从佛学思想对释迦牟尼圆教和圆善观念进行研究

从释迦牟尼佛教的圆教意义与圆教观念可以看到,佛教使人心灵达到一种清净,使人灵魂达到一种精神修养和寄托,这种思想意寓有利于深化对佛教教义的理解,可以使人达到思想反省和精神领悟,领悟佛教的圆教可以使人们摆脱世俗的困扰,认识这种思想境遇是对佛教修养的最高表达,即是对圆教意义的领悟和对圆教观念的思考,以更好地把握"圆教"所具有的深层含义,但圆教并不是佛教所说的"圆满",圆教是对人自身心灵的提升和对德性的培养,所以释迦牟尼的佛学思想是对圆善和圆教意义的最高表达、最真实的反映,这种善是对人性、德性的一种普遍价值关怀,但不是享乐主义和功利主义规定的善,圆教的善是对佛教精神超脱性的一种解释,圆教的观念和意义也是对释迦牟尼清净之心的表达,这种表达体现了佛学的精深和宏大,这种超越性凸显了佛教自身的内在德性,因此了解圆教观念和意义对认识佛学具有更深远的意义。     

隋唐佛学之禅宗流派

隋唐佛学——中国佛学黄金时代，佛学兴盛、宗派林立。作为中国佛教发展缩影的禅宗，它的的诞生是中国佛教史上的一次重大改革。禅宗主张教外别传、不立文字，认为人人皆有佛性，强调佛性是人的本性和领悟佛教义理的智慧。禅宗提倡“自悟自修”、“无念为宗”等修行的方法，而最终达到顿悟成佛、自由自在的人生境界。     

文化及"3.14"事件背后的文化冲突及其实质(二)

四、3.14事件背后的"文化冲突"是"政教合一"的封建农奴制文化与"政教分离"的人类文化大方向的冲突 　　现在再回到3.14事件上来.说到这里,我觉得至少有以下几个问题需要回答:一是以"民族领袖"和"宗教领袖"自居的达赖及其集团自1959年叛逃至今,究竟想干什么?……     

思想政治教育在现当代的重要性及其实效性的提高

思想政治教育是一种社会实践活动，自人类进入奴隶社会之后，思想政治教育就贯穿于整个人类历史发展进程之中。虽然各个国家对其称谓有所不同，但是其实质都是一门关于如何培养人的、使人形成符合社会需要的思想道德品质的科学。思想政治教育对社会的发展有着极其重要的作用，如何提高其实效性是我们需要长期关注和探索的问题。     

小学数学课堂教学要有“儿童味”

古希腊哲学家亚里士多德提出"思维自惊奇和疑问开始",学生的思维活跃于疑问的交点。为此教师应依据教材内容,抓住儿童好奇心强的心理特点,精心设疑,制造悬念,着意把一些数学知识蒙上一层神秘的色彩,使学生处于一种"心求通而未达,口欲言而未能"的不平衡状态,引起学生的探索欲望,促使     

公共治理语境下的自组织及其能力增进

公共治理理论内涵着自组织治理的理念和机制.以"反思的理性"为基础的自组织治理,能够有效地弥补市场机制"形式理性"和行政机制"实质理性"的不足,有助于实现现代行政改革和创新所追寻的"善治"目标.目前存在着社会自组织能力不高、社会自治因素不完备、第三部门作为公共事务供给主体的力量相对弱小的现状,决定了我国自组织的发展路径在很大程度上是一种"受控自组织"的发展轨迹.基于此,增进自组织能力,首先需要遵循政府作为主导推动的能力建设路径;同时积极培育中间阶层、社团和社区组织;另外还要努力促进公民意识和自治精神的化育和养成.通过这些路径,势必有助于达到增进公民社会的自组织能力、促进政府行政能力与社会自治能力和谐互动和持续提升的美好愿景.     

谈“如何关爱每一位学生的健康成长”

关爱教育是加强和改进大学生思想政治教育的基础.本文从"谁去关爱"、"关爱的对象"、"关爱的内容"以及"关爱的方式"来探讨如何关爱每一位学生的健康成长,最后提出爱心、责任心、公正心、宽容心和细心是高校教育工作者需要具备基本素质.     

人类信仰与马克思主义

一 什么是信仰?"信仰是指人们对某种事物或思想、主义极度尊崇和信服,并把它奉为自己的精神寄托和行为准则,是人类特有的一种精神活动."[1]信仰是人类的精神依托,是对生命终极价值的追求和认同,是对人类生命的终极关怀和人类不朽精神的核心.人类的生存有其特殊的需要,从生存本身来说,人类需要物质供应和繁衍行为,这是人类作为一个物种生存繁衍的最基本需要,即生理需要,除此之外,人类还需要一种超越生理的需要即心理需要.     

心共“科研”一片丹——记清华大学核能与新能源技术研究院反应堆装备研究室主任薄涵亮教授

创新与发展,是他科研价值的不懈追求;造福人类,是他科研探索的终极目标。他以对科研的热爱和对创新的追逐,来履行一位科技工作者的社会职责。薄涵亮教授,让核能源走向现实,让创新的智慧服务人类;用"心"诠释科研的魅力,用"心"谱写人生的价值。     

加强社会主义核心价值观教育以德润心

习近平总书记指出：“核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立”。所以培育和践行社会主义核心价值观,需要加强社会主义核心价值观教育以德润心。     

无政府主义与社会主义的“国家消亡”论之比较

无政府主义的实质,是资产阶级个人主义。作为一种极端的个人主义,其对社会的危害性是极大的,十年文革动乱的教训,和近年来频发的由少数极端个人主义分子煽动、组织群众对抗国家和政府的行为,时时警醒我们,必须旗帜鲜明地批判和反对无政府主义、极端个人主义。而国家消亡,只有在人类实现共产主义之后,才会实现,而且国家是"自行消亡",是不需要其他外力的。     

谦虚是一种习惯

正最近看了本名为《空杯心态》的书,受益匪浅。也许很多人会好奇,何为"空杯心态"?心理学中对"空杯心态"一词作了注解。相传在古时候,有一个佛学造诣很深的人,听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师,便慕名前去拜访。老禅师的徒弟接待他时,他态度傲慢,心想:我是佛学造诣很深的人,你算老几?后来老禅师十分恭敬地接待了他,并为他沏茶。可在倒水时,明明杯子已经满了,老禅师还不停下来。他不解地问:"大师,为什么杯子已经满了,还要往里倒?"大师说:"是啊,既然已经满了,干嘛还倒呢?"禅师的意思     

康德绝对命令与经济发展的全球伦理

经济发展在试图满足人们日益增长的需求同时,它所带来的问题也在不断威胁着人类本身的生存。面对这种状况,人类的经济发展就应该需要一种能够使之持续下去的全球伦理体系。作为人类社会存在与发展的物质基础,如果不能有一个普世的黄金规则与之相适应相协调,经济发展就将是盲目的、狭隘的,不能够看到全局和长远。只有每一个参与到经济发展中的人都从他的意志出发去遵守这条准则,经济发展所带来的问题才有可能得以避免。康德的"绝对命令"学说能够为建立这种全球伦理提供基本准则。     

达斡尔族文化与萨满教

萨满神话与萨满教对达斡尔族文化有深刻影响。萨满教是一种多神教,反映了人类在生产力水平不高时对大自就的崇拜与信仰。？     

精神文化概念初议

精神文化是人类实践活动的产物,是人类社会发展的结果,是人类社会发展的客观需要,是为了满足超越自己最基本的生存需要而产生的新的对创造性和自由的需要,人类实践创造出来的,以意识、观念、心理、理论等有形或无形的形态而表现着的,以张扬和追求自由为主要特征的一种客观存在。     

浅析罗蒂对基础主义的批判

罗蒂认为,传统西方哲学是一种以认识论为核心的"镜式哲学",其基本特征都是把人心看作一面能反映外界实在的镜子,知识就是心灵反映实在所获得的准确表象。从理性的心到内在世界的心,"镜式哲学"的经典模式是柏拉图的理念论——笛卡尔的第一哲学原理——康德的先验哲学;20世纪出现的分析哲学和现象学,则分别以"语言分析"和"本质"的镜子取代心灵的镜子去再现经验世界。罗蒂批判了这一自柏拉图以来的认识论传统,同而也批判了这个传统所具有的表象主义、本质主义和二元主义,即基础主义。     

秋瑾：漫云女子不英雄

佛家有"六度"之说,即用六种方法修行,在普度众生的同时成就自己.六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧.季羡林先生翻译过很多佛教典籍,他对佛学研究日久,不知不觉间,就得到"真传".在我看来,季老的忍辱功夫和精进本领就非同一般,十分值得今人学习.     

能源安全是最重要的战略目标

能源是人类活动的重要物质基础。社会越发展,人类对能源的依赖程度就越高。著名经济学家西奥多·W·舒尔茨就指出:"能源是无可替代的,现代生活完全是架构于能源之上,虽然能源可以象任何其他货物一样买卖,但它并不只是一种货物而已,而是一切货物的先决条件,是和空气、水、土同等重要的要素。"自工业革命以来,能源安全问题就开始出现。1913年,英国海军开始用石油取代煤炭作为动力时,时任海军上     

漫谈王阳明的“天理”

<正>"天理"是阳明心学的一个核心概念。王阳明说"心即理","天理"总是与"心"相关联。"心"不是人的心脏,也不是人的心理,而是人的生命,是人生命的觉知。因此,我们理解"天理",需要从人的生命出发,尤其是要从圣人的生命着手。读王阳明《传习录》,我们知道,圣人是"知个天理"和"尽个天理"。伯夷、伊尹、柳下惠、孔子四人均被称为圣人。王阳明用射箭来比方四人:"三子譬如射,一能步箭,     

目的与过程

<正>教育,和自然界的万事万物一样,都需要一个和谐统一、顺应规律的发展过程,这个过程就像瓜果成熟一样需要有颗平常心、从容心、自然心,需要一点点地积累,一天天地完成。有教师认为,教育本无目的,有目的的只是人。然而这个人,到底是身处教育过程中的你我,还是那些远离教育本身而又高高在上的另外的人。要实现"为了人"的教育,我们必须"将中小