略论中国古代“儒商”的形成及其历史演变

儒商作为我国传统价值中对商人从经商业绩到品行修养上的至高荣誉，在中国历史上只是一种特殊而偶然现象，产生于春秋晚期。孔子创立的儒家学说，经发展而成为正统统治思想之后，由于其无视商业对社会的作用，鄙薄商人。使士商长期对立，因此从秦汉一直到宋元时期，儒商销声匿进。明清时期，随着责本主义萌芽和商业在社会经济中地位的日益重要，士大夫开始改变传统看法，出现了士商合流、弃儒就商的新情况，因而儒商又再度出现，并一直延续至近代。     

儒商精神及当代价值

本文从历史和现实两个方面阐述了儒商产生的社会根源及弘杨儒商精神的现实意义.指出儒与商的结合源于古代士的生存压力和宋以后商人社会地位的提升,并结合当今商界道德沦丧的实际,着重强调弘杨儒商精神的必要性和迫切性.     

论儒商的内质及其现代归依

儒商是指以儒家思想为主导思想,以儒家伦理道德规范为核心道德观和价值观的商人。作为一个群体,儒商具有注重仁爱、讲求诚信、自强不息、勇于创新、严于律己、克勤克俭,以及主张以义制利、贵和、重亲情等内在本质。在当代社会,儒商只有全面分析自身内质,发扬其中的进步因素并赋予其时代内容,克服其中的消极因素,才能不断发展和完善自身。     

论儒商的内质及其坝代归依

儒商是指以儒家思想为主导思想，以儒家伦理道德规范为核心道德观和价值观的商人。作为一个群体，儒商具有注重仁爱、讲求诚信、自强不息、勇于创新、严于律己、克勤克俭，以及主张以义制利、贵和、重亲情等内在本质。在当代社会，儒商只有全面分析自身内质，发扬其中的进步因素并赋予其时代内容，克服其中的消极因素，才能不断发展和完善自身。     

构建儒商学说 倡导儒商精神

省儒商学会成立,我讲什么呢?首先,"儒商"成不成立?需要"论证"一下。在这里提这个问题,不是"故弄玄虚"。我曾听到一位大商人跟我讲过:"没有儒商,‘商’就不‘儒’,‘儒’就不‘商’。"这是我读博士时的同学、声言经营资产上亿的大老板对我讲的。这就是说,社会上是有反对"儒商"这一提法的。那么,我们成立儒商学会,它的客观依据是什么?我们这个学会应该研究一下。之所以说一个学会应当研究,是因为它不应当只是几个企业家和几个挂名学者,搞一个"团体",就构成了"儒商学     

中国商业伦理传统的创新性学术力作－－戢斗勇《儒商精神》评介

江泽民总书记在全国宣传部长会议提出要"以德治国","以德治商"则是以德治国的重要的组成部分."以德治商",弘扬我国商业伦理传统和道德是其题中应有之义.我国商业伦理传统源远流长,其主脉是儒商传统.儒商就是有文化、有道德的商人、企业家,而儒商精神就是贯穿在我国商业传统中的一根红线.     

论儒商

近些年来,“儒商”一词频频出现于报刊电视等传媒中,人们常常把那些既有经商之才,又有良好的文化道德素养的商人称为儒商。不少企业家或商人也以儒商自励,立志做现代儒商。可以说,“儒商”已成为当代中国商品经济和商业文化中一个不可回避的话题。现实呼唤着理论的解答,什么是儒商?儒商是怎样形成和发展起来的?什么是儒     

元代江浙地区的商业繁荣与诗文新变

元代江浙行省商业发达,改变了以往的文学生态：商业与文学结合,商人与文人交往频繁。商人依靠文人提高社会地位,文人依赖商人提高物质生活,扩大自身影响。同时,文人思想情感与文学风尚也发生了变化,商业、商人成为诗文的重要审美对象。部分商人弃儒从商或儒商兼济,丰富了文人创作队伍,其创作具有一定的创新价值,客观的反映了经济基础与文学的互动关系。     

儒商的内涵与外延辨析

学者们对儒商的理解与界定存在多种不同的视角,对上世纪九十年代开始二十年来学者们对儒商的理解和界定进行了分析和归纳,认为主要有五种具有代表性的观点,即儒商即从商的知识分子、儒商是具有人文情怀的文商、儒商是奉行儒家伦理的德商、儒商是好儒的商人、儒商是怀抱经世济民理想的商人,并逐一作了辨析,以期能够深化对儒商内涵与外延的理解。     

当代儒商刍议：兼论儒商的界定

儒商研究应侧重于当代儒商。当代儒商在本质特征上是现代商人、义利并重与文化素养的和谐统一，其构成要素应包括“贾服儒行”的职业观、奋发精进的企业精神，以人为本的现代管理、宏扬传统的企业文化、正宗的企业家与相当的企业规模。另外，传统上将儒商界定为所谓的商人，存在着难以克服的缺陷，其实，儒商是“行商”与“行儒”的有机统一，归极结底它是一种特质的商事活动。     

“士魂”与“商才”:儒商文化内涵界定问题辨

要疏解儒商文化的现代转型意义,必须对"儒商"及其品格进行理论辨析。一要从儒学流变角度来分析儒商之可能,做到"儒商"的名至实归、名副其实;二是对"儒商"品格作一内在分梳,疏释"士魂"与"商才"的应该具有的理论内涵,从而纠正有关儒商文化方面的一些习以为常的错误看法。     

儒商的意义

儒商促盛世，盛世出儒商。儒商的意义在于更新观念，文商结合；诚信义和，以德治商；仁爱和谐，中庸宽恕；拼搏奉献，创新发展；中正平和，和而不同。儒乃灵魂，商为载体，两者相得益彰，成就了盛世儒商。     

传统儒商文化与现代商人理想人格的型塑

传统儒商文化与现代社会的重要结合点之一,即是从传统商业文化的现代转型出发,将儒商文化作为现代商人理想人格型塑的必要思想资源,从商人精神的觉醒与儒商身份意识的自觉,以地方商帮为依托进行商业文化生态的现代性重建。     

《聊斋志异》与传统儒商精神

由于受到明清商业大潮以及重商思想的影响，蒲松龄在其名著《聊斋志异》中揭示了大量的儒商现象。儒商精神主要表现在：济困扶危、乐施好善；诚信立德，利义合一；敏锐的商业眼光和经营头脑；曲线入仕，积极谋求政治地位的提高。蒲松龄在对儒商形象进行塑造的时候，并不是简单地对社会生活客观再现，而是打上自己鲜明的思想烙印，使得儒商群体和见利忘义的奸商、恶商形成了鲜明的对比，对于当下的经济秩序、道德秩序的重建具有积极的启示意义。     

徽商的“贾儒相通”观和儒商化取向探析

徽州人的"贾儒相通"观对他们走上从商道路起着巨大的推动作用,由此,徽商们是普遍带着"贾儒合一"的追求而从商的,他们的最终的目的,是要由商转化为儒,所以徽商的儒商化取向,应是带有极强的脱商入儒的色彩。     

“商”、“商人”、“商家”、“儒商”

关于商的问题,有的人说商人是由于他们商朝的祖先是经商的,具体地说,王亥是买卖牛的商人。根据出土文物与文献资料结合考察,可以认为商最初是地名,并非经商活动。经商是周朝以后的事。商家是经商活动的理论家,成功的经商者。以儒家观念经商,则称儒商。孔子的弟子子贡是最早的儒商。     

明清儒商伦理初探

明清时期是我国儒商发展过程中的一个重要驿站。在这个时期 ,中国商人经过长期压抑后进而奋起 ,创造了史无前例的辉煌 ,涌现出了“徽商”、“晋商”等儒商“良贾” ,形成了足以警示后人的儒商伦理规范。他们以儒家思想和文化为行为标准 ,在经营上讲求“仁、义、礼、智、信” ,取财有道。     

儒家传统经济伦理思想的现代检验——关于中庸理性与儒商精神的探索性实证研究

儒商,是在实际商业活动中践行儒家价值观的企业家和商人,他们秉承传统经济伦理思想,努力实践着"义"与"利"的均衡。工具理性的泛滥造成西方经济组织和个人对于成本与收益之间过于线性化的要求,而金融风暴无疑是西方主流经济学"理性经济人"理论假设在现实社会中的悲剧再现。全球经济不能再单独依赖于这种片面强调工具理性,而忽视道德的价值观系统,具有东方思想文化底蕴的儒商理念,亟待重视和发扬。文章通过多学科交叉的视角,将"义以生利"作为研究儒商的切入点,尝试用现代计量方法来验证儒商精神(义)与企业绩效(利)之间的关系,以及儒家传统文化在现代社会中是否真的能够"经世致用"。     

全球化时代的儒商精神

全球化时代的儒商精神意味着"君子求诸己"自强不息"唯我独尊"和"与市无争"。儒商精神的最高境界是"安而行之",此外还可以"利而行之"勉强而行之"。全球化时代的儒商可以包括儒家的儒商、道家的道商、佛家的禅商、耶家的耶商和回家的回商等。     

论新儒商及其“五商”品格培育

随着全球化进程和中国市场经济的发展,继承并弘扬传统伦理与文化,培养具有中国特色的管理人才是提高企业核心竞争力的关键。这要求培养有理想、讲道德、有文化、懂管理的新儒商。新儒商与传统儒商既有联系,又有本质区别。培养新儒商的核心工作是培养经营管理人才的德商、智商、情商、胆商和财商,形成"五商"一体的新儒商品格。培养新儒商是复杂的社会系统工程,既需要大学教育,又需要社会实践。在新儒商人才培养中,既要重视继承与借鉴的有机结合,在相互渗透与融合中创新,又要加强道德、知识、能力、创新精神和良善心态、健康体魄等诸多方面的培育与自我修炼。