《论语》中的南面无为

“无为而治”这一概念出自《论语·卫灵公》,代表儒家的南面政治文化取向.在《论语》语境中,“南面”语词与“无为”或“行简”直接相关.“南面”在《论语》中仅出现过两次,分别在“雍也”章和“无为而治”章.前者谈论的核心问题是“行简”,后者谈论的问题是“无为”,是较为相近的话题.因此两章适合置于一处比读.     

"李逵"又战"李鬼"--从"珠江桥牌"名誉受损说起

“李鬼“气死“李逵“时有发生,“李逵“打死“李鬼“却遥遥无期.“李逵“在明处,“李鬼“在暗处.“李逵“只有一个,“李鬼“却有千千万万个.从假茅台、假红塔山,发展到假“公安“、假“经理“、假“人大代表“,其势汹汹.“李鬼“虽不敢在青天白日大庭广众之下应战“李逵“,但它暗地里使些手脚足以把“李逵“折腾个半死.……     

如何用Nokia 7110上网浏览WAP主页

1.确认您的手机卡已经办理了数据通讯服务(北京开通数据服务目前在三元桥中国移动营业部办理,需出示本人身份证。);2.拿起您的7110按“功能表”;3.向上滚动到“服务”,按进去;4.滚动到选项3“设置”,按进去;5.这时候会显示“连接设置设置组1”,进入;6.再按“操作”,然后滚动下去“编辑”,进入;7.设置“主页”,先连续按“＃”键,把输入法切换成“abc”,然后输入开通WAP服务的网站网址。以“www.wapdm.com”为例,输入后按确认(输入点号时按1键);8.滚动一下,看到“连接类型”,设置成“持续连接”;9.接着设置“安全保护”,确定是“关”;10.传输方式,缺省是“短信息”,更改成“数据”;11.拨号号码,输入“172”;12.IP地址,设定成“10.0.0.172”(输入点号时按*键);13.鉴定类型,应该是“普通”;数据通话类型,为“模拟”;数据通话速度,设定成“9600”;用户     

由具体化走向抽象化——试论王安忆小说的叙事语言

王安忆的独特性,更在于她的叙事语言.王安忆小说叙事语言经历“具体化“向“抽象化“尝试、探索并发生嬗变走向“抽象化“的过程,其叙事语言的“抽象化“有多种方式与手段.     

海峡西岸大通关大提速

福州依山傍水,风光秀丽,更兼与台湾隔海相望,地缘相近,血缘相亲,文缘相承,商缘相连.近年来,双向经贸、文化交流合作与人员直接往来日益频繁.2005年,“海峡西岸”概念首次写入中央文件.全国检验检疫局长会议及国家质检总局“十一五”规划（草案）强调“支持海峡西岸经济区建设”.福州在“海峡西岸”客货轮直航和小额贸易中举足轻重.福建省委要求福州市挑“海峡西岸”建设大梁,树立福建良好形象.福州发展的压力和动力同在,机遇与前景并存.     

关于费改税的实施要项的思考

在我国市场经济大环境下,进行“费改税”改革已经成为进一步推动经济社会发展的重要驱动力.因此,有必要对“费改税”的相关理念进行有效的认识,从而指导该项工作的开展.在这种背景下,本文首先对“费改税”的必要性进行了探讨,进而分析了“费改税”的目标,最后给出了“费改税”改革困境的有效解决的对策.通过本文分析,期望能够为我国相关部门更好的进行“费改税“的改革活动提供必要的借鉴与参考.     

宾馆财务管理中对食品成本的动态控制

“耗费”为宾馆经营过程的主要特点.宾馆管理的关键即是尽量“控制成本”追求效益的最大化,控制成本亦是加强“财务管理”的关键措施.食品成本控制,为宾馆业“成本控制”的主要内容,因食品“成本结构”制约“产品价位”,食品价位制约宾馆经营及餐饮上座率,食品成本控制为宾馆餐饮经营关键.宾馆餐饮经营中,尽量“降低”食品“原材料”成本,让食品价位与质量贴近市场需求,确保宾馆经营效益,提升宾馆竞争力.     

国企脱困八大悬念

对中国经济界人士来说,“国企三年脱困“变成了一种“情结“. 　　“国企脱困“是朱镕基总理上任伊始的一项重要任务.1998年3月19日,朱总理在出任总理的第一次记者招待会上,使用了“地理阵“和“万丈深渊“来描绘他即将踏上的艰难路途.这位新总理重诺,“我将勇往直前,义无返顾,鞠躬尽瘁,死而后已“.……     

欧美碳关税措施的新发展与我国的应对之策

“碳关税”是具有战略意义的技术性问题.欧盟以技术和标准为依托,以行业试点的方式强势推进.美国以“碳关税”立法推行“绿色新政”,开展新能源产业国际合作.应该认识到“碳关税”是欧美的谈判筹码、政策威慑和利益交换工具.气候变化议题和新能源产业是“碳关税”涉及的实质性问题.我国在温室气体排放问题上要有实质性的实施策略和时间表.建立我国国内的碳排放交易系统,构建我国碳技术标准认证体系.在推进新能源国际合作的同时提防美欧的新能源技术垄断陷阱.     

农产品进超市路在何方?

2003年7月,继南京市首家生鲜超市“大清河“开业后,“鑫荣“、“华宝“、“绿邦“等7家生鲜超市也先后亮相.然而好景不长,它们的存活期均未超过一年就纷纷“倒下“.今年7月,南京龙蟠生鲜超市也因经营难以为继而歇业.至此,南京市8家生鲜超市“全军覆没“.……     

发展健康市场遏制商业炒作——学习十八大精神体会之一

空谈误国,实干兴邦,炒作害民,务实富国.反对“商业炒作有功”和“商业炒作不可避免”的错误思想.应该学习欧美的先进科技而不是学习欧美的商业炒作.应该发展健康市场,遏制商业炒作.提出“要让商业炒作者亏下去”.举例说明了遏制商业炒作的具体措施.     

美国“再工业化”政策对中美贸易影响的实证分析

奥巴马政府为应对美国“次贷危机”以及国际金融危机,提出美国“再工业化”战略,重点是发展实体经济.特朗普上台后实施“企业回迁”战略,以恢复美国制造业而促进经济增长和增加就业.美国“再工业化”政策的实施会对中关贸易产生重要影响.首先对美国“再工业化”政策进行指数化,然后建立回归模型分析美国“再工业化”政策对中美贸易影响.结论为美国“再工业化”政策在短期内阻碍中美贸易的影响不显著,但长期会阻碍中关贸易的健康发展.     

两地户口婚姻:类型分布、教育匹配及地域特征——以上海市为例

从“两地户口婚姻”入手,剖析这种以“户口”为单一标准的婚姻形式的内部差异性及其教育、地域匹配特点.在两地户口婚姻的四种不同类型中,“本地男+流动女”的结合占比重最大,其次是“迁移男+流动女”的结合.从教育匹配来看,“本地+流动”组合属于“弱弱结合”,而“迁移+流动”组合则属于“强强结合”.教育同类婚是教育匹配的主要类型,跨层匹配的比例随所跨层数的增多而减少.从地域分布上来看,迁移/流动男和迁移/流动女主要来自中部地区,且男女两性在来源地分布上差异不大.“本地+流动”组合类型中,本地人口倾向于找来源地为东部沿海和中部这些距离上海近的区域的人做配偶.同来源地婚姻则是“迁移+流动”组合类型的主要形式.     

开创马克思主义中国化的新境界

马克思主义中国化,实质上就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合.“马克思主义中国化”的命题提出以后,经历了一个短暂停用而后广泛使用的过程.我们要不断推进马克思主义中国化,做到“官方理论”和“大众话语”、“政治过程”和“文化过程”、“民族化”和“时代化”的具体的历史的统一.     

是消费还是浪费?

商品生产者和流通者总喜欢商品尽快流通和周转.他们都不太喜欢“节俭”的消费者,有的甚至希望消费者“浪费”,并为这种“浪费”提供可能和方便.消费者总希望能少花钱甚至不花钱(如有可能的话),而获得商品或服务.消费者有“节俭”的本能.可是消费者的这种“节俭”只限于节俭钱财.事实上,如果某种物品能以低价或免费获得,消费者是不吝消费的.社会大环境也造就了某些不良消费观,造成了社会资源的极大浪费.有必要设定浪费指数以界定浪费的程度,进而重塑节约意识,形成理性消费观.     

“禁止抽逃出资”规则的多维度解释和适用

“禁止抽逃出资”规则作为“资本维持”原则的重要内容之一,有着悠久的历史.然而对于这一古老的规则,在不同视角下有着不尽相同的理解.随着《公司法》的修改,基于传统民法侵权行为理论的解释,基于现代公司法“资产信用”理念的解释以及基于财务会计“资本·收益”理念的解释交织形成了多元化的认识.综合来看,“禁止抽逃出资”规则应当理解为规制股东不正当或不合对价地取得公司“所有者权益”即“净资产”行为的规则.     

我国国有银行与贷款大户信贷博弈探析

我国国有银行与其贷款大户围绕还款问题而进行博弈,在博弈过程中,银行会被大客户牵着鼻子走,被迫发放贷款,银行变“软“.软银行在资产质量不高的情况下,为了保持平稳运行,防范流动性风险,最后会“硬“化,提高贷款门槛,坚持不贷行为.但是在现有的制度条件下,部分银行又可能会再度变“软“,形成恶性循环.为得到一个高效率的博弈均衡,需要多方面、多角度的改革与努力.     

我国加工贸易“比较优势陷阱”形成的判定

目前,国内大量的文章讨论了“比较优势陷阱”问题,但对于“比较优势陷阱”的定义仍然比较模糊.本文通过对“比较优势陷阱”附加判定标准,从而完善目前对“比较优势陷阱”的定义,并将“比较优势陷阱”划分为严格“比较优势陷阱”和非严格“比较优势陷阱”.进而通过对我国加工贸易现状的分析,指出我国的加工贸易已经陷入了非严格“比较优势陷阱”.     

关于计划生育村民自治的几个问题

对计划生育村民自治的几个问题进行了探讨.生育与节育本属于个人私事,且在计划生育问题上很难形成共同利益,因而生育与节育不属于自治范畴.目前计划生育村民自治中的某些做法有违宪法精神,自治变“治民”而非“民治”,自治变“人治”而非“法治”,自治变“管理”而非“服务”,自治变“制约”而非“激励”的现象在全国各地都不同程度地存在.     

僧肇《不真空论》探析

僧肇是中国第一位比较全面、系统的阐述印度大乘中观学派的学者,对中国本体论哲学的发展起着有着不可估量的推动作用.僧肇作《不真空论》,驳斥了“格义佛教”对“空”的错误理解,认为“空”是“色法”亦有亦无、非有非无的“有无间性”,“空”不简单地就是“无”,而是由“有”和“无”共同构成的.《不真空论》全文通过对“六家七宗”的批判,“有”“无”的关系和“名”“实”的关系的阐述三方面来解读“空”的内涵.有关“空”的涵义,僧肇的原义是指“不真,故空”,还有人解释为“不真,就是空”、“不是真空”等等.