儒家的南面政治文化取向.在《论语》语境中,“南面”语词与“无为”或“行简”直接相关.“南面”在《论语》中仅出现过两次,分别在“雍也”章和“无为而治”章.前者谈论的核心问题是“行简”,后者谈论的问题是“无为”,是较为相近的话题.因此两章适合置于一处比读.     

中国历史上最成功的“广告”

第一个著名的“广告策划案”来自舜。当年舜娶了娥皇、女英两个老婆，大享齐人之福。该人还摆明自己很孝。他父亲串通他弟弟屡屡偷袭暗杀他，他都一一逃窜（过程显示他早有预料），可还是孝得一塌糊涂。这就是一个成功的广告案例。后来地球人都说他孝，尧就把天下给了他。我认为舜先生的广告策划能力惊人，展示了广告最重要的一点：能忍旁人之不能忍，匪夷所思，才能让大家铭记。     

塑造核心价值观别撞“墙”

很多企业都非常重视核心价值观,但是在提炼和塑造核心价值观时却很容易犯错,在行动中也会犯很多错误。企业应该注意避免以下问题:一、注重形式宣传。现在很多企业都在宣传自己的核心价值观,都在讲自己的核心价值观是“创新”、“求实”等等,大多数企业都在自己的网站上列出了自己的核心价值观,它们认为这是宣传自己的一种方式,例如五谷道场宣传的“德”,安然公司提倡的“沟通、尊重、诚信、卓越”。然而它们的行为却是,五谷道场对“油炸方便面的诋毁”和安然公司的财务欺诈,所做所为跟所讲差别很大。行为才是最重要的,企业在塑造自己的核心…     

儒家管理思想探微

<正> 一、政治管理的民本理念和“仁爱、德治”思想 儒家的管理思想把人的因素放在首位,认为充分发挥人的作用,是搞好管理的首要条件,即所谓“为政在人”。 应该说,儒家“以人为本”的“人”既包括“亲亲”和“贵贵”,又包括“贱者”和“疏者”。一是作为管理者的“人”,一是作为管理对象的“人”。作为管理者的“人”,儒家提出“德本才末”的得人标准。对于这一点,《大学》不厌其烦地引述了《尚书·秦誓》里的一大段说明:一个人即使没有才能,但只要心胸宽广,有能容人的品德,便可采用,相反,即使你非常有才能,但如果你嫉贤妒能,容不得人,也是危害无穷,不能任用的。即“唯仁人能爱人、能恶人”。儒家之所以认为德行对治国平天下有第一位重要作用,是因为世道人心、上行下效,榜样的力量是无穷的,领袖的作用是不可估量的。《大学》强调的“絮矩之道”就是说明以身作则的示范作用。“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”。     

儒家“无为而治”与“家族类似”

"无为"拥有多元的起源以及涉及一系列陈述的知识的历史,是先秦各思想流派论辩的一个公共话题。作为先秦诸子争辩的"公共话语","无为"在儒、道、法家的主要经典中都有明确记载。各家的"无为"都以日常语言为根基,以自身的学派宗旨为导向,呈现出"家族相似"的整体风貌。     

周易与道家管理文化及现代意义

道家常说“无为而无不为”，道家管理文化则强调根据“道”之原则，实行独到的管理之“本”。但是“道”是绝对“无为”的，而管理之“术”必须是“有为”的，看起来似乎有矛盾。这种“矛盾”，成为历来人们对道家思想和道家管理文化难以确切诠释的关键所在。本文认为，道家管理文化中关于“道”与“术”的关系，实际上也就是“无为”和“有为”的关系，道家管理文化要谛在于，通过“无为”的方式，取得“有为”的实际效果。本文主要     

“宇宙意识”与“诗意情怀”——许钦松的山水画艺术

气象，“健”有天然之“健”和人为之“健”．儒家讲的是人为之“健”．道家讲的是天然之“健”。如《南粤春晓》正是由作品的大尺寸和画面大气势的物象，既构成了一种儒家哲学人世层面的自然之健．     

儒家“慎”文化对行政事业单位领导工作的启示

“慎”是知行合一的体现.“慎”强调了道德主体内心的信念作用,体现了中国传统文化的道德自律精神;“慎”也是刚毅有为的中国文化基本精神;“慎”又是实践儒家“中庸之道”的必要途径.领导者要有“内圣”之境和以“性善论”作为领导工作的基础是儒家“慎”文化对行政事业单位领导工作的主要启示.     

基于“立德树人”的高职思政课教学体系研究——天津渤海职业技术学院“两翼提升 四维担当”思政课教学体系探索与实践

立德树人就是培养有品德的人才。高等职业教育既要育智,更要育人,思政课作为“立德树人”的关键课程,责任重大。本文以“立德树人”为核心,总结了本校在探索构建“立德树人”背景下两翼提升四维担当思想政治理论课教学体系的实践经验,提出了以学生发展为中心,以能力提升为本的思想政治理论课改革创新思路。     

各行“祖师爷”

旧俗讲究尊师重道。民家供奉祖宗牌位,正户题名为“天地君亲师”或称“天地国亲师”,其中“师道”列为五尊之一。各行业千古流传,均有供奉“祖师爷”的习俗:农业。奉祀土神和谷神。周代的始祖名弃,又名后稷,在尧、舜时期被封做农官,教民耕种稷麦,故后世农业尊其为祖师,并与社神     

“三全育人”视角下探求课程思政教学改革的“最优解”

<正>“三全育人”即全员育人、全程育人、全方位育人,对我国教育事业改革提出了具体要求,也是各级院校实现立德树人目标的必然选择。课程思政指以构建全员、全程、全课程育人格局的形式将各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应,把“立德树人”作为教育的根本任务的综合教育理念,也是落实高校“立德树人”任务的重要途径。     

论儒家的“家庭关怀”与市场营销的“情感定位”

儒家伦理是德性伦理，主张在相互关怀、相互救助的基础上形成美满、和谐的大家庭。父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺是儒家“家庭关怀”的重要内容。当今情感消费时代，情感定位是最重要的品牌定位策略，“家庭关怀”伦理对于情感定位有着重要的启示     

警惕经济型酒店“大跃进”

经济型酒店被认为是一个充满美好前景的“朝阳行业”,但在很多人的眼中似乎变成了“暴利行业”,短短几     

我的“明德”“格物”观

笔者认为,根据《大学》原意,人之初既有"明德",即人先天固有的善良的德性,也有"昏德",即人先天固有的褊狭气质,而非人先天只有"明德";格物,朱熹解释为穷尽物理,笔者认为,格物是革"明德"之物,即"悉明德",就是了解、弄清楚什么是"明德"。     

光荣绽放——“金蜜蜂2020社会责任倡议”3周年回顾

在10年的时间轴上,3年是一个什么概念？三分之一？前半段？中国古语有“一年成村,二年成镇,三年成市”的说法,语出《论语》,形容舜的贤德令古代制陶业兴旺,而我们的“金蜜蜂2020社会责任倡议”,也正好走过了3年,这3年的时光,能否让企业社会责任的精神广泛传播,像当年舜的德行一样“三年成市”呢？