"经济人"假设的理论缘起

"经济人"是西方经济学的核心概念和理论起点."经济人"假设的缘起是一个历史的过程,文艺复兴时的启蒙思想家以及霍布斯、坎布兰、孟德维尔、休谟等人的思想为"经济人"假设的产生提供了充足的理论支撑,并由亚当·斯密进行了系统的论证.     

浅析经济人假设与性恶论假设的异同

经济人假设与性恶论假设都强调了人的自利性，但两者在经济学和管理学中的命运却截然不同。对于自利性的态度、自利性的克服等观点都有显著差别。但是在不少文献特别是管理学文献中二者却被等同，这导致了对经济人假设的错误认识。本文对二者的异同进行了分析。     

论"经济人"假设的发展

对新古典经济学"经济人"假设的批判体现在三个方面:对"经济人"完全理性的修正;对个人利益与社会利益一致性的批判;对"经济人"利益目标函数的修正。在市场经济条件下,为了体现"经济人"利益目标要求,应建立按要素分配的分配制度和"经济人"自由支配要素收入的产权制度;为了约束"经济人"的行为,应把"依法治国"与"以德治国"紧密结合起来。     

对"经济人"假设发展的反思——兼论和谐社会的微观基础

文章首先阐述了“经济人”假设的形成和发展过程,并对修正和扩展“经济人”假设的理论进行了简要评述,揭示其共性。其次,对“经济人”假设的悖论——利他主义行为的动机进行分析,揭示其存在的机制。最后指出,在社会主义市场经济条件下认同“经济人”假设对构建和谐社会的必要性。     

毋庸置疑的“经济人假设”

经济学研究的前提是“经济人假设”,有这一假设前提,经济学研究才不会陷入对“人性”本身无边无际的争论,才能够有效地分析和讨论一些相关的经济学主题,从而揭示出一系列颇有积极意义的经济规律。但现今仍有人对这一假设存疑,认为这一假设是在主张人们自私自利,实际上这是一种误解,无论是从理论研究本身还是从市场经济的实践角度来考察,“经济人假设”既是正确的也是必要的。     

“经济人”假设的哲学思考

"经济人"假设是当代经济学的一个基本假设,这个假设是主流经济学的一切理论推导和政策选择的基础和分析起点。"经济人"假设方法作为西方主流经济学的基本经济学方法论,它的发展是与"经济人"的认识相联系的。"经济人"假设的实质就是对"人"进行抽象。     

信息经济人假设与合作理论研究

文章对人的理性和社会性在经济活动中的作用进行了分析,指出两者在人类合作行为中是协调一致的,共同发挥着作用。在此基础上,提出了具有主动合作特性的经济行为人模型——信息经济人假设。并借鉴场理论构建了组织信息场模型,将经济组织的资本量和价值取向作为组织信息场的主要信息变量,从而将经济因素和文化道德因素纳入同一个框架内进行分析,以合作的视角、信息的观点、系统的方法来描述经济人在组织中的合作机理,分析维持合作的基本条件。     

对经济人假设的批判及方法论评价

现代经济学的基本假设之一是经济人理性行为假设.现在,经济学在科学体系中地位日益提高,这个假设作为经济学基石的公理性、准确性越来越受到众多学者的质疑和批判.本文将简要的阐述这些批判,并从方法论的角度评价这一假设存在的不足.     

经济人假设的功利主义渊源：内在逻辑关系

尽管现代经济学的核心假设——经济人是一个追求私利最大化的抽象个体,但这一概念却源于功利主义哲学;功利主义的原初出发点是从社会角度追求“最大多数人的最大利益”,“自利”仅仅是实现“社会利益最大化”这一目标的手段。然而,随着“无形的手”的流行导致了功利主义的蜕化,结果,行为功利主义逐渐排斥了“社会利益最大化”这一目的而片面强调“自利”这一手段;最后,“自利”手段也蜕变为“目的”,从而导致了“自利人”也为“经济人”所代替。     

经济人假设与人的发展在经济学中的位置思考

经济人假设是经济学形成时最好的前提假设。以经济人假设为基础的经济分析视角在不断变化,由此推动了经济学理论不断发展。人的发展经济学研究人的发展问题,与经济学分析离不开人的要求相一致。处于经济社会转型的当今中国,对人的发展问题的研究应该是中国经济学研究的重要任务之一。文章认为,如同传统经济学把经济人作为一种分析方法一样,人的发展经济学应在正确理解人与经济学关系的基础上,找准对人的发展分析的视角。     

"经济人"与"道德人"的心理探析

该文从人的欲望出发,对亚当·斯密的"经济人"与"道德人"进行了心理剖析,揭示了"经济人"与"道德人"之间的内在联系,从心理学的全新角度重新阐释了长期以来存在于经济学界的"亚当·斯密问题".文章还通过比较分析亚当·斯密的《道德情操论》与《国富论》和阿马蒂亚·森的《伦理学与经济学》中的重要观点,说明了经济学与伦理学不可分割的内在渊源和现实要求.     

“经济人”假设与经济范畴的人格化比较分析

一、"经济人"假设的提出 最初把"经济人"假没引入经济学,并使之成为经济学出发点的,是英国古典经济学家亚当·斯密.他在<国民财富的性质与原因的研究>中指出:"人类几乎随时随地需要同胞的协助,想要仅仅依赖他人的恩惠,那是一定不行的.     

经济人范式的溯源与演变

在西方主流经济学发展史中,经济人假说是最重要的经济分析范式,它既为主流经济学的发展做出了不可磨灭的贡献,也使主流经济学陷入了来自于范式的危机与困境之中。为此,考察经济人范式的演变历程,对于今天的批判与拯救具有重要意义。[编者按]     

“经济人”假设的发展基础及现实价值——与任志军商榷

经济学家们不断修正和发展“经济人”假设,是因为它具有不可否定的合理性和科学性。“经济人”假设对我国市场经济条件下的制度建设无疑具有现实价值。     

“经济人”假设——一种新政治经济学的阐释

“经济人”假设是传统经济学中的理论基石,自亚当·斯密开创以来,不断受到来自经济学内部和外部的批判。新政治经济学对“经济人”阐述如下：“经济人”的本性——自利;“经济人”的行为目标——追求自身利益最大化;“经济人”的行为方式——理性。     

经济人假设如何成为现代经济学的基石：历史背景和内在逻辑

经济人假设在经济学中的支配地位显示了历史的、逻辑的一致性。首先,资本主义物质文明的膨胀使得人们对物质的追求上升到欲求层次,从而产生资源的稀缺性与欲望的无穷性之间的紧张,以致经济学转向了资源配置的研究;其次,货币拜物教式的金钱理性之崛起为经济人假设披上了理性的外衣和逻辑上的合理性,并将古典经济学强调的“自利”和“理性”蜕变为现代主流经济学的“自私”和“工具理性”;最后,形式逻辑的兴起将丰富多样的追求转变为可量化的效用单位,并在此基础上开始兴建基于理性的数理模型。     

经济人假设的文化根基:基于西方社会的认知思维和行为机理

无论是从源头——古希腊的科学知识和希伯莱的宗教信仰,还是从演化过程——古罗马时期、中世纪以及启蒙运动以来来看,西方社会的思维都具有强烈的自然主义和理性主义特质,而且这种特质越来越强烈。正是基于这种思维,西方社会把从自然界获得的普遍主义和个体主义拓展到对人类社会秩序的分析中,从而产生了先验的人性观。这是现代主流经济学所依赖的经济人假设之文化根基。     

道德经济人生态意识的社会化

没有道德作为坚实的伦理基础和内在动力,没有人类生态意识的提高,经济不会有真正的发展,可持续发展也会失去持久的后劲。作者认为,道德经济人是可持续发展的必然要求,道德经济人的生态意识有利于推动可持续发展目标的实现,实施全民生态教育是道德经济人生态意识社会化的重要途径。